رحيل نصر أبو زيد‏..‏ والعناية المركزة مرة أخري‏

هل هي مصادفة أن يرحل علي هذا النحو؟ سألت وأنا أشهد رحيل نصر حامد أبو زيد وقبله فاروق عبد القادر دهشا من حالة الغيبوبة التامة التي أصيب بها هذا الفقيد أو ذاك‏,‏ من حالة العناية المركزية التي انتهي إليها كل منهما‏. ورحت أردد هذه المرة ما رددته من قبل‏..‏ إن حالة غياب الذاكرة التي عاني منها فاروق عبد القادر لم تكن بالمصادفة‏_‏ فيما يبدو‏-..‏ وإنما كانت تعكس واقعا مؤلما للمثقف المتمرد فيما آلت إليه حالته الفكرية‏,‏ وهي حالة فقدان الذاكرة الطوعي‏-‏لا الطبي‏_‏ والتي كانت تعكس في المناخ العام هذه الحالة من فقدان الذاكرة لدي المثقفين الذين تركوا المثقف الغارق حتي الساعات الأخيرة بغير طوق نجاة‏.‏
وتتعدد الظواهر والأسباب ويظل ما يلفت النظر دائما هذه الحالة التي يعيش فيها دائما المثقف الراحل‏..‏
في حالة فاروق عبد القادر نعرف أن التشخيص الطبي أكد استمراره في غرفة‏'‏ العناية المركزة‏'‏ لفقدان الوعي‏,‏ وفي حالة نصر حامد أبو زيد نعرف أن التشخيص الطبي أكد هذه الحالة الغامضة التي انتهت إلي‏'‏ فقدان الوعي‏'‏ أيضا مع هبوط حاد بالدورة الدموية والتنفسية‏..‏هذه الحالة الغامضة التي قيل إنها بسبب فيروس ما‏_‏ أي فيروس؟ لم يقطع احد من الأطباء بتشخيصه حتي بعد الرحيل‏-.‏
في الحالتين يحتار المرء حقا‏:‏
هل أصيب هذا الراحل أو ذاك بالمرض‏_‏ وهي سنة من سنن الحياة‏_‏ أم أن الإصابة تحمل سببا يتحدد في تكوين المثقف ووعيه ورفضه للواقع المتردي حقا‏,‏ فإذا به يرفض‏_‏ في الواقع العضوي أو النفسي‏_‏ هذا الواقع الرديء‏,‏ ومن ثم‏,‏ تتحدد سمة الغضب الإيجابي والرفض الذي ينعكس في هذه الحالة التي يعيش فيها المثقف بإرادته وينتهي بها‏_‏ فيما يبدو‏_‏ بإرادته أيضا‏..‏
الحيرة التي يعيش فيها فيما يبدو تنتهي إلي هذه الحالة
والحيرة التي أعيش فيها فيما يبدو تنتهي بهذا اليقين‏..‏
إن رحيل هذا الكاتب أو ذاك يأتي دائما بعد رفضه الخضوع لصور التخلف حوله والخنوع لصور البلادة التي أصبحت أهم سمات المجتمع الذي نعيش فيه‏,‏ فترتسم في صحفنا الورقية والرقمية وفضاءاتنا الإعلامية والإلكترونية وشاشاتنا الزرقاء والبيضاء‏..‏ صور الجمود الذي هو‏-‏أي الجمود‏-‏ يظل الضد الحقيقي لوعي المثقف وتمرده‏..‏
رحت أستعيد فيها رمز هذا المثقف أو ذاك وقد عرفته عن قرب‏..‏
رجت استعيد صورة المثقف الذي رحل أخيرا‏..‏
