مدرسة المرتشين

لم نسمع أن طفلا ولدته أمه مرتشيا ولا أظن أن هناك مدرسة أو جامعة تخصصت في تأهيل وتخريج المرتشين، ومع ذلك باتت الرشوة أبشع الأمراض التي يكتوي بها المجتمع المصري، يمارسها الكبير والصغير دون خجل وتحت مبررات لا تقع تحت حصر، مرة باعتبارها «بقشيش» أو وهبة وثانية حلاوة لأجل خاطر العيال وثالثة تسهيل المأمورية والله حليم ستار ورابعة يا عيني موظف غلبان
مرتبه قليل جدا وهنيئا لك يا فاعل الخير والثواب وخامسة البيه الكبير عايز كدة وسادسة وسابعة وثامنة تحولت الرشوة بالتدريج من كونها جريمة يحاسب عليها القانون يتوارى من يمارسها خجلا وخوفا من العقاب إلى عادة مقبولة ومشروعة إما بحكم الصمت أو بالتماس الأعذار لمن يمارسونها أو بمباركة القطط السمان ممن لا يستطيعون الحياة إلا بتنفس هواء السلب والنهب واللصوصية ورويدا رويدا بورك الكسب الحرام واعتبر نوعا من الفهلوة وبات الفهلويون «فلان بك وفلان باشا والحاج فلان والأستاذ فلان والدكتور فلان» هم من بيدهم الأمر والنهي يفعلون القانون على مزاجهم فيعطون لهذا ويمنعون عن ذاك وكله باسم القانون يا معلم، المهم فتح مخك تأكل جوز ولوز، فتأخذ شقة ليست من حقك وتبني على الأرض الزراعية وتحول أراضي الاستصلاح لمنتجعات سياحية وتستولي على المحميات الطبيعية وترخص مصانع في مناطق مأهولة بالسكان وتضع يدك على أملاك الدولة وتحصل على قروض بدون ضمانات وتأخذ موافقة أتخن وزير لو حتى على شراء العتبة الخضراء ولما لا والحلال حرام والحرام حلال؟ ولما لا وأنا راض وأنت راض والمجتمع راض؟ ولما لا ومن يتقون الله في وظائفهم وفي أموالهم هم في نظر المجتمع أغبياء سذج خائبون، لا يعرفون التأليب ولا التهليب واللعب بالبيضة والحجر؟.
طبعا، ربما تقول لي عزيزي القارئ هذا الكلام كان يحدث قبل الثورة فقط لكنني أؤكد لك أنه يحدث بعد الثورة أيضا والرشوة هي هي والمرتشون تضاعفوا وكأنه لم يعد أحد يخشى شيئا، المجتمع راض بما فرضه على نفسه من قيم فاسدة والمرتشون قانعون بما فرضوه علينا وفي مثل هذه الأجواء أظن أنه لو استدعي المرحوم نيلسون منديللا من قبره ليغير في فساد المجتمع المصري فلن يستطيع أبدا أن يغير شيئا، لأن الثورة قبل أن تكون على الأشخاص وعلى السياسات يجب أن تكون على الذات فإذا لم يرفض كل منا الخطأ من داخله ويراقب نفسه ويعيد حساباته ويفكر قبل أن يفعل، فلن يستحي عندما يخطئ أو يرى الآخرون أخطاءه، لن يستحي إذا تجاوز أو ادين أو حتى أدخل للسجن، وكم من مرتشين حوكموا وقضوا سنوات في السجن ثم أصبحوا ضيوفاً في وسائل إعلامنا يظهرون علينا ليل نهار بمنتهى البجاحة ويقدمون إلينا على أنهم أئمة الإصلاح السياسي والاقتصادي والاجتماعي، كم من مرتشين قبلوا بخسارة حريتهم ثمنا لاحتفاظهم بما سرقوه ونهبوه من أموالنا وها هم بما كسبوا يبنون المشروعات تلو المشروعات ويتمادون في احتكار أرزاق الناس ويزدادون ثراء ونفوذا، ولو أنهم تصوروا في لحظة أن المجتمع سيعاملهم كلصوص ومجرمين لما تمادوا في إجرامهم، لو تصوروا أن المجتمع سيرفضهم وسيقاطع مشروعاتهم وسيعتبر اموالهم اموالا حراما لما استبدل حرامي الحلة وحرامي الغسيل ونشال الأتوبيس بحرامية القروض وأثرياء الاحتكار ومستوردي المبيدات المسرطنة وتجار الاغذية الفاسدة، على فكرة، لصوص الأمس كانوا أكثر شرفا لانهم سرقوا ليأكلوا بينما لصوص اليوم يسرقون طمعا في الانتقال من الفلل والشقق الفاخرة إلى القصور الفارهة، من كونهم مليونيرات إلى مليارديرات، ستقول لي: لكن جميعهم لصوص، أقول: عندك حق إلا أن الأول كان يخاف المجتمع والثاني يخوف المجتمع، الأول كان يرتشي وأقدامه تتخبط في بعضها البعض والثاني يتعاطى الرشوة دون حياء باعتبارها حقا من حقوقه دون أن يجرمه المجتمع.
إذن ليس العيب في السارق وإنما فيمن غض الطرف عنه وهو يسرق، فيمن سمح بالرشوة كوسيلة مثلى في إنجاز المهام وقضاء المصالح والاحتياجات، يا سادة العيب في هذا المجتمع الذي كان حتى الأمس القريب مفطورا على القيم النبيلة والأخلاقيات الكريمة ثم تحول في غيبة الرضا والقناعة إلى اكبر مدرسة لتربية وتعليم المرتشين.