حكم الموالاة "التتابع" فى السعى

سعيت بين الصفا والمروة أربع مرات ثم شعرت بالتعب فجلست للاستراحة فهل يجب على أن أبدأ السعى من الأول، أو يجوز أن اكمل الأشواط الباقية؟ ولو حدث أن انتقض وضوئى أثناء السعى، هل بطل ما فعلته ويجب على السعى من جديد بعد إعادة الوضوء؟
ورد هذا السؤال فى الجزء الرابع -العبادات- من موسوعة "أحسن الكلام في الفتاوى والاحكام" لفضيلة الشيخ عطية صقر الرئيس الأسبق للجنة الفتوى بالأزهر الشريف، فيقول:
الموالاة "التتابع" بين أشواط السعى بين الصفا والمروة سنة عند جمهور الفقهاء، وليست شرطا لصحة السعى، فلا مانع من الاستراحة بين الأشواط ، والإتيان بما بقى بعد ذلك. والإمام مالك فقط هو الذى قال: إن الموالاة "التتابع" فى السعى شرط لصحته، ويعفى عن الفاصل القصير، أما الطويل فيضر وبخاصة إذا لم يكن عذر، وعند العذر لا يضر كالطواف.
حكم الحج بدون زيارة رسول الله
روى سعيد بن منصور أن سودة بنت عبد اللّه بن عمر زوج عروة بن الزبير سعت بين الصفا والمروة فقضت طوافها فى ثلاثة أيام، وكانت ضخمة .
وإذا انتقض الوضوء أثناء السعى فلا يضر، لأن الطهارة ليست شرطا لصحة السعى، لأن النبى صلى الله عليه وسلم لم يمنع عائشة حين حاضت إلا من الطواف كما رواه مسلم . وروى سعيد بن منصور أن عائشة وأم سلمة - من أمهات المؤمنين- قالتا: إذا طافت المرأة بالبيت وصلت ركعتين ثم حاضت فلتطف بالصفا والمروة . فالطهارة سنة وليست واجبة .
وروى سعيد بن منصور أن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما كان يطوف بين الصفا والمروة، فأعجله البول ، فتنحى ودعا بماء فتوضأ، ثم قام فأتم على ما مضى
ما الذي يتجنبه من يريد أن يضحي؟
لا تشترط الموالاة "التتابع" بين الطواف وبين السعى بين الصفا والمروة جاء فى فقه السنة ج 1 ص 713 : قال فى المغنى قال أحمد: لا بأس أن يؤخر السعى حتى يستريح، أو إلى العشى.
وكان عطاء بن أبى رباح والحسن البصرى لا يريان بأسا لمن طاف بالبيت أول النهار أن يؤخر السعى بين الصفا والمروة إلى العشي، وفعله القاسم وسعيد بن جبير، لأن الموالاة "التتابع" إذا لم تجب فى السعى نفسه ففيما بينه وبين الطواف أولى.