تكاد تكون مرجعا في قضايا المثليين

شوق..رحلة البحث عن الذات

صار كشف المستور ومهاجمة مناطق المسكوت عنه والمحرمات في مجتمعنا أحد الأدوار الأساسية التي يلعبها السرد المصري منذ سنوات، بدرجات متفاوتة من المباشرة أو اللعب أو الصدمة الحقيقية. ولعلّ رواية شوق، لخليل أبو شادي، الصادرة مؤخراً عن دار صفصافة، أحدث ثمار هذا الاتجاه نحو تعرية الواقع ومساءلته بلهجة صريحة وحادة
. لهذه التعرية مستويات أساسيات في الرواية، من ناحية ينبش الراوي، الشاب المحامي والذي يعمل في مجال حقوق الإنسان والصحافة أحياناً، في ذاته، مستعيداً أولي ذكريات طفولته، بهدف أساسي فيما يبدو وهو الشفاء والتطهر، الشفاء من داءٍ غامض هكذا نستشعره تسبب في اضطراب ميوله الجنسية وأدي به فيما بعد إلي اضطرابات نفسية عديدة كان إدمان المخدرات مجرد تجلٍ آخر لها.
وعلي مستوي آخر فإنه ينبش كذلك في طبقات المجتمع المحيط به، يفضح بعنف وغيظ تناقضاته وأكاذيبه، منطلقاً من أفراد أسرة ملتزمة في النهار - التزاماً ظاهرياً موسوساً فيما يمارس بعضهم - في الليل - أشكالاً من الأذي الجسدي والتحرشات الجنسية. ويمتد هذا النبش وتلك التعرية حتي بعض الكيانات السياسية وجمعيات حقوق الإنسان والصحف المستقلة، دون استثناء المستشفيات النفسية التي تدعي علاج الإدمان أو "الشذوذ" الجنسي.
من الواضح أن هذه رواية موضوع بامتياز، تكاد تتطابق لغتها في بعض الفقرات مع لغة البحث والتحقيق الصحفي، وإن لم تخلُ كذلك من مستوي شعري بدائي إلي جانب حرص علي وصف الأشخاص والأماكن بولع زائد عن الحد. المركز الذي ينطلق منه كل شيء هو بهاء، في حالة صارخة من كتابة الذات ومحاولة اكتشافها، خاصةً في الأجزاء التي يروي فيها حكايته بنفسه، وهي أغلب أجزاء الرواية؛ نشعر أنه في معركة علي الدوام سعياً وراء الحقيقة، الإجابات، الحلول القصوي النهائية لكل مشكلاته، بدايةً من ميوله المثلية التي لم يتصالح معها أبداً، وربما انتهاءً بمشكلة العدالة والكرامة الإنسانية. يفيض بهاء بالحكايات الكثيرة الصغيرة من هنا وهناك، متتبعاً مراحل تطوره من الطفولة للرجولة بتأن وتمهل وتفصيل، كأنه بالحكي فقط سيفهم، سيكشف السر، سيعرف ما الذي أدي به إلي هذا الموضع.
ولولا قصة حبه وزواجه بشوق، لأمكن أن تمضي الرواية بكاملها متنقلة بين الأحداث الهامشية والفرعية بغير هدف ولا سياق. غير أن استقصاء كل شيء حولنا حتي نهاية مداه هو طموحٌ مستحيل، علاوةً علي أن درجة الجدية والجهامة التي تُطرح بها الحكايات والقضايا بلغت حداً في بعض المواضع كاد يقلب التراجيديا إلي كوميديا ولو سوداء.
من الصفحات الأولي للرواية سيغرق القاريء في عالمها بلا صعوبة، بما أن مسائل التقنية والشكل غير حاضرة ولن تعوقه عن تتبع حياة بهاء وأسرته وأصدقائه، والمحيطين به التي تُقدَّم مباشرةً بلا حواجز. يمكن للقاريء أن يتبع الخيط، ولو علي سبيل الفضول أو بنازع التلصص، وسوف يفاجئه الراوي رغم هذا في بعض المواضع بمشاهد حُلمية (قد تكون كابوسية أحياناً) مكتوبة برهافة حس ولغة أنيقة؛ فلا يمكن نسيان مشهد بحث بهاء عن صديقه ناجي في قرية مجهولة حولها المطر الغزير إلي مستنقعٍ مُرعب، هو أقرب تمثيل لحياة بهاء نفسها. ونعود لنكرر إن فيض الحكايات والمشاهد والحوارات قد أخفي تلك اللحظات المشحونة والمكثفة وكاد يبتلعها تماماً بداخله. ولعلّ هذا الكرنفال الواسع من الشخصيات والحكايات جاء عفواً وبغير قصد، ربما لأن الرواية كانت تكتشف نفسها وهي تتقدم بلا بوصلة، تريد أن تقول كل شيء خشية أن تفقد ذلك الشيء الجوهري، تلك العلامة الثمينة التي يمكنها أن تنير كل ما حولها فجأة وببساطة، لهذا كان من الممكن أن تقترب صفحات الرواية من 300 صفحة من قطع كبير نسبياً وبنط صغير، وكان يمكن أن تكون ضعف هذا الحجم أو نصفه، بما أن كل شيء يمكن أن يرد في تداعينا الحر حول أنفسنا وحياتنا وما جري لنا بأدق تفاصيله.
في عبارة موحية، يتكلم بهاء عن هذه المذكرات هذه الرواية بمعني ما قائلاً: "وقد استطعتُ كتابة هذه المذكرات دون خجل لأنني أكتب لنفسي وليس لأحد آخر"، وبقدر ما يمنح هذا حريةً شبه تامة لكاتب السطور، بقدر ما يبتعد به عن قصدية العمل الفني ومكر البناء وشجاعة الحذف. وإذا ما تناسينا قليلاً الهموم الجمالية للفن الروائي، سنجد أمامنا تجربة سردية من أشجع ما كُتب في السنوات الأخيرة، وخاصةً في تناول المثلية الجنسية، ورد الفعل عليها، سواءً من المثليين أنفسهم أو من المحيطين بهم، تكاد الرواية تكون مرجعاً في النماذج المثلية والقضايا القانونية الخاصة بهم وسُبل العلاج المفترض لهذا الميل. هل نحن بحاجة إلي هذه النوعية من الكتب، سردية أو غير سردية؟ تلك الكتب التي نتعرف بها علي مناطق أو فئات أو حالات خاصة في المجتمع؟ هل من "العيب" استضافة هذه التجارب في عباءة الفن الروائي؟ أسئلة صار طرحها أمراً مُلحاً في السنوات القليلة الماضية، بعد أن صار طموح الرواية والروائي ينافس طموح الباحث الاجتماعي أو الناشط السياسي ويزاحمه علي الكشف والتعرية والتوثيق والتحقيق.
إذا كان خليل أبو شادي في روايته الأولي بذل جهداً مضنياً ليرسم هذه الصورة البانورامية لمجتمع متفسخ، يشوّه أبناءه ويحرمهم كل فرصة لاكتشاف الذات والتصالح معها، فإن مهمته التالية لن تكون أسهل، حين يتوجب عليه أن يوثق علاقته بالنوع الروائي، بتاريخه وآلياته، حينها لن تكون الصدمة ناشئة عن كشف المستور وفضح تناقضات المجتمع بقدر ما ستنشأ كذلك عن الدهشة الصافية أمام حضور الجمال؛ جمال تنتزعه اللغة انتزاعاً من عالمنا المريض.