مازال المطلوب هو‮.. »‬معارضة تلبس مزيكة‮«!!‬

لبس المزيكة لها حكاية عشتها في أوائل الأربعينيات،‮ ونشرتُها في مقال هنا في الوفد‮ (‬2001/‬3/‬4‮) وخلاصتها‮: أنني‮ كنت في زفتي وكانت فرقة موسيقي البلدية تعزف كل يوم جمعة،‮ وهي تمر في الشارع الرئيسي،‮ بعض الألحان الوطنية وخلافه‮.. كان العازفون ثلاثة أو أربعة،‮ لكن المطلوب أن يبدو فريق العزف أكثر عددا‮.. فكان الباشجاويش المسئول،‮ أو شيخ الحارة،‮ لست أذكر،‮ يستأجر بعض الناس المناسبين،‮ ويلبسهم لباس العازفين،‮ ويمسّكهم آلات موسيقية كيفما اتفق،‮ ويشترط عليهم ألا يقتربوا منها أصلا،‮ فقط يشوّحون بأيديهم،‮ أو ينفخون أصداغهم وهم يسيرون مع العازفين الحقيقيين‮. خلاصة القول أن لبس المزيكا لا يتطلب عزفا أصلا،‮ بل إن شرطه الأساسي للحصول علي الأجر،‮ ألا يقترب لابس المزيكا من الآلة التي يلبسها مع الرداء الخاص‮.‬
قلت في نفس المقال حرفيا منذ عشر سنوات‮: ».. المسألة اتضحت بلا خفاء‮: إن المطلوب،‮ أو المسموح به،‮ هو إنشاء أحزاب‮ »‬تلبس مزيكا‮«‬،‮ تنشر مبادئها وآمالها علي صفحات صحفها كما تشاء،‮ لكن ممنوع أن تقترب من أوتار آلات العازفين الأصليين علي أعلي الكراسي العالية‮. مسموح بأحزاب تفسّر الأحلام،‮ وتفتح مدارس لتعليم الحلاقة،‮ وتصدر صحفا جيدة،‮ وصحفا رديئة،‮ وصحفا نصف نصف،‮ بل مسموح جدا ولدرجة‮ غير مسبوقة أن تنشر هذه الصحف كلاما مثل الذي أكتبه الآن،‮ وهذا وحده دليل علي أن الكتابة في الصحف هي من أجمل ملابس المزيكا‮. يلبسها من يريد أن ينضم إلي‮ »‬صفوف‮« فرقة العازفين علي شرط ألا يقترب من أية‮ آلة من آلات العزف علي كرسي السلطة،‮ فإذا سمح للبعض من الاقتراب من آلة السلطة‮ (‬آلة العزف‮)‬،‮ فيمكن أن يقوم بشد الأوتار،‮ أو تلميع صندوق العود الخشبي،‮ أو تسخين جلد الطبلة،‮ أما أن يطمع أحدهم في أن يشارك في العزف،‮ فبعيدا عن شاربه،‮ فإذا تجرأ وتمادي وتصوّر إمكانية أن يصبح مايسترو،‮ (‬أو يؤلف لحنا‮) فعينك لا تري إلا النور في ليلة القبض علي النغمة النشاز التي تجرأت أن تفسد اللحن الأساسي‮«.‬
انتهي المقتطف‮!!‬
أليس هذا هو هو شكل المعارضة التي يمكن أن‮ »‬تُجاز‮« بعد عشر سنوات،‮ وإلي أن يشاء الله؟
ما هو المطلوب بالضبط من هذا الشعب الصبور؟‮.. أن يعارض أم أن يؤيد؟‮!!‬
‮ أن يسمع الكلام،‮ أم أن يتكلم أي كلام،‮ ما دام أنه مجرد كلام‮ (‬ربما مثلما أفعل الآن)؟‮!!‬
