تحصين المجتمع من الفتن

أيها الأحبة في الله: [روى الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - في المسند وابن ماجه وغيرهما وصححه غير واحد من أهل العلم ومنهم العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة عن أبي موسى رضي الله عنه قال لأصحابه: ألا أحدثكم حديثًا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم – يحدثناه؟ قالوا بلى يرحمك الله، فقال: حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن بين يدي الساعة الهرج، فقلنا ما الهرج يا رسول الله؟ قال: الكذب والقتل، فقالوا أأكثر مما يقتل اليوم يا رسول الله؟ قال: إنه ليس بقتلكم المشركين، ولكنه قتل بعضكم بعضًا، قالوا ومعنا عقولنا يومئذ يا رسول الله؟ قال: لا؛ إنه يُنزَعُ عقول أهل ذاكم الزمان حتى يحسب أحدكم أنه على شيء وليس على شيء].

الفتنة تثور حيث تزيغ العقول، وحين تقل العلوم، حين يأفل نجم العلم ويغيب العلماء ويغيب رأي ذي الرأي، حين تحصل هذه المحن؛ تكثر الفتن في أمة الإسلام، الهرج كثرة القتل للمسلمين من المسلمين، هذه الفتنة التي ما زال الرسول -صلى الله عليه وسلم - يكرر الحديث عنها؛ إنه ليس بقتلكم المشركين، ولكنه قتل بعضكم بعضا!

المجتمع أشد ما يكون حاجة إلى الحديث عن التحصينات ضد الفتن، اليوم نتكلم عن الفتن - بتعميم من إدارة المساجد - ولكنه موضوع حري بالطرح والمدارسة على الدوام، كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتحدث عن الفتن في زمن الأمن، قال حذيفة - والحديث في الصحيحين – [كان الناس يسألون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني].

حذيفة كان يسأل سؤالاً يختلف عن سؤال الآخرين والرسول - صلى الله عليه وسلم - لا يمتنع من إجابته وتزويده بما يحتاجه من العلم، قال: يا رسول الله كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم، قال وهل بعد ذاك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن إلى آخر الحديث.

المسلمون بحاجة أن يُحْيَى فيهم علم فقه الفتنة وما هو موقف المسلم قبل أن تحدث الفتن؟ هناك حقائق شرعية يجب التركيز عليها واستحضارها، وأن يربي المسلم نفسه ومن يليه عليها.

أول هذه الحقائق: حرمة الدماء والأموال والأعراض إلا بعذر رخص فيه الشرع، فالفتن متفاوتة - أيها الأحباب - متفاوتة في إثمها عند الله، ومتفاوتة في عواقبها ونتائجها في حياة الناس؛ ولهذا [جاء في الصحيح أن عمر سأل الناس يومًا فقال: من سمع منكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -يتحدث عن الفتن؟ فقال بعض الناس: نحن سمعنا، فقال: لعلكم تقصدون فتنة الرجل في أهله وجاره؟ يعني اختبار الله تعالى له في أهله وفي جاره وفي أدائه لهذه الحقوق؟ قالوا نعم، قال: لا، تلك تكفرها الصلاة والصيام والصدقة، ولكن من سمعه يذكر التي تموج كموج البحر؟ من سمع الفتنة الكبيرة التي تعم وهي مع عمومها كبيرة؟ التي تموج كموج البحر، فقال حذيفة وهو أمين سر رسول الله صلى الله عليه وسلم (عالم الفتن) قال: أنا يا أمير المؤمنين، وإن بينك وبينها بابًا مغلقاً يوشك أن يُكْسَرَ، قال:
أَكَسْرًا لا أبا لك؟ فلو أنه فُتِحَ لكان يُعَاد]، وكان حذيفة يقصد عمر نفسه هو الباب المغلق، فلم تحدث الفتن في هذه الأمة إلا بعد أن كُسِرَ هذا الباب، بعد أن قتل عمر - رضي الله تعالى عنه وأرضاه - كان عمر يتكلم عن الفتن الكبيرة التي تستباح فيها الأنفس وتنتهك فيها الأعراض وتستباح فيها الأموال، وقال: التي تموج كموج البحر، هذه الفتن في الغالب ناشئة عن قتل المسلم لأخيه، والسبب في ذلك في الغالب تكفيره واعتقاد أنه قد خرج من الملة، ومن ثم تستباح الأنفس والأموال.

