(1) فى حوار د. هشام الشريف مع جريدة «المصرى اليوم» قال عن مركز دعم واتخاذ القرار الذى كان يرأسه: كان يسير بصورة طبيعية أكثر مما كنت أحلم حتى عام 1999، ثم حدثت «النكسة الكبرى»، وكان سبَبَها أفراد أضروا بالبلد، وحادوا عن الطريق، تمت المتاجرة بمشروعات المعلومات وتحولت فقط إلى تكنولوجيا المعلومات والفرق بينهما كبير، فالتكنولوجيا أسهل حاجة، لأنك تركز فيها على «الصندوق والسلك»، لكن المعلومات هى الأصعب، لأنك تركز فيها على المحتوى والإنسان، وعلى النقلة النوعية، كان مخططا أن تكون صادرات مصر من تقنيات المعلومات اليوم 200 مليار دولار، مثل الهند. وانتهى الحال بنا إلى مستهلكين لأدوات عصر لم نساهم فيه. (2) عصر الإنترنت لم يأتِنا بأدوات فقط، ولكن بمفاهيم النيوليبرالية المحمولة على جناحى العولمة. المفكر زيجمونت باومان من أكثر المفكرين اهتماما بتأثير العولمة على سلوكنا. وباومان بولندى المولد يهودى الديانة ترك بلده فى مطلع سبعينيات القرن الماضى ليستقر فى إنجلترا. درس الفلسفة والاقتصاد وأصدر العديد من الكتب، عدد منها عن السيولة التى أصابت المجتمعات الحديثة، استطاع من خلالها بعرضه السلس وأمثلته التى يقتبسها من واقع حياتنا أن يجعل القارئ يرى الواقع بشكل أكثر عمقا ودقة، ليستطيع تفسير ما يحدث حوله مما يعطيه فرصة للتغيير لو أراد. كتاب الحداثة السائلة أحد هذه الكتب، ويفسر فيه عددا من الظواهر الاجتماعية السلبية التى يعيشها الغرب، وانتقلت إلينا مؤخرا، دون أن ندرى، ويبدأ من الاقتصاد، وكيف أثر على السلوك فيقول: فِقدان الاستقرار فى سوق العمل أصبح هو الوضع السائد فى المجتمعات الغربية، البطالة فى الدول الكبرى الثرية صار جزءا من بنيان النظام الاقتصادى، فكل وظيفة شاغرة تقابلها وظائف اختفت تماما، لا يوجد عمل كافٍ لكل إنسان، والتقدم التكنولوجى، ينذر بندرة الوظائف لا كثرتها، مما جعل حياة العمالة الفائضة عن الحاجة هشة وحائرة، وحيث البطالة جزء من النظام، لا يمكن لأحد أن ينعم بالاستقرار، الوظائف الآمنة فى شركات آمنة تبدو حكايات قديمة، وما من مهارات وخبرات إذا اكتسبها المرء تضمن الوظيفة، وحالما توجد لا شىء يؤكد أنها ستدوم. (3) يشرح باومان تأثير هذا الوضع المضطرب على الإنسان، فيقول: فى غياب الأمن والاستقرار، يبدو الإشباع الفورى استراتيجية مغرية، أى شىء يقع فى يد الإنسان عليه أن ينعم به على الفور، هذه الظروف الاقتصادية والاجتماعية المحفوفة بالمخاطر والمجازفات تؤثر على الرجال والنساء وتدربهم على فهم العالم، وكأنه مكون من مجموعة أشياء تعامل معاملة «الفوارغ» (العبوات التى تستخدم لمرة واحدة مثل زجاجة الماء البلاستيكية)، ولا يحاول أى منهما أن ينشغل بحياته أو يصلحها عندما تتعطل، وهنا يعطى مثالا بميكانيكى هذا العصر فيقول: فى أيامنا لا يتدرب الميكانيكى على تصليح محركات السيارة المعطوبة، بل على إخراح الأجزاء المستهلكة فى يسر واستبدال قطع غيار أخرى مكانها، جاهزة ومغلقة بإحكام، التركيبة الداخلية لقطع الغيار لا يعلم عنها الميكانيكى إلا النذر اليسير، وربما يجهلها تماما، فهو لا يعتبر أن فهم هذه الأمور جزء من إتقان صنعته، وما يحدث فى ورشة الميكانيكى يحدث فى الحياة، فكل قطعة لها غيار قابل للاستبدال، فلما يهدر المرء الوقت فى الإصلاح مادام الاستبدال لن يستغرق سوى لحظات معدودة؟ (4) يضيف باومان: «فى العالم الذى يكون فيه المستقبل ضبابيا ومحفوفا بالمخاطر، يبدو من غير المعقول أن يضع المرء لنفسه أهدافا بعيدة، أو يتنازل عن مصلحته الشخصية فى سبيل الجماعة، ولا يضحى بالحاضر من أجل المستقبل، ويصبح الالتزام عائقا فى طريق الفرص، وكلما كان الالتزام خفيفا وسطحيا قل الضرر المحتمل، والنتيجة اضمحلال الروابط الإنسانية وذبولها وتفسخها». هذا التفسير الفلسفى يوضح لنا الكثير مما اعترى مجتمعنا من تغيرات فى مجال: العمل، الأسرة والدين.. والحديث متواصل.
