الأدب واكتشاف الذات

لا تقتصر الوظيفة الأساسية للأدب على اكتشاف العالم وإعادة تمثله فحسب، وإنما يلعب الأدب دوراً محورياً وجوهرياً في اكتشف ذات الإنسان والتعرف على نزعاتها المختلفة، وبواعثها وانفعالاتها وأفكارها، وتفنيد السوي منها وغير السوي، من خلال طبيعة العمل الأدبي الذي يقوم على حوار الذات والآخر والالتقاء بين النفس والعالم والفرد والمجموع، وهو ما يؤصل لفكرة الهوية أيضاً.
ولا يمكن في هذا السياق فصل الأدب عن المجتمع، فهناك علاقة وثيقة وعضوية بينه وبين المجتمع، حيث تعكس الأعمال الأدبية واقع المجتمع وتفاعل أفراده. كما تتراسل الأنواع الأدبية، ما بين الشعر والرواية والتصوير والسينما والفن التشيكيلي لتخلق نوعاً من تكاملية الرؤية لدى الأديب وتحقق فنية العمل الأدبي، المرتكزة على الوعي الجمعي وتشاركية المتلقين أيضاً باعتبارهم حاضرين في خلفية صورة خلق العمل الأدبي.
إنّ اكتشاف الذات في الأدب هو اكتشاف للآخر في الأساس وتقاطع معه. فالنص لا يُستوحى من الفراغ، والآخر كامنٌ دوماً في العمل الأدبي، والتقاطعات بينهما هي التي تخلق مفهوم الإبداع والتواصل الإنساني. فكما أن النص الأدبي مرآة للذات فهو مرآةٌ للآخر واكتشاف له، وفي مستوىً تالٍ هو موجّهٌ لاكتشاف العالم من خلال العناصر التي تشكِّل فكرة الذات عند الفرد: البيئة، الوسط، التكوين الثقافي، العوامل المحيطة، التفاعل مع العالم والانفتاح عليه، وإن اختلفت الثقافات وتعددت، فالإنسان ليس سوى الآخر، ونحنُ نرى أنفسَنا في مراياه عبر انفتاحه والتقائنا معه. ورغم تعدد اللغات التي يُكتب بها الأدب على اتساع العالم، فإن قضايا الإنسان واحدة ومشاعره ذاتها في وما يشغله من همٍّ إنساني هو ذاته في كل مكان. فاللغة رافعةٌ للفكر، وناقلة له ووسيطٌ لمعرفة الذات، وبتعددها نكتشف الذات والآخر، وأن تعدد الثقافات يُثري مفهوم رؤية النفس وتعمُّقها واكتشافها.
ولا يمكننا في إطار تناول فكرة تأثير الأدب في الذات أن نغفل أحد أهم العناصر وهو المكان، فاكتشاف العالم وتمثله في الأدب مرتبطٌ بالمكان والتماهي والتعايش معه ومراكمة الوعي والملاحظة، ولا يوجد إنسان يستطيع اكتشاف ذاته بمعزل عن المكان الذي يحيطه ويعيش فيه ويتأثر به، ولا أذكر أن هناك عملاً روائياً أو قصصياً مثلاً كُتِبَ مغفلاً مكان العمل والأحداث والبيئة المحيطة.
ورغم التقسيمات الصماء للأدب، (والتي لا أراها مقنعةً أو منطقيةً أبداً من أن هناك أدباً شرقياً وآخر غربياً وثالثَ لاتينياً، وأن كلاً منها يحمل خصوصيةَ قضايا لا تنتصر للإنسان وإنما لجغرافيته) فإن التقاء الآخَر في الأدب والتقاطع معه معرفياً متحقق وموجود في الثقافات كلها، لأنه معاودةُ اكتشافٍ للذات أياً كانت جنسية صاحب هذه الذات، ومرآوية الأدب وطبيعته الإنسانية تفسّر لنا كيف نرى أنفسنا، وكيف نتماهى مع العالم من خلال هذه الرؤية. فالكتابة- كل كتابة- هي فعلٌ معرفيٌ واستشكافيٌ في الأساس.
إن اللغة، باعتبارها المادة الحية للأدب، ليست ظهيراً للفكر فحسب، وإنما هي أيضاً قيمة معرفية استكشافية تتطور مع تطور قضايا الإنسان من خلال إمكانتها التعبيرية المستحدثة والمعبرة عن هذه القضايا. وكل عمل أدبي يتوسل لغةً جديدةً ومختلفة يضيف قيمة معرفية للإنسان ويسعى لاكتشاف العالم وسبر أغوار الذات الذات هو بالأساس منتجٌ معرفيٌ عابر للأعراق ومجمّع لمفاهيم الالتقاء لا التفتت والتفرق، وهو ما يُعد جوهراً وأساساً لمفهوم الأدب ووظيفته وملازمته لكل ما هو إنسانيٍّ وأخلاقي.
• شاعر وأكاديمي مصري مقيم في الخارج
Hamza_qenawy@hotmail.com