الرسول في هذا الحديث الذي صدرت به الخطبة يقول في آخره: [إنه قتل بعضكم بعضاً حتى يقتل الرجل أخاه، ويقتل جاره، ويقتل عمَّه، ويقتل ابن عمِّه]، وفي رواية البخاري في الأدب المفرد [حتى يقتل الرجل أخاه وأباه، قال راوي الحديث وقد رأينا في زمن الأزارقة من يقتل أباه] زمن خروج بعض الخوارج الذين خرجوا على الأمة بالسيف، يقتلون البر والفاجر، والواحد ممن أظلهم الله يعتقد كفر أبيه فيستبيح دمه ويضرب عنقه بالسيف، حتى يقتل الرجل أباه.

إنها الفتنة حين تعمى القلوب، فلا تسأل بعد ذلك عن تصرفات الناس، وماذا يفعلون؛ ولذا كان الناس بحاجة ماسة إلى تذكيرهم بعصمة الدماء والأموال والأعراض، وأنها مصونة عزيزة كبيرة عند الله، لا يستهان بها - كما قال عليه الصلاة والسلام – [لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم] زوال الدنيا كلها أهون عند الله، أن تزول الدنيا بحذافيرها أهون عند الله من قتل امرئ مسلم.

جلس عليه الصلاة والسلام أمام الكعبة وهو يشم ريحها الطيب، يحدثها ويقول لها وفي آخر ما قال: [والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه].. رواه ابن ماجه.

الدماء شيء عظيم، الدماء شيء كبير، لا يزال الإنسان معرضًا لرحمة الله معرضًا لمغفرة الله ما دام بعيدًا عن أن يصيب دمًا حرامًا - كما في صحيح البخاري: [لا يزال المؤمن في فسحة من دينهِ ما لم يصب دمًا حراماً] لا يزال في الفسحة والفسحة كما قال الشراح: المغفرة والرحمة، حتى يصيب دمًا حرامًا فيشدد على نفسه.

وقعت قصة غريبة عجيبة في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهم يجاهدون في سبيل الله كما يقول سمرة بن جندب: [بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثا من المسلمين إلى قوم من المشركين فالتقوا، فكان رجل من المشركين إذا شاء أن يقصد إلى رجل من المسلمين قصد له فقتله، قال وإنه قصده رجل من المسلمين كنا نُحَدَّثُ أنه أسامة ابن زيد، فلما رجع السيف عليه قال الرجل: أشهد أن لا إله إلا الله، قال الراوي سمرة بن جندب فقتله، قتله بعد أن قال هذه الكلمة، قال فلما رجعنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخبرناه بالخبر حتى أخبرناه بخبر الرجل فدعاه فقال له: أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله؟ قال يا رسول الله إنه قتل فلانًا وفلانًا وفلانًا وسمى له نفرًا من المسلمين، فلما رجع عليه السيف قال لا إله إلا الله، فَهِمَ أسامه باجتهاد منه أنه قالها تقية فقط؛ ليصون دمه بعد أن تمكن من قتله، فلما رجع عليه السيف قال لا إله إلا الله، فقال له - عليه الصلاة والسلام - فكيف تفعل بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة؟ قال يا رسول الله: استغفر لي، قال كيف تفعل بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة؟ فما زاده على هذه الكلمة، يقول أسامه حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ] تمنيت أن هذا اليوم هو يوم إسلامي؛ ليكون ماحيًا للذنوب الماضية.