الحوينى: العلم للرجال فقط.. النساء جاهلات «العجلوانى»: دخول «اللاجئة» ملك يمين رجل مسلم.. جائز «برهامى»: يجوز معاشرة «الحائض» بالعازل الطبي داعية سلفى مغربى: مضاجعة الزوجة الميتة «حلال» عملا بقوله: «أنتم وأزواجكم فى الجنة» «أبو إسحق»: وجه المرأة كفرجها تحية العلم المصرى تشبه «عبادة الأصنام» الانتخابات «كفر بيّن» الانضمام لحزب الدستور «محرم شرعا» و«تعاون على الإثم والعدوان» نائب رئيس الدعوة السلفية: انتخاب النصاري.. بلاء فوق بلاء غنيم: الليبرالى كافر ومرتد عن الإسلام «القوصى» نظر الخطيب إلى خطيبته «العارية» حلال تهذيب الحواجب والزينة والوسم والباروكة وعمليات التجميل حرام هدم الأهرامات وأبوالهول خير تقرب إلى «المولى» المرشد السياحى «داعية فسق» ودعارة مباريات كأس العالم فعل محرم بسبب «العصبية وكشف العورات» قبل الثورة ب 10 أعوام تقريبًا، تسرب إلى حياتنا تيار لا يعرف من الدين إلا الوعيد والهلاك الذى ينتظرنا، حرموا علينا الزينة والملبس، ووضعوا بيننا وبين ركب التحضر ألف سور وسور، قتلوا حب الله فى قلوب الناس، - الحب من أجل الحب -، وانتزعوا الرحمة التى كتبها الله على نفسه واستبدلوها بما ينتظرنا فى النار من عذاب، وأغفلوا الجنة وأبوابها.. الأمر الذى كان سببًا قويًا وراء إلحاد الشباب وتخبط الأمة، إذ وجدوا فجأة أن أهل التصوف لهم النار، وأن غير المسلمين من المغضوب عليهم، ومشايخ الوسطية والاعتدال انحرفوا عن الطريق المستقيم.. هذا هو جرم السلفيين ومشايخهم، وكل هذه الحيرة كان سببها ظهور السلفيين بشكل مفاجئ فى حياة المصريين بعد ثورة يناير، الأمر الذى ضاعف همومنا وهدد علاقتنا بالله وجعلنا بين صفوف المغضوب عليهم، لا حول لنا ولا قوة، وعلينا فقط انتظار مقاعدنا فى النار لو لم نهتدِ ونتبع فتاوى مشايخ السلف، فتارة نشعر بأنهم يمثلون الإسلام بدعوتهم إلى التمسك بالكتاب والسُنة، وتارة أخرى تنتابنا المخاوف من بعض أفكارهم وتوجهاتهم التى تحمل الكثير من المغالاة والتشدد. أما الآن فيسلكون طرقهم الملتوية كالعادة للوصول إلى مقاعد البرلمان عبر حزبهم «النور»، فهنا استغلوا أوجاع المرضى ووزعوا عليهم العقاقير بالمجان، وهناك وعدوا البسطاء بجنة على أرض يؤسسها أهل السلف للمصريين.. فلا تنتخبوهم. وإلى وقتنا هذا لم تتوقف فتاوى شيوخ التيار السلفى المثيرة للجدل، وهنا نعرض لأخطر فتاوى مشايخ حزب النور التى ينوى الحزب تفعيلها من خلال قوانين وتشريعات إن حصل على أغلبية البرلمان. العلم للرجال.. النساء جهلاء قال الشيخ الحوينى إن المرأة مكانها المنزل، وأن نشر العلم ليس مهمتها حتى لو كانت منتقبة، وأن الداعيات اللواتى يتصدرن شاشات التليفزيون لإلقاء دروس العلم يرتكبن ذنوبًا، مشيرًا إلى أن هذا من الخبل الذى نعيشه الآن بأى دليل تخرج امرأة قناة فضائية تواجه الكاميرا وتخاطب ملايين الناس فى جنبات الأرض وماذا عند هذه المرأة من العلم حتى تقدمه؟ العلم إنما هو للرجال وأى امرأة مهما صعدت هى مقلدة وعامية مفيش امرأة دارسة العلم على أصوله، ممكن تعمل مجلس خاص تعمل درس فى مدرسة فى معهد علمى ليه لأن الجهل متفشى بين النساء. فتوى لعودة عصر الجواري أفتى الشيخ ياسين العجلوانى، الداعية السلفى الأردنى، بجواز طلب المرأة السورية من الرجل المقتدر أن يدخلها عقد ملك اليمين، وقال «العجلوانى فى نص فتواه: للمرأة السورية أن تطلب من الرجل المسلم القادر على كسوتها وسترتها وإيوائها أن يدخلها فى عقد ملك اليمين كى تصير ملكا ليمينه، والدليل على ذلك قول الرسول «صلى الله عليه وسلم» عن أنس قال: قال رسول الله: «إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم إلى قوله، أن يكون لكل خمسين امرأة قيم واحد فيصرن له موالى وإماء..». وبرر فتواه قائلاً: «علاجًا لمسألة التهجير الواقع على أهلنا فى سوريا، حيث إن النساء فى سوريا المهجرات لا يجدن من يغطى نفقاتهن، ولا يجدن من يحرص على حفظهن وحفظ أمنهن، فيجوز لهن أن يطلبن الدخول فى عقد زواج ملك اليمين بحيث يصير هذا الرجل سيدًا لها، وتصير المرأة ملكا ليمينه». وأضاف: «وهذا العقد لا يتطلب من المرأة إلا أن تستبرئ نفسها بحيضة ثم تسجل العقد بإعلانه على وسائل الاتصال المعروفة، وتصير المرأة ملكًا له بعد أن تقول ملكتك نفسى بعقد اليمين فتصير المرأة أمة له وجارية ويصير هو سيدها عليه كسوتها وعليه رعايتها والإنفاق عليها. الزوجة معاشرة الحائض جائز أفتى الدكتور ياسر برهامى، نائب رئيس الدعوة السلفية، عبر موقع أنا السلفى بجواز معاشرة الزوج لزوجته فى فترة الحيض، قائلاً ردًا على سؤال: «هل يجوز معاشرة الزوجة المستحاضة؟ وإذا كان يجوز ذلك فهل يتضرر الزوج من الناحية الطبية أو تحصل له أمراض إذا عاشر زوجته وهى مستحاضة أو تنزل عليها إفرازات مستمرة؟». وقال برهامى: يجوز معاشرة الزوجة المستحاضة، وإذا كانت بلا التهابات بكتيرية أو فطرية لم يضر ذلك -إن شاء الله-، فلتسأل الطبيبة، والأحوط طبيًّا أن يستعمل العازل الطبى. زواج الأطفال الداعية الدكتور محمد عبد الرحمن المغراوى، أحد رموز السلفية بالمغرب، أفتى بأنه يجوز للصغيرة الزواج باعتبار أن «بنات التاسعة لهن من القدرة على النكاح ما للكبيرات من بنات العشرينيات فما فوق، فهذا لا إشكال فيه». مضاجعة الزوجة المتوفاة أفتى الشيخ عبد البارى الزمزمى، أحد رموز السلفية بالمغرب بجواز معاشرة الزوج لزوجته الميتة، واعتمد فى فتواه على «الذين آمنوا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم» وانتهى إلى أن الزوجة تبقى زوجة الرجل وتدخل الجنة صحبة زوجها إن كانا مؤمنين، كما أوضح أن الرجل يظل مرتبطًا مع زوجته ما لم يطلقها، وهذا يعطيه حق مضاجعتها وهى ميتة، لكن يحرم مضاجعة غير الزوجة، ويعد ذلك «زنا» يقع الحد على من قام بفعله. حرمة كشف وجه المرأة وردت فتاوى على لسان الداعية السلفى أبو إسحاق الحوينى، منها تشبيه وجه المرأة بفرجها بقوله «وجه المرأة كفرجها» فى سياق إقامة التدليل على وجوب حجاب المرأة، أى ستر الوجه