أصوليات هذا الزمان الأوصياء (5)

لماذا يُسلم الإنسان عقله إلى مَن يسميهم الفيلسوف الألمانى كانط «الأوصياء»؟
مقالات متعلقة
* أصوليات هذا الزمان شروط الطفيلية على اللاهوتية (2)
* أصوليات هذا الزمان المقاومة «3»
* أصوليات هذا الزمان الدوجماطيقية (4)
ونجيب بسؤال:
مَنْ هم الأوصياء؟
إنهم الذين يزعمون أنهم يمتلكون الحقيقة المطلقة بالرغم من قول كانط بأنه من المُحال ادعاء الإنسان بأنه مالك لها.
وماذا يفعلون بها؟
يفرضونها على الآخرين بدعوى أنه ليس أجدر منهم فى توجيه مسار هؤلاء من أجل سلامة عقولهم، وهى سلامة محكومة، فى نهاية المطاف، بالسمع والطاعة لسلطة الأوصياء. والأوصياء، فى مجال السياسة، هم الديكتاتوريون، وفى مجال الدين هم الأصوليون المتجسدون فى السلطة الدينية، التى تزعم أن من حقها تكفير مَنْ يخرج على السمع والطاعة. التكفير إذن ملازم للسلطة الدينية فى كل الأديان. ومَنْ يزعم أن دينه خالٍ من هذه السلطة فهذا الزعم لن يكون صادقاً إلا إذا خلا تاريخ هذا الدين من سلطة التكفير، ومع ذلك فإنه لن يكون صادقاً بحكم المسار التاريخى للأديان.
والسؤال بعد ذلك:
كيف يمكن إنقاذ البشر من عنف السلطة الدينية فى مسألة التكفير وما يتبعها من قتل؟
البشر على نوعين: المثقف ورجل الشارع وبينهما رجال دين ورجال صناعة أو زراعة أو تجارة أو ما شابه ذلك. والمثقف هو المكلف بتحقيق هذا الإنقاذ، وذلك بأن يكون متنوراً ويعمل على تنوير رجل الشارع. ومن هنا كان الدافع وراء عقدى المؤتمر الدولى الخامس، فى شهر نوفمبر من عام 1983 تحت عنوان: «الفلسفة ورجل الشارع». والذى شجعنى أيضاً على عقد هذا المؤتمر هو ما حدث إثر تخرجى فى عام 1947، ففى ذلك العام افتتح الملك فاروق قرية نموذجية اسمها بهتيم، فقررت مع بعض الأصدقاء رؤيتها، فذهبنا. وهناك أمضينا يوماً استمتعنا فيه بالمعمار والنظافة. وعند عودتنا فى المساء فوجئنا ببعض الصبية يرشقوننا بالحجارة من الخلف، فأمسكت بحجارة على سبيل التهديد، فإذا بفلاح يقترب منى، ثم قال: «إنت متنرفز ليه يا بيه؟ قلت: إنت مش شايف العيال هيعوَّرونا! فقال: هتعملِّهم إيه إذا كان أبوهم علمهم الفلسفة وقلة الأدب». ومن يومها وأنا أفكر فى العلاقة بين الفلسفة وقلة الأدب التى وردت على لسان ذلك الفلاح. وإذا شئنا التعميم قلنا عنه إنه (رجل الشارع). وهنا أدركت أن هذه العلاقة هى التى وردت على لسان المدعى العام فى أثينا فى القرن الرابع قبل الميلاد عندما اتُّهم سقراط بأنه يُفسد عقول الشباب. ولكن اللافت للانتباه قول سقراط: «ليس من عادة الأثينيين الالتفات إلى الحكيم إلا إذا بدأ فى بث حكمته إلى الآخرين».
والسؤال إذن:
مَنْ هم الآخرون الذين يقصدهم سقراط؟
كان سقراط يذهب إلى الأسواق ويحاور رجل الشارع. وهنا مكمن الخطر لأنه إذا تعلم رجل الشارع كيف يتفلسف امتنع بزوغ الأوصياء. إلا أن الحكم بإعدامه شتت تلاميذه، ومن بينهم أفلاطون، الذى غادر أثينا حيث أُعدم سقراط. وعندما عاد إليها بعد اثنتى عشرة سنة، تفلسف هو وتلاميذه فى مكان مغلق اسمه «الأكاديميا» خوفاً من رجل الشارع.
والسؤال إذن:
كيف تسهم الفلسفة فى دفع رجل الشارع ليكون سيد نفسه، أى يكون مؤسساً لعصر متنور خالٍ من الأوصياء؟
كان هذا السؤال هو المحور الذى دارت عليه أبحاث المؤتمر وحواراته. إلا أن هذا المؤتمر قد انفرد دون غيره من المؤتمرات الدولية التى عقدتها فى القاهرة باهتمام وسائل الإعلام الجماهيرية، ولكن بطريقة سلبية تشير إلى استنكار تأسيس عصر خالٍ من الأوصياء.
والسؤال إذن:
لماذا الإصرار على بقاء الأوصياء؟
اشترك الآن لتصلك أهم الأخبار لحظة بلحظة