إطلاق أسماء الأشخاص علي المساجد جائز .. ما لم يكن رياء ومفاخرة

أسئلة كثيرة وردت إلي "المساء الديني"..
يسأل أصحابها عما يفيدهم في أمور الدين والدنيا..
عرضناها علي فضيلة الشيخ فوزي القوصي إمام وخطيب مسجد البحاروة بقوص محافظة قنا فكانت إجاباته كالتالي:
تسمية المساجد
* يسأل حسن محمود: هل هناك ما يمنع شرعاً أو يحرم إطلاق أسماء الأشخاص علي المساجد أو تسميتها باسم بانيها؟
** لا مانع شرعاً من إطلاق أسماء بعض الناس أو الأشخاص علي المساجد سواء من قام ببناء المسجد أو غيره كتذكير بعالم أو حاكم أو مصلح وكان هذا الشخص يستحق ذلك أو كان إطلاق الاسم لمجرد تميزه عن غيره وسهولة الاستدلال عليه كمسجد عمرو بن العاص والإمام الشافعي وغيرهما مادامت بنية حسنة لقوله صلي الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات".
أما إن كان إطلاق الاسم علي المسجد من باب الفخر والرياء فهذا غير جائز.
نية العقيقة
* يسأل حسن محمود: هل من الممكن ذبح شاة واحدة يوم العيد بنية الأضحية بالإضافة إلي نية العقيقة عن ولدي؟
** الأئمة الثلاثة أجمعوا علي أن للأضحية ذبيحة واحدة وللعقيقة ذبيحة أخري غيرها ولا تكفي واحدة عن الأخري والإمام أحمد بن حنبل أجاز اجتماع الأضحية مع العقيقة في ذبيحة واحدة كما لو اجتمع يوم عيد مع يوم جمعة فإنه يكفي اغتسال واحد لهما ولا مانع من الأخذ برأيه عند الحاجة.
* يسأل طه الطيب قائلاً: هل يندب للإنسان إذا صلي العيد أن يذهب من طريق ويعود من طريق آخر إلي بيته أو غيره؟
** نعم يسن للإنسان إذا ذهب لصلاة العيد من طريق أن يعود من طريقة آخر إلي بيته أو غيره ليشهد الطريقان.
روعي البخاري عن جابر رضي الله عنه أنه قال: "كان النبي صلي الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق" وروي مسلم وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: "كان النبي صلي الله عليه وسلم إذا خرج لصلاة العيد يرجع في غير الطريق الذي خرج فيه" وهذه المخالفة سنة وليست واجبة إن فعلها أخذ ثوابا وإن لم يفعلها فلا عقاب عليه فقد كان بعض الصحابة يعودون من الطريق الذي ذهبوا منه دون إنكار عليه.
* يسأل حسان أنور قائلاً: ما حكم الدين في الكلام أثناء الوضوء؟
** الكلام أثناء الوضوء لا يبطله وإن كان مكروها فالمستحب الانصراف إلي العبادة ومقدماتها وذلك بإتقانها وإن كان هناك كلام فليكن بذكر الله وبالخير.
ما حكم الدين في الجماعات "الإسلامية"؟
* يسأل محمد عبدالنعيم قائلاً: ما حكم الدين في الجماعات المسماة ب"الإسلامية" التي انتشرت في هذه الأيام وهل لنا أن نتبعها إذا كانت تعمل بشرع الله؟
** الذي يعرف شرع الله هم العلماء المتخصصون بناء علي ما ورد في القرآن الكريم والسنة المطهرة واجتهادات الفقهاء فإذا كانت الجماعة الإسلامية تتبع الشرع الصحيح فهي سائرة علي الأصل في أن المسلمين لابد أن يتبعوا الشرع الصحيح ومن لم يتبعه فهو الشاذ الذي يجب أن يقوم بالحكمة والموعظة الحسنة. والتسمية بالجماعات الإسلامية توهم أن غيرها ليس بمسلم والخطورة تكمن في هذا الإيهام.
المساهمة في زواج الأخت
* يسأل مصطفي حساني: ما الحكم إذا طلب الوالد من أولاده أن يساهموا في زواج شقيقتهم وهناك غير القادر الذي سيتبرأ منه الوالد إذا لم يساهم؟
** مساهمة الإخوة في زواج شقيقتهم سنة وليس فرضا حتي لو كانوا قادرين علي ذلك أما غير القادر فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها وعدم طاعة الوالد في هذه المساهمة ليست عقوقا له فالعقوق تكون في الأمور الواجبة علي الأبناء للآباء وهي الضروريات.
أما غير الضروريات فليس التقصير فيها عقوق وأن البر بالوالدين ينبغي أن يكون في درجة الإحسان الذي لا يقتصر علي الواجبات بل يشمل المستحبات ومن هنا لا ينبغي للوالد أن يعامله كعاق مقصر في حقه وأرجو أن يتدخل في هذا الموضوع أهل الخير حتي لا يكون هناك ظلم بين الوالد وأبنائه والله أعلي وأعلم.
قراءة القرآن علي أرواح الأموات
* يسأل علي أحمد علي: أرغب في معرفة ما حكم قراءة الفاتحة وإهداء ثوابها إلي الميت؟
** لم يثبت أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قرأ قرآنا للأموات وأؤكد أنه لو كان القرآن ينفع الميت لكان أولي بذلك أحب الخلق إليه وهي السيدة خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها وليعلم كل العلماء والعامة أن كل عمل صالح يصل منا للأموات ما عدا قراءة القرآن والصلوات المفروضة التي فاتت الميت.
جمع الإمام السيوطي رحمه الله تعالي عشر خصال تصل للميت ولم يذكر القرآن ولا الصلاة فقال: "إذا مات ابن آدم وليس يجري عليه إلا فعال عشرة. علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخيل والصدقات تجري ووراثة مصحف ورباط كفر وحفر البئر أو إجراء نهر وبيت للغريب بناه يأوي إليه وبناء محل ذكر أو تعليم قرآن كريم" والله أعلم.