مثل ستر الفرج، مستعينًا فى ذلك بحكاية عودة هدى شعراوى، رمز تحرير المرأة فى مصر من فرنسا سافرة مما دفع بوالدها أن يشيح بوجهه عنها جراء سفورها بعد حجابها، متسائلًا إن كان ذلك من الدين ومجيبًا بأن هذا ما كان يقضى به العرف فى ذلك الزمان. عدم جواز "الاستريتش" أمام الأب أفتى الدكتور ياسر برهامى، نائب رئيس الدعوة السلفية، بعدم جواز لبس المرأة «الاسترتش» حتى فى المنزل أمام الأب أو الأبناء حتى لا تحرك غرائزهم الجنسية، وقال فى نص فتواه: إذا كانت الثياب ضيقة تجسِّم حجم الفخذ مثل الاسترتش Stretch، لا يجوز للمرأة أن تلبسها إلا أمام الزوج، وإن كانت واسعة جاز لها أمام أبيها وإخوتها أو أولادها. إباحة نظر الخطيب إلى خطيبته أثناء الاستحمام قال أسامة القوصى الداعية السلفى، «إذا كنت صادقًا فى أنك ترغب بالزواج من البنت، وعرفت تستخبى وشفت حاجة هى مش ممكن توريهالك فهذا جائز. إنما الأعمال بالنيات، وأحد الصحابة فعل ذلك، فاستنكر عليه البعض، وقالوا له أتفعل هذا وأنت صاحب رسول الله؟». لقد أثارت تلك الفتوى الغضب والاشمئزاز، وهو ما دفع القوصى إلى الاعتذار عن هذه الفتوى التى أكد أنه أطلقها منذ 8 سنوات ثم تراجع عنها، مشيرًا إلى أنه كان متأثرًا منذ فترة بالعديد من الأفكار والمعتقدات الخاطئة التى اكتسبها من سيد قطب، ولكنه ندم عليها على حد تعبيره. ترك الزوجة للمغتصبين أفتى الشيخ ياسر برهامى، نائب رئيس الدعوة السلفية، أن الرجل إذا تعرضت زوجته للخطف من عدد كبير لا يستطيع مواجهتهم، فيتركها حتى لا يتعرض للتهلكة، جاء ذلك ردًا على سؤال عبر موقع أنا السلفى. أفتى برهامى كذلك بعدم جواز قتل الزوج، زوجته وعشيقها، حال تلبسهما بواقعة الزنا، ورؤيتهما «عاريين» إلا بشرط رؤية «الفَرْج فى الفَرْج» وهو مِن باب دفع الصائل، ولا يُقبَل شرعًا فى الدنيا ادعاؤه إلا بالشهود. تقليم الحواجب حرام أصدر الشيخ ابن عثيمين فتوى يقول فيها لا يجوز للمرأة الأخذ من شعر الحاجب لا بقص ولا نتف ولا حلق؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «لعن الله النامصة والمتنمصة»، والنامصة هى: التى تأخذ شعر حواجبها والمتنمصة هى: التى تطلب من غيرها أن يزيل شعر حواجبها وليس النمص من الزينة، وإنما هو من التشويه والتغيير لخلق الله وإذا أمرها زوجها بذلك، فلا يجوز لها أن تطيعه؛ لأن ذلك معصية، ولا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق، والواجب على الأزواج أن يتقوا الله، ولا يأمروا زوجاتهم بمعصية الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. زينة المرأة حرام فتوى للشيخ محمد ناصر الدين الألبانى تعد مرجعًا للسلفيين تحرم الزينة للمرأة قال فيها لا يجوز للمرأة غير المتحجبة فضلًا عن المتحجبة أن تستعمل الماكياج الكافر الماكياج الفاسق متى عرفتم شيئًا من زينة النساء يسمى باسم ما أنزل الله به من سلطان. هذه لغة لا نعرفها لا نحن ولا آباؤكم من قبل وإنما هو لفظة أجنبية تعبر عن زينة لفساق نساء