في‮ ‬غرفة العنكبوت‮:‬

الكتابة من الخلف‮ !‬

الوقوف عند حد التطابق بين الكتابة ونسج خيوط العنكبوت يشبه الاكتفاء بالنظر بعين واحدة إلي ما ينجزه‮ (‬هاني محفوظ)؛ فإذا كانت الكتابة تنسج حياة الراوي داخل صفحات دفاتره؛ فإنها علي جانب آخر تفكك الواقع وتحل خيوطه،‮ ‬كأنما تحرره بشكل ما من حصار الذاكرة‮.‬
لو تخيلنا وجود شخصية واقعية تتشابه حياتها مع حياة‮ (‬هاني محفوظ‮) ‬بطل رواية‮ (‬في‮ ‬غرفة العنكبوت‮) ‬ل‮ (‬محمد عبد النبي‮) ‬الصادرة مؤخراً‮ ‬عن دار العين التشابه الذي ينطوي بالضرورة علي اختلافات قد تكون أساسية وأن هذه الشخصية قررت أن تكتب حكايتها؛ هل من الممكن عند مقارنتها بحكاية‮ (‬هاني محفوظ‮) ‬أن تبدو لقاريء ما أكثر جموحاً؟‮.. ‬أقل مأساوية؟‮.. ‬أشد عنفاً‮ ‬في إدانتها للعالم؟‮.. ‬ربما،‮ ‬ولكن سيظل الفرق الجوهري بين حياة تلك الشخصية وحياة‮ (‬هاني محفوظ‮) ‬غير كامن في التفاصيل بقدر ما يتعلق بالكيفية التي يتم من خلالها بناء هذه التفاصيل،‮ ‬وهذا ما يجب الانتباه إليه جيداً‮ ‬عند‮ (‬محمد عبد النبي‮).. ‬ينبغي علينا أثناء الاشتباك مع الأحداث المتعاقبة لتاريخ‮ (‬هاني محفوظ‮) ‬أن نراقب ونتأمل الطريقة التي تترتب بواسطتها هذه الأحداث حتي لو ظهر هذا التعاقب محكوماً‮ ‬بنظام سردي متماسك،‮ ‬أو أبدي التزاماً‮ ‬كلاسيكياً‮ ‬بإنتاج متن صلب،‮ ‬مكشوف،‮ ‬يتخلي عن الارتباك والأخطاء التي قد تكون واجبة‮.. ‬عن التوتر الغامض الناجم عن التشظي‮.. ‬الشذرات التي تخفف من هيمنة الوضوح،‮ ‬وتخلق المراوغة،‮ ‬وفي نفس الوقت تُقلق وتؤسس المعني بتعبير‮ (‬رولان بارت‮).‬
‮‬
‮(‬كنت عائداً‮ ‬مع عبد العزيز من شقته في شارع قصر العيني،‮ ‬سائرين في حالة صفاء نادر،‮ ‬في طريقنا لنشرب شيئاً‮ ‬في مكان قرب الفلكي،‮ ‬حينما استحوذت عليّ‮ ‬رغبة عابثة أن أمسك يده،‮ ‬أو كأنها لسعة خوف مفاجئة لعقت جسدي فأردت أن أتشبث به‮).‬
عند تفحص هذا التعبير‮ (‬لسعة خوف مفاجئة لعقت جسدي‮) ‬ربما يتوفر لدينا انطباع ملهم بأن جميع الأفعال التي سيستخدمها‮ (‬هاني محفوظ‮) ‬في حكايته ليست إلا أداءات شهوانية‮.. ‬مهما كانت هذه الأفعال بسيطة وعابرة وبديهية،‮ ‬ومهما كانت ذهنية أو تخييلية‮.. ‬مهما كانت مرعبة ومؤلمة‮.. ‬جميع هذه الأفعال هي في باطنها اتصال