المُتابع لبهجة وفرحة وأحضان وقبلات الحكومة‮ (‬الحزب‮) بعد مصيبة النتائج الأخيرة الساحقة الماحقة،‮ لا بد أن يكتشف أن أحدا منهم لم يبلغه حجم المصيبة،‮ لكن لماذا التعميم؟ ربما عاد‮ بعضهم‮ إلي تذوق هذه النتائج‮ من جديد فوجدها ماسخة،‮ فاترة،‮ فراح يفكر أن يضيف إليها بعض بهارات وفلفل المعارضة،‮ لتصبح حريفة‮ »‬سبايسي‮« يمكن بلعها‮.‬
لكن يبدو أن الفرصة لم تعد سانحة من ناحية الأحزاب التي امتنعت بشكل أو بآخر عن لبس المزيكة،‮ يبدو أنها تعلمت وهي تتساءل أين ذهب الرعب الفظيع من التغيير الذي‮ غمر الحكام قبل الانتخابات بشهور وأسابيع،‮ رعب من المحظورة حتي بعد أن بادرت بكسر حاجز مقاطعة الانتخابات،‮ ورعب من البرادعي حتي بعد أن تأكدت أنه مصري طيب ليس له في السياسة أصلا،‮ أين ذهب هذا الرعب وكيف حل محله كل هذا الحرص الشديد علي أيها رائحة لمعارضة مهما كانت شكلية ؟‮
أعود أتمثل حدس ناسي وهم يسخرون مما تفعله الحكومة وهي تُلبس بعض المعارضين الجدد_‮»‬مزيكة‮« ليكملوا منظرالآلات العازفة نفس اللحن،‮ أتصور ناسي وهم يسخرون ويرددون علي لسان الحكومة وهي تتحايل علي المعارضين أن يعارضوها علي خفيف،‮ قائلة‮: »‬والنبي عارضنا‮« ،‮ »‬سايق عليك النبي لتعارضنا،‮ إنت حاتعارضنا واللا اجيب لك المحظورة تعارضك وتعارضنا؟‮«.
قبل الانتخابات مباشرة،‮ حين بدا أن الحكومة حريصة كل الحرص علي مشاركة الناس المعارضين بالذات فيها،‮ تصور الكثيرون أنها أقرت أخيرا دور المعارضة الحقيقية حتي لو هددت بتداول السلطة،‮ فشارك من شارك في الترشيح،‮ وانتخب من انتخب بأملٍ‮ ما في التغيير حتي ظهرت النتائج الأولي،‮ وعزاها أغلبهم إلي التزوير،‮ ويبدو أن الحكومة‮ (‬أعني الحزب‮) قد فوجئت بانسحاب حتي الذين كان أمامهم فرصة للنجاح الحقيقي أو المدعوم من إكمال المباراة‮ غير المتكافئة افتعالا،‮ أتصور أن المفاجأة وصلت الحكومة‮ (‬الحزب‮) متأخرة،‮ فراحوا يتحايلون علي المعارضين أن يظلوا في الصورة ليعارضوا‮ (‬نصف نصف‮)‬،‮ كما راحوا يتلكأون في قبول المستقلين للعودة إلي الحزب،‮ حرصا علي بقائهم مستقلين مع توصيتهم بأن يتحركوا‮ سرا‮ : خطوة إلي اليسار‮: وأخيرا لاح‮ في الأفق ما يشبه الدروس الخصوصية لتدريب بعض نواب الحزب الساحق كيف يعارضون جدا بالسلامة،‮ (‬معارضة‮ »‬كده وكده‮«).‬
توضيح آخر حضرني حالا رحت أستلهمه مما وصلني طفلا من قريتي هذه المرة،‮ وهي حكاية من حدس فلاح مصر الفصيح،‮ أرجو من القارئ الأفندي‮ (‬بما في ذلك نصف المجلس من العمال والفلاحين‮) أن يتحملني قليلا وأنا أحكيها،‮ إذ قد لا يفهمها إلا فلاح‮ »‬أراري‮« مثلي‮.‬