فاسقات نساء أوروبا فتشبهت نساؤنا مع الأسف إلا من عصم الله منهن بالتزين بهذه الزينة التى تأثر المجتمع الإسلامى بها ألا وهى الماكياج فلا يجوز للمرأة ذلك. قال الشيخ محمد ناصر الدين الألبانى رحمه الله: هذه العادة القبيحة الأخرى التى تسربت من فاجرات أوروبا إلى كثير من المسلمات وهى تدميمهن لأظفارهن بالصمغ الأحمر المعروف اليوم ب مينيكور وإطالتهن لبعضها - وقد يفعلها بعض الشباب أيضًا - فإن هذا مع ما فيه من تغيير لخلق الله المستلزم لعن فاعله كما علمت آنفا ومن التشبه بالكافرات المنهى عنه فى أحاديث كثيرة التى منها قوله صلى الله عليه وسلم: «... ومن تشبه بقوم فهو منهم» فإنه أيضًا مخالف للفطرة {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا}. الوشم حرام فتوى الشيخ ابن عثيمين التى قال فيها بحرمة الوشم، وقال وأعتبره من كبائر الذنوب، لأن النبى صلى الله عليه وسلم لعن الواشمة والمستوشمة، وإذا وشمت البنت وهى صغيرة، ولا تستطيع منع نفسها عن الوشم فلا حرج عليها، وإنما الإثم على من فعل ذلك بها، لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها، وهذه البنت لا تستطيع التصرف، ولكن تزيله إن تمكنت من إزالته بلا ضرر عليها. الباروكة حرام فتوى أخرى لعبدالله بن منيع، عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فى المملكة العربية السعودية، قال فيها: «ما عمل الرأس فرقة من الجنب ففى ذلك تشبه بنساء الكفار، وقد ثبت تحريم التشبه بالكفار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما عمله ضفيرة واحدة أو أكثر وسدلها على ظهرها مضفورة أو غير مضفورة، فلا حرج فيه ما دام مستورا. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم...». وأفتى أيضا بحرمة الباروكة، قائلا: «الباروكة محرمة، وهى داخلة فى الوصل، وإن لم تكن وصلا فهى تظهر رأس المرأة على وجه أطول من حقيقته فتشبه الوصل، وقد لعن النبى صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة، لكن إن لم يكن على رأس المرأة شعر أصلا أو كانت قرعاء، فلا حرج من استعمال الباروكة ليستر هذا العيب، لإن إزالة العيوب جائزة، ولهذا أذن النبى صلى الله عليه وسلم لمن قطعت أنفه فى إحدى الغزوات أن يتخذ أنفا من ذهب، فالمسألة أوسع من ذلك، فتدخل فيها مسائل التجميل وعملياته، فما كان لإزالة عيب فلا بأس به، مثل أن يكون فى أنفه اعوجاج، فيعدله أو إزالة بقعة سوداء مثلا، فهذا لا بأس به، أما إن كان لغير إزالة عيب كالوشم والنمص مثلا فهذا هو الممنوع...». عمليات التجميل حرام وقال أيضا عن عمليات التجميل وذهاب النساء إلى أطباء التجميل: «إنه أمر محرم لما فيه من تغيير خلق الله تعالى، وهو يشبه النمص، والوشم، ووشر الأسنان، وفى الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه: أنه لعن الواشمات والمستوشمات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله، وقال ما لى لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم». وحذر