تعريب العلوم بين الهوية والوهم

تعقيبًا على مقال الأستاذ عبداللطيف المناوى: تعريب العلوم ومفهوم الهوية المتلبس، «المصرى اليوم فى 6 يوليو 2019»، أود أن أُذكِّر بأن مجمع اللغة العربية يسعى لوضع مرادفات عربية لما يدعوه «مصطلحات الحضارة»، وكأنه بذلك يدعم الهوية الثقافية الوطنية. وقد غاب عنه أن توطين العلوم لا يتأتى بمجرد ترجمتها اللغوية إلى العربية، وإنما بإنتاج المعرفة العلمية المستقلة على أرضياتنا. وهو ما لا يعنى مقاطعة مستحيلة لما ينتجه الغرب الحديث- مثلًا- من علوم وفنون، وإنما بالصدور عن أرضياتنا المجتمعية فى المقام الأول، بينما نتلقى معارف نشأت على أرضيات مختلفة. وهى قضية سبق أن طرحناها فى سلسلة من مقالاتنا فى «المصرى اليوم» ردًا على ما أتحفنا به وزير سابق للبحث العلمى فى المحروسة، إذ إن سيادته لا يكف عن الصدور عن المحكات المعولمة، ومن ثَمَّ الغربية، للبحث العلمى، وآخر ما يتفضل بالإشارة إليه- عرضًا- هو علاقة البحث العلمى بإشباع احتياجات مجتمعاتنا المحلية. وفى ذلك كان ردى على سيادته يتمثل فى عنوان أحد مقالاتى: البحث العلمى لا يُستجلب من الخارج إنما يُستنبط من الداخل «المصرى اليوم بتاريخ 19 سبتمبر 2017». فنحن لدينا متحمسون ليس فقط لنقل الفكر الغربى إلى العربية، وإنما للتوحد به وبلغاته أيضًا، ولاسيما الإنجليزية، باعتبارها لغة السوق العالمية. ولكن هل يحقق ذلك لنا ما نرمى إليه من تقدم حقًا؟، هذا هو السؤال الذى يجب أن نطرحه على أنفسنا. وإن لم يكن ذلك هو سبيل التقدم الحق، فما البديل الذى يجب أن ننتهجه فى مقابل السابق الذى يترتب عليه سحق الذات الثقافية أمام تلك «المتقدمة»، بالتوحد بها وبلغاتها؟.
أرى أن التعريب الحق للمعرفة العلمية، بل لكافة ضروب المعرفة، لابد أن ينطلق أولًا من مسح دقيق للحاجات الاجتماعية بأولياتها فى فترة معينة من تاريخ مجتمع معين، أى أن نقف على أرضيتنا المجتمعية أولًا ووسائل إشباعها لاحتياجاتها، ثم ابتداء من التعرف على تلك الحاجات وسبل إشباعها المحلية يكون النظر فيما توصلت إليه اجتهادات وحلول سائر المجتمعات المحلية على مستوى الوطن أولًا، ثم فى اتساع الدائرة لتشمل مختلف المجتمعات الأخرى بتراثاتها، حتى نصل إلى مجتمعات الشمال الغربية بما توصلت إليه من حلول. وليس بأن نبدأ منها، وإنما لنستلهمها فى التعرف على مدى عقلانية إشباع حلولنا المحلية، وكيف نعظمها وندعمها من خلال آخر ما توصلت إليه البشرية من معارف. وهو ما لا يعنى أن ننبذ أبدًا ما أتى به الغرب الحديث من اكتشافات علمية صارت تحدد لغة العلم الحديثة، وإنما أن نعيد النظر فيها ابتداء من الاختلاف الموضوعى لبيئاتنا المحلية فى حلولها الخاصة بكل منها. وحتى لا يكون الكلام هنا مجردًا، ناهيك عن أن يكون مرسلًا، أكرر هنا ما سبق أن أشرت إليه من أبحاث صديقى الدكتور محمد رؤوف حامد، أستاذ علوم الأدوية، من تجارب على الدواء الغربى من خلال ما يقدمه من «حلول» لعلاج قرحة المعدة والأمعاء، فقد تبين له أن عادات استهلاك الغذاء فى ليبيا، مثلًا، حيث كان يعمل هناك فى جامعة الفاتح، تنفى ما تنص عليه معايير الدواء الغربى فى هذا المجال، وهى التى تصر على أن مادة «الكابسايسين» (الشطة) تؤدى إلى قرحة الأمعاء والمعدة، بينما تبين للدكتور رؤوف معمليًا أن تناول هذه المادة مع كل وجبة فى المطبخ الليبى يؤدى إلى العكس تمامًا، وهو الوقاية من تلك القرحة. والسؤال هنا: هل نبدأ مما يتوصل إليه الغرب من نتائج «بحثية»، ونقصقص عليه واقعنا المجتمعى كى يصبح «علميًا»، أم أن نبدأ من ذلك الواقع أولًا باعتباره يعبر عن حلولنا المحلية فى التكيف مع الطبيعة، ثم نبحث عن سبل تطويرها من داخلها؟.
ليس هذا سوى مثال تطبيقى من أمثلة عديدة فى مختلف المجالات. وأترك الحرية للقارئ كى يتناول منها ما راق له فى أى مجال كان، ولنتحاور حوله إن شئتم على صفحات هذه الصحيفة، فما رأيكم؟.