الإسلام وعلاج العمى .. قبل أن تحدث الكارثة

لو ضربنا مثلاً من ظاهر الحياة، وقلنا ما الفرق بين الأعمى والبصير من حيث التعرض للوقوع فى «بالوعة مجارى»، أو حفرة عميقة بحيث كان الأعمى يمشى بلا قائد، فكيف نتصور الموقف الذى يمثل هذا الفرق؟ فالجواب: إن الأعمى الذى يمشى وحده بلا قائد سوف يقع فيها، ولا تتسرع بالحكم على البصير بأنه سوف ينجو من الوقوع فيها، فقد يقع! فإن قلت: كيف ذلك وهو يري؟
فالجواب من عدة وجوه، أهمها أن يكون شارد الذهن، وشارد الذهن كالأعمى، لأن معنى شرود ذهنه أن مخه مشغول، فلا يتلقى إشارة عينية بأنه بعد مسافة خطوة أو خطوتين هناك حفرة.. إننى مقبل على خطر، احترس، ولا فائدة، وعندئذ تحدث الكارثة ويتنبه المخ، ولكن فى اللحظة العاتية التى لا يجدى معها هذا التنبه ولا يفيد، فقد سبق السيف، وحكم القدر وما هذا بقدر، وإنما هو من صنع البشر، الذى يعلقونه على شماعة القدر، والقدر منه براء.
وقبل أن تحدث الكارثة بالنسبة إلى الأعمى المعذور يجب أن يقوده قائد بصير، يكون بمثابة عينيه، وقد فقد أحد الصحابة بصره، فعزاه عمر بن الخطاب رضى الله عنه وتمثل عزاء عمر الفاروق فى أن أهدى إليه غلاماً يقوده، حيث إن العزاء فى الإسلام ليس مجرد كلمة طيبة، وإنما هو تقوية للمصاب بما يعوضه عن مصابه، ويجبره فى خسارته وقبل أن تحدث الكارثة للبصير الذى هو كالأعمى يجب عليه أن يعمل عقله، ويوجهه تلقاء هدفه، فإن مشى تنبه كى يستقبل إشارة عينيه، وإن سمع تنبه فوعى ما يسمع، وناقش،
وإلا كان كمن لا يسمع وإن قرأ تنبه حتى يستطيع ترجمة الألفاظ إلى معانيها الداعية إلى الكمال والجمال أو المصورة للقبح الداعية إلى النفور منه، وقبل أن يرشح نفسه للانتخابات عليه أن ينظر فيما هو مقبل عليه من مسؤولية تقتضى الهمة والأمانة، وقبل أن يتزوج الحسناء لابد أن يوسع دائرة الفكر فى حسن العقل، هل يوافق منها حسن القوام، وفيما وراءها من تكاليف الصداق، فضلاً عن تكاليف الحياة المرهقة أحياناً عند بعض أو كثير من الحسناوات.
وقبل أن يتكلم يفكر فى موضوعه، ويحدد عناصره، ويصطفى مفرداته، ويدرك ما وراء ذلك من أثر على السامع أو القارئ، ونحن فى هذا الزمان نلقى بالكلمات وكأننا نلقى بالنفايات، أو كأننا نبث ما فى نفوسنا فى الهواء، فكلامنا فى حال الغضب يختلف عن كلامنا فى حال الرضا، والوحيد الذى كان لا يقول فى الغضب والرضا إلا الحق هو رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أما غيره صلى الله عليه وسلم فلا يسلم عند الغضب والثورة من كلمة يطلق عليها العلماء «البادرة» وخير ترجمة لها معاصرة فوة البركان، أو شعلة النار، أو القذيفة الخارجة من مدفع،
وقد رأينا أثر ذلك فى مواضع شتى، أخطرها الأخيرة بين بعض المسلمين وبعض المسيحيين، ولأن الناس على وجه العموم أشبه ما يكونون بالمادة القابلة للاشتعال يحترقون فجأة عند سماع فتنة من هنا أو هناك فالضغوط على الناس من كل صوب، ولذا كان من الضرورة بمكان أن يضبط ذو اللسان لسانه مراعياً أثره الذى هو أشد خطراً من الوقوع فى حفرة، لأن وقوع فرد واحد وإن كان عزيزاً أهون من وقوع أمة!