مغامرة فردية أم دعوة لمشروع قومي‮ لإحياء كتب الرواد؟‮!‬

لأنها‮ غيرت وجه الحياة وأعادت رسم ملامحنا،‮ بل أعادت إلينا الحياة،‮ فقد صارت ثورتنا منطلقاً‮ لأهدافنا في‮ التوجه نحو الأفضل ابتغاء اللحاق بموكب الحضارة الذي‮ طالما حلمنا بالسير فيه‮. ولأنها كانت ثورة عقل اعتمدت علي‮ فكرة ولدت في‮ عقول صانعيها من الشباب فصار لزاماً‮ علينا أن نهتم بتلك العقول ونقدم إليها ما‮ يعينها أكثر علي‮ الانطلاق في‮ الطريق،‮ وليس أهم في‮ بناء العقول من الثقافة وسيلة نتبعها بإتاحة جميع أنواع المنتج الثقافي‮ ميسوراً‮ أمام هؤلاء الشباب‮.‬
فما علينا إلا أن نكسر ما أحطنا به أنفسنا وما أحاطتنا به عهود الاستبداد البائدة من قيود كبلت الكثير من إبداع السلف وأخفته عنا طويلاً،‮ إما بالمصادرة أو بمنع الطبع تماماً‮ ربما لمخالفته التوجهات السياسية للنظام أو لإثارته جدلاً‮ ما،‮ حتي‮ لنجد الكثير من إنتاج الثقافة العربية الحديثة الذي‮ ظهر في‮ منتصف القرن‮ 18‮ وبدايات القرن‮ 19‮ لم‮ يعد متاحاً‮ لقراء اليوم فتحول إلي‮ ظاهرة‮ غريبة لتراث وأثر‮.‬
وإننا لنعجب إذا علمنا أن الكثير من مقالات طه حسين والعقاد ومحمد مندور علي‮ سبيل المثال لم‮ يتم جمعه ونشره فضاع علينا منهل خصب لعقول فذة حفل بها مجتمعنا العربي‮ يوماً‮.‬
ورغم قيام بعض جبهات الدولة بإعادة طبع بعض كتب التراث مثل سلسلة ذخائر ومجموعة سلاسل العرب،‮ إلا أن إنتاجها كان مركزاً‮ علي‮ أنواع بعينها مما لا‮ يثير جدلاً‮ أو‮ يطرح قضايا شائكة،‮ بل كانت تصدر بأعداد وطبعات محددة‮.‬
لذا فإن هذا القصور من قبل الدولة قد حدا ببعض الأفراد للقيام بإعادة طبع هذا المنتج علي‮ نفقتهم الخاصة،‮ في‮ محاولة منهم لحفظ قيمة ثقافية وتقديمها للجمهور،‮ وليس أدل مثال علي‮ ذلك مما‮ يقوم به مركز د‮. عبدالرحمن بدوي‮ والذي‮ أقامه ابن أخيه محسن بدوي‮ عام‮ 2008‮ بغرض الحفاظ علي‮ إبداع الفيلسوف المصري‮ د‮. عبدالرحمن بدوي‮ والذي‮ يعد بحق أول فيلسوف وجودي‮ مصري‮ قام منذ‮ 1939‮ بجهود جبارة في‮ إحياء التراث الفلسفي‮ اليوناني،‮ فحقق الكثير من المؤلفات في‮ هذا الصدد وترجمها للعربية،‮ كما شغل بالبحث في‮ الكتابات والترجمات العربية القديمة حول فلسفة اليونان،‮ فقدم أكثر من‮ 150‮ مؤلفاً‮ يدور معظمها حول الفكر والفلسفة الوجودية اليت طالما آمن بها،‮ إلا أننا نراه قد تحول في‮ مرحلة ما فأنتج كتابيه‮ »‬دفاع محمد ضد منتقديه‮«‬،‮ »‬دفاع عن القرآن ضد الطاعنين فيه‮« في‮ نزعة إسلامية مفاجئة بررها بدوي‮ نفسه قائلاً‮: إنه‮ يبحر في‮ بحور الفكر الوجودي‮ والفكر الإسلامي‮ علي‮ السواء دون أن‮ يظلم أحدهما علي‮ حساب الآخر‮.‬
ورغم قيمة وعبقرية فيلسوفنا إلا أن اختلافه مع نظام عبدالناصر ومهاجمته الشديدة للكثير من رموز الفكر والسياسية وقتئذ من خلال الكثير من مقالاته حيث كان أشهرها‮ »‬هذه بلاد الإقطاع‮«‬،‮ »‬خزانة الدولة في‮ جيب السلطان‮« حتي‮ لنجده‮ يقول في‮ مطلع الجزء الثاني‮ من مذكراته‮ »‬تحولت مصر لسجن كبير لا‮ يسمح بالخروج منه إلا للسجانين‮«.‬