الأطباء أن يقوموا بمثل هذا التجميل، من شد الوجه ورفع الحاجب، وتصغير الشفاه وتكبيرها، ورفع الصدر، وتكبيره وتصغيره، وليتق الله ربه، وليعدل إلى ممارسة العمليات الحلال، فقليل من حلال، خير من كثير حرام. تحريم تحية العلم أفتى عبد الآخر حماد، مفتى الجماعة الإسلامية، فتوى حرّم فيها تحية العلم والنشيد الوطنى فى المراسم، لأن الوقوف فيهما تعظيملمن لا يرضى الشرع بتعظيمه، وأن الاستماع للموسيقى محرم بإجماع الأئمة الأربعة. تحريم الانضمام لحزب الدستور أفتى الشيخ محمد نظمى الأثرى، عبر الموقع الإلكترونى «فرسان السنة»، بتحريم الانضمام لحزب الدستور، الذى كان يترأسه الدكتور محمد البرادعى وقتها، قائلاً: «من المعروف بما لا يدع مجالا للشك أن البرادعى أحد أكبر العلمانيين فى مصر، وأنه من المعادين لتطبيق شريعة الله»، معتبرًا أن مناصرة حزب الدستور والانضمام له «من التعاون على الإثم والعدوان». الانتخابات حرام أفتى الدكتور ياسر برهامى، نائب رئيس «الدعوة السلفية»، بأن «الانتخابات حرام»، باعتبارها تضييعا للعمر والوقت والمال دون فائدة أو مصلحة، وتضمنها العديد من «المفاسد» الأخرى. وقال «برهامى»، الذى يستعد حاليًا عبر حزبه السلفى «النور» للانتخابات البرلمانية: «إن تلك الانتخابات تؤدى إلى تولية «غير الأكفاء» على المسلمين، بمن فى ذلك الإسلاميون الذين يشاركون فى هذه العملية السياسية، منتقدًا رد الأمور إلى الشعب وليس للكتاب والسنة، وعدم التزام الناس بالتحاكم إلى شرع الله تعالى ولجوءهم إلى مبدأ الأغلبية». واعتبر نائب رئيس «الدعوة السلفية» ترشيح بعض «المنتسبين إلى الاتجاهات الإسلامية»، للنساء وتأييد النصارى «بلاءً فوق بلاء»، مؤكدًا أن «المرأة مأمورة بالتستر وعدم البروز»، ويجوز لزوجها أن يمنعها من الخروج فى أى وقت، وألا تخرج بغير إذنه. ويأتى رأى «برهامى» بضرورة عدم ظهور المرأة، رغم فتواه مؤخرًا بجواز «تحايلها» على زوجها من أجل الخروج للتصويت إذا منعها من ذلك، كأن تقول له إنها ذاهبة إلى بيت أهلها، ثم تذهب لتدلى بصوتها. كما أشار، خلال المقطع الصوتى، إلى أن دخول المرأة للبرلمان يعد ولاية من الولايات وليست وكالة، كما يقول بعض الفقهاء، واصفًا قولهم ب«كلام فارغ» لا حقيقة له، لأنه من حقها، وسلطانها فى هذه الحالة أن تطلب عزل رئيس الدولة، وسن القوانين والتشريعات. وأضاف: «الموكل من حقه أن يعزل وكيله فى أى وقت، وهذا ليس من سلطة أفراد الشعب بعد انتخاب العضو وثبوت عضويته فى البرلمان، فيستحيل أن يزيله أهل دائرته أو يغيروه، فلو أخل الوكيل بمطالب موكله كأن يدعوه لتطبيق الشريعة، فلم يفعل فمن حقه أن يعزله من وكالته». أفتى ياسر برهامى، نائب رئيس الدعوة السلفية، فى فتوى أخرى تبيح للزوجة الكذب على زوجها لتخرج من أجل التصويت فى الاستفتاء، كذلك جواز انصراف المسلمين من المعركة الحربية، إذا تيقنوا أن عدد جيشهم أقل من نصف العدو. عودة المعزول أفتى فوزى السعيد، قائد التيار السلفى