الإيرانيون في الأزهر

عندما قرأت تصريح الشيخ الطيب الإمام الأكبر حول عودة الطلبة الإيرانيين إلي الأزهر وقراره الحكيم بقبولهم بين صفوف طلابه دهشت، فلم أكن أعرف أن ثمة موقفاً متخذاً من الإيرانيين تحديداً، هذا الموقف جريمة في حق الأزهر، واعتداء علي تاريخه ومكانته وإهدار لقيمته، شكراً للإمام الأكبر علي تصحيح هذا الموقف الخاطيء تماماً وأتمني ظهور الطلبة الإيرانيين وجميع الجنسيات في أروقة الأزهر ومعاهده، من ناحية المبدأ فلكم أكدنا علي ضرورة تجنيب الثقافة خلال الخلافات ذات الطابع السياسي، السياسة متغيرة والعلاقات الثقافية والأواصر الروحية ثابتة والمساس بها ضار وعلاجها أصعب، هذه بديهية عامة يبدو أنها لم تتأكد بعد في مؤسساتنا، رغم وجود تجربة كبري تثبت ما نقول، خلال القطيعة العربية التي تلت اتفاقية كامب ديفيد وقطع الدول العربية للعلاقات مع مصر (عدا سلطنة عمان التي اتخذت موقفاً بعيد النظر) لم تنقطع العلاقات الثقافية، بل شهدت الثقافة العربية حركة قادها مثقفون عرب ومصريون كان هدفها استمرار العلاقات الثقافية رغم قطع العلاقات علي المستوي الدبلوماسي، هذا درس وعبرة يبدو أن البعض لم يستوعبهما، الأزهر جامعة عالمية، ولأكثر من ألف سنة ظل مفتوحاً لجميع الجنسيات، ليس فقط للمسلمين، ولكن لغير المسلمين، إذ كان في الأزهر رواق للأقباط يرسلون إليه أبناءهم لدراسة الشريعة الإسلامية التي تنظم المجتمع، إلي الأزهر جاء الطلاب من كافة انحاء الارض، وفيه دُرست كافة المذاهب بما فيها المذهب الجعفري (الشيعي)، ولم يقتصر الأمر علي تدريس المذاهب المختلفة واستيعاب كافة الجنسيات، انما ارتقي كراسي الأستاذية غير المصريين، وصلوا إلي أعلي المراتب، بما فيها مشيخة الأزهر، وفي القرن العشرين تولي الشيخ محمد الخضر حسين (تونس) المشيخة وكان عالما جليلاً، عظيماً، أنزلته مصر المنزلة التي يستحقها، وطوال الألف عام لم تنقطع الحركة، اقبال الطلاب واستقرار بعضهم ووصولهم إلي مراتب العلماء، كانت مصر منفتحة في القرون الوسطي أكثر مما هي عليه الآن، أضرب مثالا فقط، ابن خلدون، جاء من أقصي المغرب يسبقه علمه ومكانته،تولي مشيخة الخانقاه البيبرسية في الجمالية، وأيضاً أصبح قاضياً للقضاة في مصر كلها، الأزهر جامعة عالمية للجميع من المسلمين، ولمن يرغب في دراسة الإسلام (هذا ما أرجوه)، وهو يعتمد الوسطية، وعندما يدخل الطالب الصغير حرمه ليطلب العلم يسألونه: علي أي مذهب تريد أن تدرس؟ هكذا يقوم البناء علي حرية الاختيار، وخلال تاريخه الممتد استعصي الأزهر علي الاختراق المذهبي، ولعل العقود الماضية تشهد علي المحاولات التي بذلت لاختراقه من جانب بعض المذاهب المتشددة والتي تسببت في إلحاق الاذي بالإسلام والمسلمين، ورغم ضعف بعض المسئولين عن الازهر، خاصة الجامعة التي لحقت به بعد قرارات التطوير الستينية، فقد صمد الأزهر واستعصي علي الاختراق، والآن بدأت الحيوية تعود إليه بعد تولي المشيخة أحد أبنائه الخُلص، ما من أحد يتفهم رسالة الأزهر ومكانته مثل فضيلة الشيخ أحمد الطيب، لذلك يجب أن يجد المؤازرة من الدولة، من المثقفين، اذا كان هناك حرص حقيقي علي أزهر قوي فعال له مصداقية عند سائر المسلمين، إن قرار الإمام الأكبر بإعادة قبول الطلبة الإيرانيين خطوة هامة وقرار حكيم، وللأمن المصري دوره في حدود وظيفته لمن يستغل مباديء الضيافة والإقامة، لكن التحفظ الأمني علي بعض الممارسات الإيرانية في المنطقة يجب ألا يحول دون قبول الطلبة الإيرانيين للأزهر، الأزهر القوي، المستقل عن الأحزاب، راسخ العلم، هو أقوي عناصر الدور الثقافي المصري، وأملنا كبير في تفهم الدولة المصرية لذلك، ومساعدة الإمام الأكبر علي إعادة الأزهر إلي ما كان عليه.