مصطفى عبدالله يكتب: حنون مجيد.. و«بصيرة البلبل»!

أشير هذا الأسبوع إلى قاص وروائى ومسرحى وناقد عراقى، ولد عام 1939 فى ناحية «المشرح»، التى يطلقون عليها فى التداول الاجتماعى «الحلفاية»، أو مدينة «العمارة» وهى تقع فى محافظة «ميسان».
وهى محاطة بالمياه، ف«الهور» فى شرقها، والنهر يقطعها، وهو متفرع من دجلة، ويسمى نهر «المشرح» لكثرة تفرعه، ومن هنا جاءت تسمية المدينة.
بدأ حنون مجيد حياته التعليمية حينما انتقلت أسرته إلى «العمارة» سنة 1946، وفتح عينيه على أول حرف غير مدرسى سنة 1948، ليشكل أول صلة له بقراءة الأدب.
أول كتاب اطلع عليه هو «الظمأ للحب» للروائى الفنلندى «نيكا والتارى»، الصادر فى القاهرة فى سلسلة مطبوعات «كتابى»، وهى ذات السلسلة التى عرفته بالأدب الروسى عبر «صفحات من كتاب بوشكين الأديب والعاشق»، وقد أحب صاحبنا «بوشكين» وتفاعل معه وحزن كثيرًا على مآله.
وكانت رواية «الظمأ للحب» الإرهاصة الأولى التى حفزته لقراءة الفن القصصى العربى والمترجم، كما كان لثورة 14 تموز 1958 أثر كبير عليه، ولكنه أفاد أيضًا من خروجه من دائرة العمل التقليدية، إلى دائرة العمل الثقافى، حينما عُين رئيسًا لتحرير إحدى الموسوعات الثقافية التى صدرت عن الدولة فى بغداد.
واستطاع حنون أن يجمع بين الأدب الروسى، والأمريكى والفرنسى، مما جعل أفقه لا ينظر إلى الأمور من زاوية أيديولوجية واحدة، وتبلور ذلك فى أعماله التأليفية المهمة، بدءًا من روايات: «المنعطف» و«البيت السعيد»، و«المدونة الرقمية»، والأخيرة صدرت هنا فى القاهرة عن دار غراب، وهى الدار ذاتها التى أصدرت له قبل أيام مجموعة قصصه القصيرة جدًا «بصيرة البلبل»، ومن قبلها فى مطلع العام مجموعته «السنونو».
وكان حنون قد بدأ نشر مجموعاته القصصية فى الثمانينيات من القرن الماضى، ومنها نذكر: «تعاقب فصول»، و«البحيرة»، و«الطائر»، و«لوحة فنان»، و«تاريخ العائلة».
قبل أن يهتم بأحدث تجربة فى القصة القصيرة، وهى ما أطلق عليها «الومضة» أو «القصة القصيرة جدًا» فنشر منها مجموعات: «وردة لهذا الفتور»، و«يموتون ولا يموت»، و«الخيانة العظمى»، و«السلم»، و«السنونو».
وكتب للأطفال أعمالًا عديدة منها: «مغامرة فى ليل الغابة»، و«ديكو يتزوج جيجى»، و«سليمان الراعى». كما كتب مسرحية «الملك فى عزلته».
ويمتاز حنون مجيد بحس فنى رفيع، فهو لا يكرر نفسه، ويبحث دائمًا عن جديد فى الشكل والمعنى، وهذا ما جعله من أهم الكتاب المعاصرين فى العراق.
وعبدالرضا جبارة كتب عنه دراسة بعنوان «حنون مجيد وبنية السرد فى المتن الحكائى»، ذكر فيها أن حنون أثبت تحت العنوان الداخلى عبارة «رواية المكان والزمان» التى انعدمت على الغلاف الخارجى، إذ ربط الكاتب عناصر العمل الروائى بتقنية المكان. واحتوى هذا الكتاب الضخم على مقدمة وافية عرض فيها لفن الرواية عربيًا وعراقيًا، ولم يشر إلى حنون مجيد إلا فى الصفحة الأخيرة من المقدمة مبينًا سبب تصديه لدراسة رواية «المنعطف» التى يعتبرها من الأعمال الروائية الجديرة بالاهتمام، وقد قسَّم المؤلف الكتاب إلى عناوين داخلية لا فصولًا، ابتدأ ب«جدلية المكان فى الفعل الإبداعى»، رابطًا تنظيراته حول المكان بالرواية بطريقة مقنعة.
عناوين جديدة تطالعنا فى هذا الكتاب، مثل: «الزمن الفيزيائى للمكان»، و«علاقة الحلم المرتبط بالظهور»، و«علاقة المؤلف بالبطل»، و«علاقة المؤلف بالبدوى»، و«صراع القيم والاختلال الاجتماعى فى رواية المكان».
ومثل هذه الموضوعات التى يتناولها دارسو حنون بأقلامهم تدل على أن العالم الروائى والعالم الفنى عنده خصب غنى متنوع يسمح بتناوله من زوايا ومقاربات كثيرة، وهذا يرجع إلى أمرين؛ أولهما الموهبة المتدفقة، والثانى الثقافة المتنوعة الشاملة التى جمعت بين الثقافة الأدبية والثقافة التعليمية والثقافة السياسية والمشاركة فى المتغيرات الاجتماعية والسياسية التى مرت بها العراق منذ خروجها على النظام الملكى إلى عصر الثورات والأيديولوجيات التى تجاذبت العراق بين يسار ويسار اليسار ويمين اليسار ويسار اليمين ويمين اليمين بحسب المناهل التى نهل منها الذين تعرضوا للحياة العامة من أهل فقه وأهل دين وأهل سياسة وأهل فكر اجتماعى وأهل أيديولوجيات غربية وشرقية، وبين من ينظرون إلى الأمام لصناعة المستقبل ومن يجذبون أنفسهم إلى الخلف احترامًا لميراث الماضى بحسناته وسوءاته.