بالقاهرة، بأن من يشكك فى عودة الرئيس المعزول محمد مرسى لمنصبه يشكك فى الله، لأن «مرسي» هو «هدية من الله»، وأن من يشكك فى عودة مرسى يشك فى وجود الله، لأنه هو من أتى بالمتظاهرين إلى رابعة. الشيخ أبو إسحاق الحوينى، أفتى بأن مقاطعة الدستور الحالى أمر واجب، مشيرا إلى أن الدستور مليء بالكثير من العوار، وتجب مقاطعة التصويت عليه، وعدم الذهاب إلى اللجان نهائيا، سواء بالرفض أو الموافقة. الليبرالي المرتد قال الداعية الإخوانى: «إن الليبرالى أو الحداثى مرتد»، وأكد غنيم، فى مقطع فيديو على موقع «يوتيوب»، قائلا: «أنا وجدى غنيم بقولكم حيثيات الاتهام اللى تتهمونى بيه أنا بقول على الملأ «العلمانى الليبرالى الحداثى كافر ومرتد عن الإسلام والمفروض أمره يرفع للقضاء والقاضى يراجعه فى الكلام اللى بيقوله، ثم يحكم عليه بالردة عن الإسلام إن أصر على الكلام اللى بيقوله، اللى بيقولك أنا علمانى أو ليبرالى أو حداثى قوله أنت كافر وأنا بقول الكلام ده للمؤسسات للجمعيات للأفراد للأحزاب يقول أنا علمانى أو ليبرالى أو حداثى وطبعا دى كلها ليها معنى واحد وهو فصل الدين عن الدولة، وإلا يقولون أنت مخطئ، ويقولون إنهم مؤمنون بالله وبالرسول ومؤمنون بالشريعة الإسلامية، ونطالب بتطبيق الشريعة الإسلامية، والله العظيم أطلع وأكدب معنديش مشكلة فى ده، لكن هما لا يؤمنون لا بالله ولا باليوم الآخر». هدم الآثار وتحريم السياحة أفتى الشيخ مرجان الجوهرى، القيادى بالحركة السلفية الجهادية بإباحة هدم الأهرامات وأبو الهول، معتبرًا أنهما أصنام كفرية تتعارض مع تطبيق الشريعة الإسلامية، مشيرًا إلى أن دعوى التوحيد لا تقبل وجود صنم يُعبد أو لا يُعبد. كما أصدر الجوهرى فتوى أخرى، وصف خلالها العاملين بالسياحة بأنهم دعاة للفسق والدعارة، موجها دعوة إليهم بضرورة ترك العمل بالسياحة باعتبار أن دخلهم من السياحة حرام شرعا، وأن أنشطة السياحة إغضاب لله. فتوى بتحطيم "أبو الهول" أفتى الشيخ مرجان سالم الجوهرى، القيادى بالدعوة السلفية الجهادية، بضرورة تحطيم الأصنام والتماثيل التى تمتلئ بها مصر، قائلاً: «إن المسلمين مكلفون بتطبيق الشرع، ومنها إزالة تلك الأصنام». وأضاف، فى تصريحات سابقة له: «حطمنا تماثيل بوذا فى أفغانستان، ومكلفون بتحطيم الأصنام، وسنحطم تماثيل «أبو الهول» و«الأهرامات» لأنهم أصنام ووثن تعبد من غير الله، ومن ثم فهم مكلفون بتحطيمها». الفسيخ وشم النسيم حرام وصل التحريم عند السلفيين إلى الطعام، حيث أفتى الشيخ يوسف البدرى بتحريم الفسيخ، ووصفه بأنه طعام «نتن»، يخرج منه القبح. أصدرت «الدعوة السلفية»، منشورا يفتى بتحريم الاحتفال بأعياد شم النسيم، ووزعته فى عدة محافظات، منها الإسكندرية، والبحيرة، وكفر الشيخ، وبنى سويف، والفيوم، ومطروح، وهو ما اعتبره علماء بالأزهر «مضيعة للوقت، واستخفافاً بالعقول»، وقالوا إن مصير تلك الدعوات «صناديق القمامة». مشايخ الدعوة أفتوا بحرمة الاحتفال، استنادا إلى فتوى قديمة للدكتور عطية