شبقي ستتحول معه كتابة الماضي‮ (‬كإعادة ولادة أو كموت منقذ‮) ‬إلي ممارسة مثلية‮.. ‬نسج للتاريخ يحاول تحقيقه‮ (‬هاني محفوظ‮) ‬الذي يُجسده صديقه العنكبوت الصغير المستقر في درج التسريحة علي نحو مرآوي‮.. ‬ينسج العنكبوت‮ (‬هاني‮) ‬حياته سردياً‮ ‬كنوع من المقاومة أو كشكل من التفاهم أو الترويض للعنكبوت الآخر الذي يطارده في الأحلام وفي طفولته ويمثّل الغيب الذي يحتجز قدره في مسارات حتمية داخل العالم‮.‬
‮(‬أخذ يتسلق أصابعي ببساطة ومودة ودون خوف،‮ ‬وكأنه يوقف يدي ويحاول منعي،‮ ‬ويهمس لي بأن أهدأ وأفكر مرة أخري‮. ‬تراجعت وظللت أرنو إليه يسعي فوق رسغي وكفي،‮ ‬ثم عدت للكتابة،‮ ‬وأنا أتخيل نفسي عنكبوتاً‮ ‬أخرس ينسج من حوله بيته الواهن عسي ألا يضيع‮).‬
إن التداخل‮ (‬النسج العنكبوتي‮) ‬بين مراحل ما قبل القبض علي‮ (‬هاني محفوظ‮) ‬في قضية‮ (‬الكوين بوت‮)‬،‮ ‬وسجنه،‮ ‬وما بعد الإفراج عنه ليس مجرد مزج مرتجل أو اندماج محسوب بين أزمنة مختلفة،‮ ‬وإنما هو طقس‮ (‬مثلي‮) ‬يتسم بما يمكن أن تتضمنه الطبيعة المألوفة للمضاجعة المثلية كما تحدث عنها الراوي‮ ‬ولكنها تتم في هذا النطاق الحكائي من خلال اللغة‮.. ‬اللغة المستسلمة لتلقائية التمرير النقي مثلما تستسلم الأجساد لتمرير اللذة‮.. ‬هذا ما جعل السرد أقرب إلي ممارسة جماعية بين العناصر‮ (‬المتماثلة‮) ‬للجحيم التي تكوّن الجسد‮ (‬المثلي‮) ‬في بُعدها الكتابي‮.‬
‮(‬تعلمت مهارة الصيد بالممارسة،‮ ‬ودون معلم‮. ‬تعلمت كيف أرسل النظرة،‮ ‬وأقرأ العلامات علي الوجوه،‮ ‬وأنسحب خلف أحدهم،‮ ‬أو قبله بعيداً‮ ‬عن موضع الصيد‮. ‬تعلمت كيف ألقي نظرة سريعة علي عضو من يقف جواري أمام المبولة منتظراً‮ ‬رد فعله،‮ ‬أو أن أخطف نظرة إلي أحدهم إذ يداعب ما بين فخذيه كإشارة‮).‬
‮(‬كلما تقدمت في الكتابة تتسع هذه الغرفة الصغيرة،‮ ‬وتتراجع جدرانها مبتعدة حتي تختفي تماماً،‮ ‬وتبقي صفحات الدفتر أمامي هي المكان الوحيد الحاضر‮. ‬أراوغ‮ ‬فآخذ الذاكرة لأبعد ما يمكنها الوصول إليه تأجيلاً‮ ‬للمواجهة‮. ‬أشعر كأنني أودّع حياتي بتكفينها في سطور وكلمات‮. ‬لم أقترب من الجروح المفتوحة بعد،‮ ‬مازلت ألف وأدور علي الورق،‮ ‬تماماً‮ ‬كما أسير مضيعاً‮ ‬جسدي في زحام وسط المدينة كل ليلة‮).‬
