آثاري إسرائيلي يدحض علاقة داود وسليمان بالقدس

من أسعده الحظ في رؤية الحوار الذي أجراه الإعلامي حسين معوض مع يسرائيل فنكلشتاين رئيس المعهد الآثاري في جامعة‏(‏ تل أبيب‏)‏ في فضائية ال‏(B.B.C)‏ فإن أول ما يتبادر إلي ذهنه‏,‏ الواقع الكارثي الذي تعيشه مؤسساتنا العربية‏,‏ السياسية والثقافية والتعليمية والإعلامية‏.‏
و منذ حوالي عام‏1850‏ تم تأسيس الكثير من الجمعيات في أوروبا وأمريكا‏,‏ لا هم لها إلا اختلاق إسرائيل القديمة وإسكات التاريخ الفلسطيني‏,‏ وهذا الاتجاه يوضحه الدستور الخاص بصندوق استكشاف فلسطين الذي انشئ عام‏1865,‏ ومفاده أن فلسطين لم تكن مهمة في ذاتها‏,‏ بل لاختلاق إسرائيل القديمة‏,‏ وكان ذلك من العوامل المساعدة لتحفيز اليهود‏,‏ ومن الأهم من الغرب المسيحي‏,‏ علي اسباغ فكرة العودة المألوفة إلي جبل صهيون في التراث المسيحي بطابع سياسي استعماري‏,‏ وهكذا تم وضع الزمان المطلق ضمن حغرافيا مهددة تمهيدا لاختلاق كيانهم الاغتصابي الاصطناعي‏,‏ ولأجل ذلك فكثيرا ما خربوا التتابع الأثري التاريخي في هجمة دراساتهم غير العلمية وبحثهم الفوضوي عن أسانيد تدعم حقهم التاريخي المزعوم في فلسطين‏,‏ أما موقف العرب إزاء هذا الاحتيال التاريخي الذي يجري علي المكشوف‏,‏ فقد كان حقا موقفا مخزيا‏,‏ فعن طريق أولئك المخربين تسربت المعلومات الزائفة علي علاتها إلي المؤرخين والآثاريين العرب عموما‏,‏ وبالنقل الحرفي أحيانا‏,‏ كحقائق تاريخية لاسبيل إلي إنكارها‏..‏ وهكذا اتكلوا علي غيرهم ليقرأوا تاريخهم‏.‏ ويعيدوا كتابته علي هواهم فيما تقتضيه مصالحهم‏.‏ وفي هذه المسألة بالذات يذكر البروفيسور بيشلر دريكسلر‏:‏ انه ما من دولة في الأرض رويت عنها الأساطير وكتمت حقيقتها بنشاط أكثر من دولة إسرائيل الفلسطينية‏,‏ وقد جاءت الأيام لتثبت صحة وجهة نظره‏,‏ إذ أتت الرياح بما لا تشتهي سفن الصهيونية‏,‏ وقد عبر عن ذلك عالم الآثار الاسرائيلي زئيف هرتسوج عام‏1999‏ بقوله‏:‏ إنه بعد مائة وخمسين سنة من الحفريات المكثفة‏,‏ توصل علماء الآثار إلي نتيجة مخيفة‏,‏ لم يكن هناك أي شيء علي الإطلاق‏,‏ حكايات الآباء مجرد أساطير‏,‏ لم ندخل إلي مصر‏,‏ ولم نخرج منها إلي فلسطين‏,‏ ولا ذكر لامبراطورية داود وسليمان‏,‏ الباحثون والمهتمون يعرفون هذه الحقائق منذ زمن‏,‏ أما المجتمع فلا‏.‏
وقد بدأ هذا الاتجاه يتعزز منذ ثلاثة عقود علي أيدي نخبة من الآثاريين الغربيين من نبلاء الضمير أمثال ماكليستر وكاثلين النيون‏,‏ وتلاهما بولاب الذي مهد عمله الطريق لتصديع الحق التاريخي لليهود في فلسطين أمام‏:‏ جلوك ووليم ديفر وتوماس ليفر وجوناثان تب وتوماس طومسون وكيث وايتلام وغيرهم‏,‏ وبفضل جهودهم أصبح بإمكاننا التفاؤل ببدء فك الحصار عن الحق التاريخي للفلسطينيين في فلسطين‏,‏ بعد تحريره من قبضة الخطاب التوراتي الذي احتفظ بالماضي لإسرائيل وحدها‏.‏
وأبلغ من ذلك في الدلالة‏,‏ أن يجد هذا الاتجاه من يؤيده من بين الآثاريين الإسرائيليين أنفسهم‏.‏ الذين ما انفكوا يزعزعون أركان الرواية الصهيونية‏,‏ وينفون العديد من رواياتها‏,‏ ويقوضون حججها الكثيرة فيما يتعلق باليهود وانتمائهم إلي ما يطلقون عليه أرض الميعاد‏,‏ ونستطيع أن نتجاوز عن تفاصيل هذه المسألة‏,‏ ونكتفي علي سبيل الاستشهاد بخلاصة وجهة نظر فنكلشتاين الذي شكك في وجود أي صلة لليهود بالقدس‏,‏ وأكد أن علماء الآثار الاسرائيليين‏,‏ لم يعثروا علي أي شواهد تاريخية أو آثارية‏,‏ تدعم بعض القصص الواردة‏,‏ وأكثر من ذلك‏,‏ شكك في قصة داود التوراتية‏,‏ الأكثر ارتباطا بالقدس حسب معتقدات اليهود‏,‏ ويقول‏:‏ لايوجد أساس أو شاهد إثبات تاريخي علي وجود هذا الملك المحارب الذي اتخذ القدس عاصمة له‏,‏ والذي سيأتي من صلبه من يقوم بالاشراف علي بناء الهيكل‏,‏ مؤكدا أن شخصية داود كزعيم يحظي بتكريم كبير‏,‏ لانه وحد مملكني يهودا وإسرائيل هو مجرد وهم وخيال‏,‏ وينتهي من ذلك إلي أن وجود باني الهيكل مشكوك فيه أيضا‏.