صقر، الرئيس الأسبق للجنة الفتوى بالأزهر، أكد فيها أنه لا توجد حاجة للاحتفال بشم النسيم، لتجنب خلط الحق بالباطل، وقال ياسر برهامى، نائب رئيس الدعوة: «إن شم النسيم ليس من أعياد أهل الإسلام، بل عيد موروث عن الفراعنة، ولا يجوز للمسلمين اتخاذه عيدا، خاصة أنه يعقب يوم عيد النصارى، المسمى بعيد القيامة». تحريم مشاهدة كأس العالم عبر موقع «أنا السلفى»، رد برهامى على فتوى حول حكم مشاهدة مباريات كأس العالم قائلاً: «هذه مأساة، أنا فى قمة الغيظ منها، نحن نقول إنها لا تحرم إلا بضوابط معينة إذا كانت ضمن إلهاء عن فعل واجب، أو تتضمن فعلًا محرمًا كالعصبية، أو كشف العورات، أو حب وموالاة للكفار والمنافقين، أو متضمنة لأى محرم، وغالبًا ما تتضمن محرمات». وأضاف: «إن إلهاء الشعوب والأمم عما ينفعها بهذا اللهو نوع من تدمير هذه الأمم والشعوب، ولذلك هناك من العلماء من أفتى بالتحريم مطلقا، والحقيقة أنه تحريم مقيد، ولكن هذه القيود غالبا موجودة وحاصلة، متسائلا: أين يأتون بالوقت؟ فالناس فى حاجة إلى الوقت فى دينها ودنياها وفى نفع أمتها». وتابع: «من انشغل بهذه المباريات بالتأكيد سوف يحدث أنواعا من الخلل، أنا لا أشك فيها، وأنا أؤكد أن من انشغل بهذا وقع فى المحرمات». تحريم الصلاة في مساجد آل البيت أطلقت قيادات الدعوة السلفية فتوى، منذ نشأتها، تحرم الصلاة فى المساجد التى تضم قبورًا أو أضرحة لمن يطلق عليهم «أولياء الله الصالحين وآل البيت»، مع ضرورة هدم تلك الأضرحة، سواء الموجودة بالمساجد أو المقامة من دون مساجد، ومنع إقامة الموالد الخاصة بها، ومن أشهر المساجد والموالد التى استهدفتها الفتوى فى مصر: الحسين، السيدة نفيسة، السيدة زينب، والسيدة عائشة بالقاهرة، السيد البدوى بمدينة طنطا، سيدى إبراهيم الدسوقى بمدينة دسوق، المرسى أبوالعباس، سيدى بشر بمدينة الإسكندرية، سيدى عبد الرحيم القناوى بمدينة قنا، وتضم مصر الآلاف من الأضرحة، بعضها مقام بمساجد وبعضها الآخر مقام وسط المنازل من دون مصلى... أبو إسماعيل يحرم استخدام جوزة الطيب فتوى الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل، مرشح الرئاسة السابق، تحرم استخدام جوزة الطيب التى قال فيها: «إن جوزة الطيب ثمرة بها سكر وحرام أكلها أو خلطها بالتوابل، لأنها ثمرة تسكر، فهى خمر، وكل مسكر فهو خمر، المصيبة الكبيرة ليست فى شرائها، ولكن فى العطارين، يبيعون التوابل الجاهزة فتحطن مع بعضها، فتشترى المسلمة الخلطة جاهزة، فيكون بها جوزة الطيب، وهذا معناه أن كل الأطعمة التى استخدمت فيها هذه البهارات أصبحت كلها أطعمة حرام، وأصبحنا نطعم أبناءنا من حرام». تحريم الموسيقى أفتى المهندس عبد المنعم الشحات، المتحدث الرسمى للدعوة السلفية، بحرمة سماع الأغانى والموسيقى، وذلك لورود الأحاديث التى نهت عن ذلك، جدل كبير أحدثته هذه الفتوى بتحريمه سماع الموسيقى، فى حين أكد العلماء أن الموسيقى الهادفة حلال شرعا. التحية العسكرية.. حرام كما كان للشيخ محمد