لكن الوقوف عند حد التطابق بين الكتابة ونسج خيوط العنكبوت يشبه الاكتفاء بالنظر بعين واحدة إلي ما ينجزه‮ (‬هاني محفوظ)؛ فإذا كانت الكتابة تنسج حياة الراوي داخل صفحات دفاتره؛ فإنها علي جانب آخر تفكك الواقع وتحل خيوطه،‮ ‬كأنما تحرره بشكل ما من حصار الذاكرة‮.‬
‮(‬في لعبة الكتابة،‮ ‬علي مدي الأسابيع الماضية،‮ ‬كنت أتأرجح بين التذكر والنسيان‮. ‬كأنني كلما دونت شيئاً‮ ‬في هذه الدفاتر،‮ ‬كنت أمحوه من داخل بطريقة ما‮).‬
باستدعاء تحليل‮ (‬جاك لاكان‮) ‬للمثلية حيث الانحراف لمسار عقدة الخصاء،‮ ‬الذي يؤدي لمخرج سلبي للأوديب‮ (‬المجاز الأبوي‮)‬،‮ ‬وللتماهي مع الأم بدلاً‮ ‬من الأب؛ من الممكن تشريح هذه المقاطع المتباعدة والدالة من‮ (‬في‮ ‬غرفة العنكبوت‮) ‬لشرح جانب هام من الكيفية التي استعملها‮ (‬محمد عبد النبي‮) ‬لبناء تفاصيل روايته‮: ‬
‮(‬سرعان ما بدأت أعتاد‮ ‬غياب جدي وتطلعت نحو أبي منتظراً‮ ‬أن يقدم لي بديلاً‮ ‬أو تعويضاً‮ ‬ما‮. ‬كان ينساني أياماً،‮ ‬ثم ينتبه لوجودي فجأة،‮ ‬كأنني طفل الجيران،‮ ‬موجود في بيته بالصدفة،‮ ‬فيعرض عليَ‮ ‬أن أذهب معه إلي المقهي أو أصحبه إلي العمل‮).‬
‮(‬رأيته مرة ينظّم أصابع الحشيش في علبة خشبية أنيقة مطعمّة بالصدف‮. ‬رماني بنظرة جانبية،‮ ‬وقال‮ ‬غامزاً‮: ‬مزاج الباشوات ده يا هنّون،‮ ‬لما تكبر هتدوق وتعرف‮).‬
‮(‬ربما أربكني قليلاً‮ ‬تباين صورتي عن صورة أبي،‮ ‬اختلاف بشرتي البيضاء عن سمرته العميقة،‮ ‬وشعر جسمه الكثيف،‮ ‬وقوته المكينة في مقابل نعومتي وبدانتي وطراوة أطرافي‮. ‬ربما حمل هذا كله إليّ‮ ‬رسالة مفادها أنني لا أنتمي إليه،‮ ‬لا أشبهه،‮ ‬ولن أكون رجلاً‮ ‬مثله أبداً،‮ ‬ثم مات قبل أن يساعدني في تبديد تلك الأوهام‮).‬
‮(‬كنت أبحث بين قنوات التليفزيون عن أي عمل من أعمال ماما؛ لأشاهده قبل أن أنام قرب الفجر،‮ ‬ففوجئت بمسلسل قديم لها،‮ ‬كانت تمثّل دور امرأة مطلقة لها ابن اسمه هاني‮. ‬لعل المخرج هو من اقترح تغيير اسم الابن في السيناريو عامداً،‮ ‬حتي تبدو طبيعية أكثر بينما تناديه وتداعبه وتبكي حين ينتزع أبوه حضانته منها‮. ‬رأيت أمي ليلتها،‮ ‬وسمعتها تناديني،‮ ‬ولو كانت صورة ملونة علي شاشة باردة،‮ "‬هاني،‮ ‬حبيبي‮". ‬نمت بمجرد انتهاء الحلقة،‮ ‬راضياً‮ ‬مثل جنين في ظلمة الرحم‮).‬