تحكي هذه الحكاية التي صارت مثلا ينبه إلي ضرورة فقس‮ »‬كُهن‮« الفلاح المصري الجميل،‮ وهي حكاية تحاول أن تنبه الجيران ألا يأخذوا أي شجار ينشأ بين جار وزوجته مأخذ الجد،‮ لأنه قد يكون شجاراً‮ »‬مصنوعاً‮«‬،‮ تتم من خلاله سرقة ما تيسر من أشياء الجيران‮.‬
تقول الحكاية إن زوجا‮ (‬اسمه حامد‮) وزوجته‮ (‬أمها اسمها حركات‮) اعتادا تصنع الشجار فيما بينهما،‮ وبعد أن تبدأ المشاحنات،‮ تتعالي أصواتهما،‮ ويهجم الزوج علي زوجته وكأنه سيضربها،‮ فتخرج من دارها إلي الشارع مولولة وهي تجري لاجئة إلي إحدي الدور المجاورة،‮ وتدخل‮ »‬القاعة‮« أو‮ »‬المقعد‮« التي تخزن فيه هذه الجارة جِرَار‮ »‬زلع‮« سمنتها،‮ وتغلقها من الداخل،‮ ويجري وراءها زوجها متباطئا وهو ممسك بيده عصا يلوح بها،‮ والناس بمن فيهم صاحبا الدار اللاجئة إليها الزوجة،‮ يهدئونه ويطيبون خاطره،‮ أما الزوجة فتُخرج‮ »‬الحُق‮« من صدرها أو من جيب سيالتها،‮ وتملؤه بما تيسر من سمن،‮ ثم تخرج بعد أن يطمئنوها أن الزوج قد هدأ،‮ وأن الصلح خير‮.. إلخ‮.‬
أثناء هذه المسرحية القصيرة يتبادل الزوجان السباب من وراء الجدران ليؤكدا أنه شجار بجد‮. ذات ليلة تجري إحدي هذه التمثيليات في عز الشتاء،‮ فتجد الزوجة أن السمن قد تجمّد من فرط البرد،‮ فلا تستطيع أن تغرف منه لتملأ الحُق،‮ فتروح تصيح من وراء الجدار وكأنها تسب زوجها بأبيه‮ »‬يابن كذا،‮ ثم‮: يابن حامد جامد‮«‬،‮ فيرد عليها سبابا بسباب وكأنه يعايرها بأمها قائلاً‮: »‬يابنت كذا وكيت،‮ يا بنت حرّكِيهْ‮ بالعود‮«‬،‮ والناس تصدق ما يجري من مسرحية السرقة الذكية،‮ وحقيقة الأمر أن الزوجة كانت تصيح بزوجها أن السمن‮ »‬جامد‮«‬،‮ وكأنها تسب أهله،‮ فيرد عليها أن‮ »‬حرّكيه بالعود‮« لتفك صلابته،‮ وكأنه يسب أمها،‮ وتتم السرقة المتفق عليها‮.‬
أليس هذا أشبه بما يجري الآن لتدريب المعارضة المصنوعة؟‮
ألا يذكرنا ذلك بتمثيل أخطر حين يصلنا‮ بين الحين والحين ما يبدو خلافا بين إسرائيل وأمريكا،‮ وهم لا يفعلون ذلك إلا ليلهونا عن حقيقة الاتفاق السري الاستراتيجي الدائم،‮ الذي‮ يخططون به لسرقة الأرض،‮ وإهانة العرض،‮ وقتل الأبرياء؟‮ ونحن فرحون بالاختلاف بينهم‮. ألا يكون مثل هذا هو ما يكمن وراء بعض ما يتسرب إلينا‮ (‬ولا تسريب ولا يحزنونَ‮!!) من وثائق موقع أسانج مؤسس ويكيلكس‮.. دعوني أعترف وأنا أختم المقال بأن أغنية ظريفة تتردد في أذني رغما عني تقول‮:
‮»‬مهما الأيام تعمل فينا،‮ ما بنستغناش عن بعضينا،‮ أرجوكو سيبونا حا تلقونا،‮ حانصالح بعض لوحدينا‮«.‬
تتردد الأغنية بلحنها الأصلي دون حاجة إلي أن ألبس لها مزيكة‮.‬
www.rakhawy.org