صدمة .. من ينام نهار رمضان لا صيام له

التقت «البوابة» الدكتور عطية لاشين، أستاذ الفقه بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر، الذى أكد أن المسلم لا بد أن يغتنم الشهر الكريم بالعبادات، مشيرا إلى أن مواجهة الجماعات المتشددة لا تكون إلا بالفكر ولا يصح مقابلتها بالعنف، مؤكدا أن الحجاب فريضة، من قال ببدعة النقاب فهو «آثم».
■ بداية.. حدثنا عن كيفية استثمار شهر رمضان؟
يقول الله تعالى: «وذكرهم بأيام الله»، ويقول النبى صلى الله عليه وسلم: «إن لربكم فى أيام دهركم نفحات، فتعرضوا لها، لعل أحدكم أن تصيبه منها نفحة»، فأيام المرء محطات يلجأ إليها لكى تزيد روحانياته وتشتعل الطاقة الإيمانية عنده، ويسطع نور الإسلام فى قلبه، ومن هذه المحطات شهر رمضان المبارك، لأن الله ضاعف فيه الأعمال، فجعل ثواب النافلة فيه تعادل ثواب الفريضة، وجعل ثواب الفريضة تعادل ثواب سبعين فريضة، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم، فإذا علم المسلم ذلك فلا يجب عليه أن يتراخى عن أداء هذه العبادات، وشهر رمضان اختص بالصيام، ويكفى المؤمن تحفيزا على الصيام قوله صلى الله عليه وسلم: «كل عمل بن آدم له إلا الصيام فإنه لى وأنا أجزى به»، ومن العبادات التى يتقرب بها العبد إلى ربه فى رمضان أيضا صلاة القيام، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر»، فالمؤمن يقضى نهاره صائما وليله قائما، فيكون يومه كاملا عبادة لله.
■ ما حكم من يقضى نهار رمضان نائمًا؟
إن لم يؤثر هذا النوم على واجب، سواء من واجبات الله أو واجبات العباد، فلا إثم فى ذلك، أما إذا كان النوم سببا فى تضييع حقوق الله وحقوق العباد، فإنه يأثم على ذلك، وكان الفطر خيرا له من الصيام، إذا كان مع الفطر مؤديا لحقوق الله وحقوق العباد.
■ ننتقل إلى نقطة أخرى.. ما رؤيتك لتجديد الخطاب الدينى؟
قد يكون تجديد الخطاب الدينى إيجابيا، وقد يكون سلبيا، فيكون إيجابيا إذا كان المراد به تبسيط المادة العلمية وتبسيط كتب التراث وتوصيلها لأذهان العباد، فهذا ما ندعوا الناس إليه ونحثهم عليه، أما التغيير السلبى إذا قصد به الإتيان على الثوابت، وما أجمع عليه أهل العلم، فذلك قد يخرج صاحبه من عداد المؤمنين، ويصنف من عداد الكفار، فلا يمكن أن آتى بآية قرآنية قطعية الثبوت وقطعية الدلالة وأجعلها مساحة للاجتهاد أو إعمال العقل فيها، فالاجتهاد هو أن نكون أداة جيدة بين الناس، من خلال تبسيط اللغة لهم باللغة القريبة من أذهانهم.
■ كيف ترى المناهج التى تدرس بالأزهر؟
بفضل الله عز وجل كنت واحدا ممن طوروا مناهج الإعدادية الأزهرية فى الفقه الشافعى ومناهج الثانوية الأزهرية فى الفقه الشافعى كذلك، وأصبحت المناهج سليمة، وأزلنا منها الحشو، ولم نبق إلا ما ينفع أبناءنا، أما من يقولون إن الأزهر يدرس الفكر الإخوانى فهذا أمر لا صحة له أبدا، وإن وجد فهذه حوادث فردية، أما إن كان القصد أن الأمر ممنهج من الجامعة، فهذا ليس صحيحًا على الإطلاق.
■ هل توجد كتب لسيد قطب والقرضاوى داخل الجامعة؟
ليس لى علم فى ذلك، ولم أر كتابًا لواحد منهما على الأقل فى كليتى (الشريعة والقانون).
■ ما تقييمك لفكرهما متطرف أم معتدل؟
ما قرأت لهما حتى أقيمهما، وأنا لا أسأل عن شيء إلا إذا كنت قرأته.
■ كيف نواجه الجماعات المتشددة من وجهة نظرك؟
نواجههم بالاعتدال والوسطية، حتى لو قابلوا ذلك بالعنف، فلا بد أن نصبر فى استيعابهم، ولا يمكن أن نقابل العنف بالعنف، فتصير البلاد مرتعا خصبا لسيل الدماء.
■ أخيرًا.. ما حكم الحجاب فى الدين؟
الحجاب وهو ستر الرأس فحكمه فريضة، أما إذا كنا نقصد تغطية الوجه مع الرأس فذلك فيه رأيان لأهل العلم، فمنهم من قال إنه فريضة ومنهم من قال إنها فضيلة ولا حرج على الرأيين، ومن قال إن النقاب بدعة فأقول له: «كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا»، من بدع النقاب فهو المبتدع، فالنقاب مشروع بكتاب الله وبسنة نبيه والخلاف فى درجة المشروعية، فبعض أهل العلم وصل به إلى الوجوب وبعضهم وقف به عند الندب.