‮(‬ناديتها متظاهراً‮ ‬بأنني أريد إشراكها في لغز صغير‮: ‬تعالي بصي يا شيري،‮ ‬مش فيه شبه بين عريس أسماء وبابا الله يرحمه؟‮. ‬لم تر الشبه واضحاً‮ ‬كما أحسسته،‮ ‬فأخذت أسوق لها الأدلة والصلات‮).‬
‮(‬سرت حتي عثرت علي إنترنت كافيه،‮ ‬حيث رُحت أغربل الشبكة كلها بحثاً‮ ‬عن أغنية وردة الغامضة تلك،‮ ‬إلي أن وجدتها في النهاية،‮ ‬وحمّلتها علي أسطوانة،‮ ‬ثم فاجأته بها ليلاً‮ ‬في سهرة الشرفة‮. ‬لم يصدّق واحتضنني،‮ ‬في‮ ‬غفلة من القرد الشاب،‮ ‬بدا راضياً‮ ‬وهو يستمع لمطلع أغنية طفولته كاملة لأول مرة‮).‬
‮‬
تصلح هذه الفقرات عند تجميعها كخلفية محرضة‮: ‬الأب‮ ‬غير المكترث،‮ ‬مالك الفحولة المتعالية،‮ ‬زارع الخيالات في نفس الطفل الذي يتماهي مع الأم‮.. (‬هاني محفوظ‮) ‬يشاهد أمه في مسلسل تليفزيوني دون أن يشير صراحة إلي أن هذا المسلسل هو‮ (‬أوراق الورد‮)‬،‮ ‬وأن الأم في المسلسل هي‮ (‬وردة‮).. ‬لماذا يستعير شخصية‮ (‬وردة‮) ‬لتكون أماً‮ ‬له؟‮.. ‬ربما كانت‮ (‬وردة‮) ‬هي نموذج الجمال الأنثوي المعادل لجمال أمه،‮ ‬والذي كان يصفه بأنه‮ (‬أقسي من برد الشتاء‮)‬،‮ ‬وربما كانت‮ (‬وردة‮) ‬في المسلسل هي النموذج الأمومي الغائب الذي يحتاج الابن لأن يتحالف مع جمال أمه لتصبح أماً‮ ‬حقيقية فيستيطع أن ينام راضياً‮.. ‬التماهي إذن مع الأم‮ / ‬وردة سيثبت سطوته مع إحضار‮ (‬هاني‮) ‬لأغنية وردة إلي شريكه المثلي‮ (‬عبد العزيز‮) ‬والتي كان يبحث عنها لأنها أول أغنية سمعها في حياته‮.. (‬عبد العزيز‮) ‬الذي يشبه الأب،‮ ‬ويشرب الحشيش مثله،‮ ‬مستمعاً‮ ‬إلي أغنية وردة التي أحضرها له‮ (‬هاني‮) ‬وكأننا أمام استرداد شهواني للأب والأم‮.. ‬تصحيح شبقي للحظة قديمة‮.. ‬كأننا أمام إعادة خلق مثلية تشبه الشفرة أو التعويذة السرية بين الأب‮ (‬عبد العزيز‮)‬،‮ ‬والأم‮ (‬هاني‮/ ‬وردة‮).‬
‮(‬لعلني تقمصت روح كريم،‮ ‬راوي الحكايات،‮ ‬خلال تلك الرحلة التي أوشكت علي الانتهاء‮. ‬كنت أحياناً‮ ‬أسمع صوته في رأسي يردد الكلمات التي أكتبها واحدة بعد الأخري‮).‬