‏ أما فيما يتعلق بهيكل سليمان‏,‏ فيؤكد أنه لايوجد أي شاهد أثري يدل علي أنه كان موجودا بالفعل‏..‏ ووجهة النظر هذه لم ينفرد بها فنكلشتاين وحده‏,‏ بل باتت ملمحا تتقاسمه نتائج أبحاث العديد من علماء الآثار الاسرائيليين العدول‏,‏ الذين يحترمون معطيات العلم وحقائق أبحاثه‏,‏ ومما قاله أحدهم وهو روني ريك‏:‏ آسف لأن السيد داود والسيد سليمان لم يظهرا في القدس‏..‏ وعلي ضوء هذه الظروف‏,‏ يجوز لنا بالتأكيد أن نعتنق الرأي المعقول القائل بانه قد ترسخ في أذهان الكثيرين ممن يوثق في أبحاثهم‏,‏ أن هذا الهيكل محض خيال‏,‏ ويفتقر إلي الدليل الأثري والأساس التاريخي‏,‏ مثل كل تواريخ اليهود الموجودة في التوراة‏,‏ الأمر الذي جعل بعض الباحثين العدول يعيدون النظر في كل ما جاء في التوراة‏,‏ مطالبين بأن يكون لعلم الآثار دور أكثر أهمية في رسم الخطوط الموضوعية لهذا التاريخ‏,‏ وأن كل ما في التوراة إن هو إلا محض أساطير اختلقها كتبة التوراة‏,‏ ليصنعوا من تلك الشراذم شيئا‏,‏ وليجدوا بين أيديهم رمزا ذا جاذبية خاصة متمثلا في الهيكل السليماني‏,‏ يلتقون حوله‏,‏ وفي نفس الوقت يكون قطب جذب لشراذمهم من شتي أنحاء المعمورة‏.‏ ومن هنا وعلي هذا الأساس‏,‏ تمس أبحاث هؤلاء عصبا أساسيا من أعصاب الحركة الصهيونية‏,‏ الذي تبذل منذ نشأتها جهودا خارقة للبرهنة علي أن كل شيء في هذه البلاد له أصل يهودي يردونه إلي التوراة ويحيطونه بالروايات المأخوذة منها‏,‏ وهكذا يكاد يكون من الطبيعي إذن‏,‏ بل من المتحقق أن يعمد اليمين الأيديولوجي في الحركة الصهيونية‏,‏ الذي تقض مثل هذه الأبحاث مضاجعه‏,‏ إلي شن حرب ضروس علي هؤلاء الذين يسميهم ب ناكري التوراة وهذا الاستخدام لكلمة ناكري جاء ليجري مقارنة بينهم وبين ناكري المحرقة اليهودية في زمن النازية‏,‏ أي أنهم يعتبرونهم أسوأ من كل أعداء اليهود‏,‏ لكن هذا التهجم اللاإنساني والمجافي للحقائق التاريخية وروح العلم‏,‏ لايرده علماء الآثار العدول‏,‏ فهم ماضون في مسيرتهم‏,‏ يناقشون ويواجهون ويتحدون‏,‏ وفي الوقت نفسه يحفرون ويبحثون ويطرحون أمام العالم كشوفاتهم العلمية‏,‏ وكل أثر يكتشف‏,‏ يعمق الهوة بين الاستخدام الذرائعي للروايات التوراتية‏,‏ التي تعتمد المقولات المبسطة‏,‏ ولا تبني علي حقائق علمية‏,‏ وحقائق التاريخ‏..‏ وهذا بدوره جدير بأن يفسر لنا مقولة عالم الآثار الاسرائيلي نيلز بيتر ليمكه‏:‏ انه لايوجد أي شيء في السجل الآثاري‏,‏ يدل علي كينونة اسمها اسرائيل‏..‏
ومثل هذه الاعتبارات قمينة بأن تقودنا إلي تقصيرنا في بحث ماضينا‏,‏ والبؤس العلمي الذي يحيط بنا‏,‏ وليس من باب المبالغة أن أقول‏,‏ إنني لم أشعر بخجل وأسي‏,‏ مثل الذي شعرت به حينما أشار فرنكلشتاين إلي ذلك التقصير‏..‏ فهل يعقل أن نحول أبصارنا عن مسألة كهذه‏,‏ وهي من أهم معطيات الصراع العربي الاسرائيلي‏,‏ أفلم يكفنا ما أضعناه من فرص‏,‏ لو أحسنا استغلالها‏,‏ لوفرنا علي أنفسنا كثيرا من الخسائر التي تكبدناها في الماضي ونتكبدها في الحاضر‏,‏ ومن الممكن أن نتكبدها في المستقبل‏.‏