فقد أدت جرأته في‮ تقديم وجهات نظره تلك لمصادرة كتبه من الأسواق حتي‮ اختفت تماماً‮ بحلول فترة السبعينيات،‮ فكان د‮. عبدالرحمن بدوي‮ أحد ضحايا الاستبداد والطغيان السياسي‮ الذي‮ حرمنا لعهود طويلة من ثمرات إبداع‮ يانعة‮.‬
لذا فقد جاء محسن بدوي‮ ليضيء بمركزه منارة إبداع ظلت خافية عنا طويلاً،‮ وقد عمد في‮ ذلك لخطة عمل قد صرح بها مؤخراً‮ بحيث تجدد مهمة المركز في‮ الاضطلاع بإعادة طبع أعمال د‮. عبدالرحمن بدوي‮ التي‮ نفدت وتتوزع بين تحقيق وترجمة وتأليف،‮ وتبلغ‮ 150‮ كتاباً،‮ كذلك ترجمة أعماله المنشورة باللغات الأخري‮ للعربية والعكس‮.‬
وقد انتهي‮ المركز من إصدار أربعة كتب هي‮: »‬الأصول اليونانية للنظريات السياسية في‮ الإسلام‮«‬،‮ »‬خريف الفكر اليوناني‮«‬،‮ »‬ربيع الفكر اليوناني‮«‬،‮ »‬شهيدة العشق الإلهي‮«‬،‮ »‬شخصيات قلقة في‮ الإسلام‮«‬،‮ »‬رسالة في‮ التسامح‮«.‬
حقاً‮ لكم نتمني‮ تكرار مثل تلك التجربة مع مبدعين آخرين،‮ لكن هذه الأمنية تحمل معها تساؤلاً‮ دهشا قد‮ يساورنا‮: لماذا لا تقوم الدولة في‮ ظل ثقافة الحرية التي‮ يطل عليها مجتمعنا الآن بإنشاء مشروع قوي‮ لإعادة طبع وإحياء كتب التراث وكتب المبدعين التي‮ صدرت في‮ العهود البائدة؟ لماذا ننتظر أن‮ يضطلع أحد أقارب المبدع أو المهتمين بشأنه بمثل تلك المهمة،‮ وهي‮ في‮ الأساس‮ يجب أن تكون مهمة الدولة حتي‮ تضمن التعميم وتشمل جميع الإنتاج الثقافي‮ المخفي‮ عنا؟
سؤال ربما من كثرة إلحاحه علينا حملنا للتوجه إلي‮ المثقفين وصانعي‮ الرأي‮ الثقافي،‮ علنا نجد عنه إجابة شافية‮: بداية‮ يؤكد د‮. عبدالمنعم تليمة أستاذ النقد الأدبي‮ بجامعة القاهرة،‮ أن المحافظة علي‮ المنتج الثقافي‮ القديم إنما هو مسئولية مجتمعية عامة تنهض بها مؤسسات المجتمع الرسمية والمدنية ويقوم عليها أهل الاختصاص في‮ كل الحقول والتخصصات،‮ وتشمل هذه المسئولية أمرين،‮ أولهما‮: ما وصل إلينا ونمي إلي علمنا من مروٍ‮ ومخطوط من الموروثات الفنية والفكرية والعلمية التي‮ أبدعها قدماؤنا،‮ كما تشمل ما أبدعه المحدثون والمعاصرون ونفدت نشراته وطبعاته،‮ وبهذا الصدد فإننا ننص علي‮ ما‮ يلي‮:‬
أولاً‮: أن خدمة المنتج الثقافي‮ القديم،‮ جمعاً‮ وتحقيقاً‮ وتصنيفاً‮ ونشراً‮ علمياً،‮ كان ولايزال وجهاً‮ ملموحاً‮ من وجوه نهضتنا في‮ التاريخ الحديث منذ فجر القرن التاسع عشر،‮ غير أن الجهود في‮ هذا الصدد وهي‮ مشكورة وباقية،‮ لم تقم علي‮ خطة واضحة مطردة علي‮ الرغم من خلود أعلام من كبار المحققين والدارسين وبروز أدوار للجامعات ومراكز التحقيق والتوثيق وجهات حكومية وخاصة‮.‬
ثانياً‮: إن ثورتنا المجيدة الراهنة،‮ عصرية والمعني‮ العصري‮ لها أن عملنا في‮ خدمة التراث وإعادة نشر ما نفد من طبعات سيكون علي‮ أسس عصرية من التخطيط والضبط والإحاطة والاستفادة من تقنيات الصورة والعناصر الإلكترونية‮.‬