تعتبر شخصية‮ (‬كريم‮) ‬بمثابة الامتداد المفترض الذي لم يتم ل‮ (‬هاني محفوظ‮).. ‬رفيق السجن،‮ ‬الحكّاء الماهر،‮ ‬اللاعب بالخيال،‮ ‬الحالم بأن يكون مصمم أزياء‮.. ‬كأنه الأثر المنطقي لجد الرواي ووالده‮.. ‬يتقمص‮ (‬هاني‮) ‬شخصية‮ (‬كريم‮) ‬في الكتابة،‮ ‬أي امتلاك مواهبه التي كان ينبغي أن تكون بحوزته،‮ ‬وهو ما سيدفعه للبحث عنه ومحاولة إنقاذه من الموت بعدما عرف إصابته بالإيدز‮.. ‬أصبح‮ (‬كريم‮) ‬هو النسخة التي لا يجب أن تُفني من‮ (‬هاني‮)‬،‮ ‬كأنها وجوده المنفلت والمهدد،‮ ‬أو الأصل الذي يجسّد حقيقته المقموعة‮.. ‬الكتابة وقد تحوّلت إلي لحم ودم‮.. ‬ربما يمكن لأي منا كنوع من المسايرة لاختلاقات‮ (‬كريم‮) ‬أن يتصوّر أنه هو البطل الحقيقي للرواية،‮ ‬وأن حكاية‮ (‬هاني محفوظ‮) ‬ليست إلا اختراعاً‮ ‬محكماً‮ ‬لمخيلته‮.‬
‮‬
إذا كانت كتابة‮ (‬هاني محفوظ‮) ‬في رواية‮ (‬في‮ ‬غرفة العنكبوت‮) ‬ممارسة مثلية؛ هل كان‮ (‬محمد عبد النبي‮) ‬يستوعب ويقصد أن يجعل من قراءتها تورطاً‮ ‬خبيثاً‮ ‬في هذه الممارسة؟‮.. ‬التورط الذي يتجاوز الهاجس الاستفهامي حول أن يكون ذلك في صالح الرواية أو ضدها بل كقرارات واحتمالات تأويلية،‮ ‬ربما تساهم التوهمات الحسية في تحديدها‮.. ‬هل كان يطمع‮ (‬هاني محفوظ‮) ‬بكتابته في مثلية كونية لا تقتصر علي شخصيات حكايته بل علي كل من يصادفها أيضاً؟‮.. ‬إن هذه الرواية تبدو كمحاولة مستترة أو ضمنية للعودة سردياً‮ ‬إلي ما قبل الكبت الفرويدي،‮ ‬أي إعادة التفكير في الميول البدائية والطرق التي يتم من خلالها مقاومتها ومنعها وبالطبع في أسباب وأشكال عودتها من جديد‮.. ‬ليست العودة الذهنية أو الجسدية وحسب بل عودة الكتابة أيضاً‮ ‬باعتبارها أصل اللغة‮ (‬الغرائز البدائية التي يمكنها إرجاء المدلول‮) ‬في مقابل مركزية‮ (‬الصوت‮) ‬ الخاضع للآخرين الذي فقده‮ (‬هاني محفوظ‮) ‬دون أن يعطي تلميحاً‮ ‬في دفاتره عن‮ (‬جاك دريدا‮).. ‬بلوغ‮ ‬البياض التام الذي سحر الراوي في بالطو أحدهم ليلة رأس السنة‮.. ‬هل تعمّد‮ (‬هاني محفوظ‮) ‬محو وجوده من بين الأقمشة واللفافات في حلم‮ (‬السبوع)؟‮.. ‬أم أنه أراد أن يشاهد عجزه عن التأكيد لمن حوله بأن الكائن الذي يظنونه حاضراً‮ ‬بين جدران القهر هذه لم يأت إلي الحياة أصلاً‮ ‬بل جاء إنسان آخر؟‮.. ‬هل حاول الاختباء في الحلم بعدما فشل في الاختباء في الواقع،‮ ‬أم أنه كان يعيد لحظة ميلاده مخفياً‮ ‬ليضمن نجاته من الكبت،‮ ‬أي البقاء منتمياً‮ ‬إلي البياض التام؟‮.‬