أبوخطوة المغربى وأجراس كانتربرى

فيما بين الأعوام 1352-1347م، اجتاح أوروبا «وباء الطاعون» قادمًا إليها من أواسط آسيا. عَجزَ المعالجون الأوروبيون عَنْ مواجهة المرض الفتّاك، فزعموا أن سبب تفشى المرض القاتل غضب اللَّه عليهم، ومن ورائهم انبرت الحكومات تطرد العاهرات والمنحرفين وتستعين بالسحرة، وفى الطرقات أقامت مواكب التطهُر من الآثام لإبعاد الطاعون، وتزاحم الناس حول سرادقات التبرُّك، احتلها دجالون ادعوا قدرتهم على علاج المرض اللعين. وإذا بالملك إدوارد الثالث (ملك إنجلترا) يطلب من رئيس أساقفة كاتدرائية كانتربرى (الكنيسة الرسمية الإنجليزية) إقامة الصلوات بصوتٍ عالٍ، وقَرع أجراس الكاتدرائية العتيقة؛ لمَنع دخول الطاعون إلى البلاد. وإزاء كُل التوسلات والتبركات؛ قتل الفيروسُ ربع سكان إنجلترا وإجمالًا ثُلث سكان أوروبا.
وبعد سبعة قرون، نجد كاتدرائية كانتربرى الكبرى لا تزال قائمة مكانها جنوب إنجلترا، وتتمتع بكامل احترامها الروحى عند الإنجليز، وفى الوقت ذاته صارت لندن من أهم عواصم الطبّ فى العالم. فيما ارتددنا- نحن- صوب مفاهيم القرون الوسطى، إذ نرى العجب الآن على شاشة التليفزيون عَبْرَ البثّ الفضائى «للعرب سات»، يُطّل علينا كل نصف ساعة: الشيخ أبوخطوة المغربى، المعالج الروحانى، ليَفك السِحْر السُفلى ومسّ الجن، يرد المطلقة ويجلب الحبيب فى ساعة واحدة، يداوى السرطان والأمراض المستعصية والعجز الجنسى. الأدهى أنه قبل سنوات بسيطة مضت، كانت العلاقة بين الدجّال والضحية تتم فى الخفاء، بعيدًا عن طائلة القانون، وفى سريّة شديدة يُغلّفها الخجل من جانب كليهما؛ فالمأزوم لا يجاهر بما مسّهُ، والدجّال يتوارى من عار الشعوذة. أما حاليًا؛ فصار أولئك الدجالون مشاهير يحظون بالاحترام، بل سُبل الوصول إليهم تذاع على الفضائيات عبر إعلانات مدفوعة الأجر. ولا يتحرّج زوجان من الظهور على الشاشة، يحكيان بيقين تام- وبشكل ترويجى- عن تجربتهما الأثيرة مع الشيخ، وفضله فى حل عقدتيهما مع الجن!
الواقع أن المسافة الزمنية شاسعة بين: قرع أجراس كانتربرى، وإعلانات الشيخ أبوخطوة، غير أنه بالإيغال فى المُدخلاتِ الاجتماعية وطَرق البوابات النفسية لكليهما، نجد أن مسارات الفكر المتأخر بينهما متطابقة؛ تتجلّى فى: استبدال السببية العلمية بالسببية الغيبية، وسيطرة الخرافة على الواقع وتحكُم الوهم بالمصير، وتقزيم الإنسان لنفسه أمام جبروت اللا مرئيات الخيالية. وأما إشهار وإعلان الاستعانة بالدجل فهو الاخطر؛ لأنّهُ بمثابة ذروة الانهزام النفسى والدينى، المنغرس فى مكونات الضمير الجَمعى للاجئين إلى الخرافة؛ إذ يقنِعون أنفسهم والمحيطين بأنهم من خلال ممارسات الشعوذة إنما يؤدون شعائر دينية صحيحة فائتة عليهم، وبسبب تقصيرهم فى إقامتها باتوا مأزومين.
ومن هنا؛ يأتى التفسير المنطقى لتلك الانتكاسة الحضارية ونتيجتها المتمثّلة فى انتشار مثل هذه الظواهر؛ وهو أنّ مَوجة حضارية هادرة من الثقافة والفنون والعلوم تعملقت قديمًا فى بلاد العرب وفاضت على ضفاف الأندلس. ولما فرّطَ فيها أصحابها وصانعوها، هجرتهم- الحضارة- ولَم تنع حالهم الآخذ فى التدهور الثقافى والإنسانى. وكذلك أبت أسوار المُدن العتيقة أن تمنع العلم خلفها أو تحتكره، فانطلقت مقدرات الحضارة تغمُر مدنًا أُخرى نفضت عن كاهلها أثقال الخرافة مثل: لندن وباريس وفيينا وبروكسل. المسيرة الإنسانية لا تتوقف، والقائد الحضارى للعالم هو القادر على اكتساب المعرفة وتطوير العلم، ليس الزَاعم بالأحقيّة التاريخية فى الحضارة وامتلاكه التراث القَديم. فالحضارة مثل كرات الزئبق، نستخدمها ونراها ولا نستطع أبدًا تقييدها أو الإمساك بها.
ومن ثم؛ علينا التفكُر فيما أوجد بيننا آلاف أمثال الشيخ أبوخطوة المغربى، ولماذا هذه الرِدّة الحضارية الخطيرة رغم الإيمان بالله والاعتداد بمكارم الأخلاق؟ ليتبقى لنا سؤال أهم: هل نكتفى بالإدانة الشكلية لمثل تلك الظواهر المتخلفة، أم نواجهها عمليًا بانتزاع قناعات اللا وعى المشوّه، ونضعها طَوع مشرط الجراحة المجتمعية والنفسية؟