صالح المنجد، العديد من الفتاوى فى السياق نفسه منها التحية العسكرية التى تكون بين الجنود بعضهم البعض، وتكون بالإشارة باليد، هى تحية منهى عنها شرعًا، وإنما تحية المسلمين تكون بقول: السلام عليكم، مستشهدًا بما رواه الترمذى (695) عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا، لَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ وَلَا بِالنَّصَارَى فَإِنَّ تَسْلِيمَ الْيَهُودِ الْإِشَارَةُ بِالْأَصَابِعِ، وَتَسْلِيمَ النَّصَارَى الْإِشَارَةُ بِالْأَكُفّ) وحسنه الألبانى فى صحيح الترمذي. خرافة الزواج بالجن وعلى سبيل الخرافة خرج علينا بفتوى أخرى تحرم زواج الإنس والجن، قائلا: «واج الأنسى بجنية فإن ذلك لا يجوز شرعًا، لمفهوم قوله تعالى: ( والله جعل لكم من أنفسكم أزواجًًا) [النحل:72] وقوله سبحانه: ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجًا) [الروم: 21] قال المفسرون فى معنى الآيتين: (جعل لكم من أنفسكم أزواجًا) أى من جنسكم ونوعكم وعلى خلقكم. التصوير في القرآن كما تطرق للتصوير الساكن بالأدلة موضحًا أن التصوير الفوتوغرافى لذوات الأرواح قد اختلف فى حكمه أهل العلم، فمنهم من حرمة إلحاقًا له بالتصوير المحرم، نظرًا إلى دخوله فى عموم مسمى التصوير الذى دلت الأدلة الصحيحة على تحريمه، ومنهم من أباحه نظرًا إلى كونه ليس تصويرًا بالمعنى الذى كان معروفًا فى عهد التشريع فلم تتناوله النصوص الشرعية، بل إنهم قالوا: إنه مخالف لحقيقته، فالذى كان معهودًا فى ذلك العهد هو إيجاد صورة محاكية لخلق الله تعالى، وأما التصوير الموجود الآن فإنما هو حبس لظل عين ما خلق الله تعالى، وطبع ذلك الظل، وليس محاكاة لما خلق الله تعالى. وهذا التفريق الذى ذكره المبيحون حسن لو سلم لهم أن علة التحريم هى مضاهاة خلق الله فقط. لكن ذلك غير مسلم لهم، فهنالك أمور أخرى يذكرها المانعون عللًا للتحريم، منها: أن التصوير وسيلة للتعلق بأصحاب تلك الصور، والغلو فيهم حتى يفضى ذلك إلى تعظيمهم وعبادتهم من دون الله تعالى، وفى الصحيحين أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتاها بأرض الحبشة، وذكرتا ما فيها من تصاوير، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: «إن هؤلاء إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدًا، وصوروا فيه تلك الصور..». الخروج على الحاكم "كفر" وعن الخروج على الحاكم الظالم قال: لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرا بواحا (أى ظاهرًا مكشوفًا) عندهم من الله فيه برهان، وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادًا كبيرًا وشرًا عظيمًا فيختل به الأمن، وتضيع الحقوق ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم، وتختل السبل ولا تأمن، فيترتب على الخروج على ولاة الأمور فساد عظيم وشر كثير، إلا إذا رأى المسلمون كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجون، أو كان الخروج يسبب شرًا أكثر.
