جلال عامر يكتب :الدستور والزلعة

رحلة الألف ميل تبدأ بساندويتش وزمزمية وقد كتبت أقول إننى لا أعرف أسعار «الهرم» اليوم ولا معبد «الكرنك» عند آخر إقفال، لكننى أعرف أن حبك الأول هو حبك الأخير فلا تصدق من يفتح قلبه أمامك، فنحن لا نفتح قلوبنا إلا أمام «مجدى يعقوب»..

ففى هذا الزمان اختلط «الخل الوفى» ب«اللهو الخفى» وضاع منا الصديق وأنا بأعشق الطريق.. ومع ذلك يظل لكل منا «زلعته»، وحيثما يكون كنزك يكون قلبك.. فى أحد أركان البيوت المظلمة وبعيداً عن متناول الأطفال توضع «الزلعة» بمعرفة حكومة البيت ويكتب عليها ضمناً «ممنوع الاقتراب والتصوير» وكأنه دستور حياة، فهى تحتوى على الاحتياطى الاستراتيجى من «المش» وهو خط الدفاع الأخير للغلابة إذا عز اللقاء مع غموس آخر..
وقد غير التراث الشعبى محتويات «الزلعة» فى الحكى إلى ذهب وياقوت ومرجان وهو ما كان يحلم به الراوى الجعان.. وتغيرت وظيفتها من مجرد تحقيق «الاستقرار» إلى محاولة تحقيق «التنمية» فتضاف إلى الزلعة بقايا الطعام وقد يضيف الأطفال خلسة غويشة بلاستيك أو فردة شبشب..
ولكل منا فى الحياة زلعته الخاصة ومستودع آماله وحيثما تكون زلعتك يكون قلبك.. والبنك المركزى هو «زلعة» البنوك وحافظ «مشها» والأمين عليه.. كما أن المحافظات والمحليات والشركات والمجالس هى «زلع» الحكومة تضع فيها رديفها ولواءاتها وأشياء أخرى ولها أن تضيف إليها أو تأخذ منها كما قال «طه حسين» عن اللغة العربية فهى تملكها وهى التى وضعتها بعيداً عن متناول الناس.. والإضافات الكثيرة إلى المش لا تغير من طبيعته ولا تمنعه أن يحمى على الصدر بالضبط كما تفعل التعديلات الدستورية..
فالإضافات والتعديلات هى محاولة تجميل فقط للمساعدة على البلع إذ كثيراً ما يتمرد الناس على «المش» والشعوب على «الغش» ويزعمون أن «دود المش منه فيه» وأن «حاميها حراميها» فيمتنعون عن الأكل ويضربون لكنهم لا يقتربون من أصل الداء «الزلعة المقدسة».. لكن ماذا يحدث إذا دخل «ثور» هائج إلى معرض «خزف»، فقد تحول الدستور المنتظر إلى «زلعة» كل منا يريد أن يضيف إليها مذكراته، ورباعيات الخيام، أو أغنية ظلموه، أو مواد حافظة، حتى انتفخت «الزلعة» وكادت أن تنكسر على رؤوسنا جميعاً.