رحت استعيد صورة نصر حامد أبو زيد‏,‏ فقد حضرت إلي جانبه أكثر من لقاء في مدريد وباريس والقاهرة‏,‏ وكنت في كل مرة الحظ صمت الرجل وتجرده في كثير من الأحيان من الضجة التي ترتفع حوله في أي موضوع‏,‏ وتأمله لفترات طويلة وهو يحدق في الفراغ كلما اشتد الجدل وانقطع الصمت بالقضايا الوهمية والأحكام الجاهزة التي كان يعيش فيها‏;‏ وكنت أراجع مواقفه وكتاباته التي تتردد فيها قضايا عصرية مستنيرة إلي حد بعيد‏,‏ وكنت أفهم غضبه الشديد الذي يصل في أحيان كثيرة إلي الكتابة بوضوح أو الجهر بغير تجمل‏;‏ وبقدر ما كان يطول صمته كان يطول غضبه بقدر ما جسد الأسئله الحائرة إلي إجابات تمر علي العقل وتتعامل مع المنطق الذي هو‏_‏ العقل أو المنطق‏-‏ سنة من سنن الدين الحنيف‏..‏
ويكفي أن نستعيد عناوين بعض أعمال نصر أبو زيد الآن لندرك كم الوعي والتمرد والغضب التي كان يتحلي بها المثقف المعاصر‏,‏ نقرأ ونستعيد‏(‏ دراسة في قضية المجاز في القرآن عند المعتزلة‏)‏ و‏(‏دراسة في تأويل القرآن عند محيي الدين بن عربي‏)‏ و‏(‏مفهوم النص دراسة في علوم القرآن‏,‏ إشكاليات القراءة وآليات التأويل‏)‏ و‏(‏نقد الخطاب الديني المرأة في خطاب الأزمة‏)‏ و‏(‏الخلافة وسلطة الأمة‏)‏ و‏(‏النص السلطة الحقيقية‏(‏ مجموعة دراسات ومقالات نشرت خلال السنوات السابقة‏)‏ و‏(‏ دوائر الخوف قراءة في خطاب المرأة‏)‏ و‏(‏الخطاب والتأويل‏)‏ و‏(‏ التفكير في زمن التكفير‏)‏ فضلا عن استعادته لفكر كثير من علمائنا الواعين كابن عربي والإمام الشافعي‏..‏ وغيرهما‏..‏
وتتردد في حوارات أبو زيد كلمات دالة‏:‏ كالعقل والسيموطيقا والهرمنيوطيقيا والألسنية وعلم الاجتماع‏..‏ ويتمهل عند‏'‏ تاريخية النص الديني‏'‏ وانتمائه إلي بنية ثقافية محددة مؤكدا النص الإلهي المقدس بوعي شديد في كتابه‏'‏ النص والسلطة والحقيقة‏'..‏ إلي ذلك مما يشير إلي وعي مثقف متمرد مستنير وليس مثقفا متعدد التفسيرات متأرجحا بأية حال‏..‏ مثقف رفض نطق الشهادتين أمام المحكمة التي عقدت لتحكم عليه حكما قاسيا عنيفا في الجنوب‏-‏ في مصر‏-‏ ولكنه بدأ أولا محاضراته في الشمال‏-‏ هولندا‏-‏ بالشهادتين معلنا انه رفض نطقهما أمام المحكمة من قبل حتي لا يؤسس لوجود سلطة‏'‏ تبحث في قلوب الناس‏'_‏ هكذا بالحرف الواحد‏..‏
لقد كان المثقف واعيا أشد الوعي واضحا أشد الوضوح‏,‏ لم يخضع لأية سلطة تحاول الحكم علي الرأي الواضح باسم العقيدة‏...‏ ولم يكن ليستخدم العبارات الدينية رغم الهجوم الشرس ضده إلا بقصد الانطلاق من الوعي الديني إلي الاستنارة الواعية مهما يكن ما يواجهه‏,‏ فقد كان يردد دائما إن أول آية من القرآن الكريم كانت‏(‏ اقرأ‏)‏ وأكثر الأفعال التدبر والنظر‏..‏
كان علي المثقف أن يظل علي موقفه الواعي النبيل‏,‏ حالة رفض الواقع المتخلف‏,‏ حتي لو انتهي به الأمر إلي حالة فقدان الذاكرة‏,‏ حالة غياب الذاكرة التي تترجم حالة وعيه الشديد لدور العقل والعمل علي التشبث به في زمن الانحسار والتخلف الشديدين‏..‏