إلا أن د‮. عبدالمنعم الجميعي‮ الأمين العام للجمعية المصرية التاريخية‮ يؤكد علي‮ أن وزارة الثقافة هي‮ المنوطة بالحفاظ علي‮ كتب التراث وإعادة طبع الكتب المهمة وليست مهمة الأفراد،‮ لكن الأخذ في‮ الاعتبار ألا‮ يكون المنتج الثقافي‮ متعارضاً‮ مع العادات والتقاليد المنتجة حتي‮ لا‮ يمثل خطراً‮ علي‮ المجتمع،‮ إلا أنه‮ يستطرد قائلاً‮: إن دور الدولة في‮ هذا الصدد لن‮ يتضح إلا بعد وضوح توجهاتها بعد الثورة وهو ما لن تعرفه إلا بعد انتخاب رئيس الجمهورية وهو الفيصل في‮ تحديد التوجه الثقافي‮ للنظام الجديد ونوعية ما سيهتم بنشره عن ثقافة‮.‬
ويرفض د‮. سامي‮ سليمان أستاذ النقد العربي‮ بجامعة القاهرة بقوله‮: إنه ليس كل ما أنتجته الأجيال السابقة‮ - مما‮ يسمي‮ تراثاً‮ - صالحاً‮ لإعادة الطبع والنشر مرة أخري،‮ فإن عملية النشر تخضع لتوجهات القوي‮ الفكرية في‮ علاقتها بمؤسسات النشر،‮ فإذا تتبعنا معرض الكتاب علي‮ مدار عشرين عاماً‮ مضت‮ يمكننا أن نلاحظ الإقبال الرهيب من قبل القراء علي‮ الكتب ذات التوجهات السلفية ولعل ذلك ما‮ يمكن أن‮ يفسر ما‮ يحدث الآن في‮ الساحة السياسية من حضور للتيارات السلفية،‮ إذن فإننا بحاجة لتصورات ذات شمولية في‮ انتقاء الكتب التي‮ يمكن إعادة طبعها‮.‬
ويستقبل أحمد عامر‮ »‬ناشر‮« سؤالي‮ بسؤال آخر‮: لماذا لم نسمع من أحد المرشحين للرئاسة عن برنامجه الثقافي‮ حتي‮ الآن رغم إعلانهم لبرامج سياسية واجتماعية وثقافية إلا أن أحدهم لم‮ يتطرق لهذا الجانب الحيوي،‮ كما أن هذا البرنامج الثقافي‮ بما‮ يجب أن‮ يحمله من خطة لإعادة نشر كتب التراث وكتب المبدعين،‮ مما‮ ينبغي‮ أن تتبناه الدولة والتي‮ لم تقم بدورها المنوط بها عن الفترة الماضية،‮ والذي‮ ربما‮ يرجع لقصور الميزانية المحددة لإعادة الطبع،‮ فإذا ما علمنا مثلاً‮ أن ميزانية هيئة قصور الثقافية‮ 200‮ مليون جنيه فإن‮ 100‮ مليون منها تخصص للمرتبات و70‮ مليوناً‮ للمنشآت والثلاثين مليوناً‮ للأنشطة وإعادة الطبع،‮ وهو ما‮ يؤكد أنه لم تكن هناك آلية محددة لإعادة نشر الكتب،‮ فقد كان‮ يتم توزيع عدد محدد مما‮ يعاد نشره ثم بعدها تسحب باقي‮ النسخ من الأسواق بعد فترة محددة من طرحها‮.‬
وإذا ما حاول أحد الناشرين إعادة طبع تلك الكتب بعيداً‮ عن الدولة فإنه‮ يفكر ألف مرة خاصة إذا كانت من نوعية الكتب التي‮ يثار حولها جدل ما ويتوقع سحبها من السوق أو تكون من المجلدات ذات التكلفة العالية والتي‮ لا‮ ينتظر منها عائد مناسب‮.‬
إذن فإن الأمر برمته‮ يعد مغامرة لا‮ يمكن الإقدام عليها إلا من قبل الدولة‮.‬
ولأنها دعوة اتفق الجميع عليها فإننا نتمني‮ أن نشهد‮ يوماً‮ نري‮ فيه مشروعاً‮ قومياً‮ يأخذ علي‮ عاتقه إعادة تقديم تراثنا وإبداعاتنا للأجيال الجديدة،‮ علنا نستعيد زهرات إبداعنا في‮ زمن التحرر‮.