لحكمة عالية، وإرادة سامية شرع الله الصيام للمسلمين، لا ليحرمهم من الطعام والشراب، ولا أن يذيقهم نوعا من العذاب والآلام، ولكن ليهذب طبائعهم، ويقوم اعوجاجهم. سمعا وطاعة ربنا.. فقد استجبنا لشرعك الحكيم، وها نحن نمتثل لطاعتك وقد دخلنا الأسبوع الثالث لشهر رمضان الذي وصفه نبينا المصطفي([): أوله رحمة.. وأوسطه مغفرة.. وآخره عتق من النار.. نسأل الله أن يكرمنا بواسع مغفرته. وفي هذا العدد نواصل نشر فلسفة الإمام الراحل الدكتور عبدالحليم محمود في العبادات والصوم، ويرد رئيس لجنة الفتوي بالأزهر الشريف علي تساؤلات الصائمين، وتحقيق هام عن قصة أهل الكهف في القرآن الكريم، وآخر عن صحتك في رمضان وكيف تتغلب علي المشاكل الصحية، ودراسة عن النبي([) في رمضان، وأخري للقرآن الكريم في أدب نجيب محفوظ، كما نقدم (بانوراما) لاحتفالات المسلمين خارج الحدود بشهر رمضان المعظم.. كل عام وأنتم بخير. حبيب الرحمن في رمضان (1) محمد [ الصحفي الكبير فتحي الإبياري قدم للمكتبة العربية خمسة وسبعين كتابا في الأدب، والفكر السياسي، والقصة، والرواية، وكان عضوا للمجلس الأعلي للشئون الإسلامية سنوات طويلة تقديرا لجهوده في الفكر الإسلامي وسيرة الرسول [، ومن أبرز مؤلفاته: »محمد [ حبيب الرحمن في رمضان، الذي تم تحويله لعمل فني كحلقات في مسلسل أذيع بالبرنامج العام في رمضان العام قبل الماضي، وتعيد »آخر ساعة« بعضا من قطوفه مع حلول شهر رمضان المبارك هذا العام. معالم عظمة الشهر كما علمنا المصطفي [ في البداية يقول المولف عن معالم عظمة شهر رمضان المبارك، وكيف حث رسول الله [ الأمة الإسلامية علي استقباله: يحق لنا أن نرهف السمع إلي نداء رسول الله [ قبل رمضان.. حتي نتهيأ لذلك الشهر الكريم، ونتعرف علي معالم عظمة هذا الشهر، ففي حديث البيهقي، وابن حبان عن سلمان ] قال سلمان »خطبنا رسول الله [ في آخر يوم شعبان، فقال »ياأيها الناس قد أظلكم شهر مبارك، شهر فيه ليلة القدر خير من ألف شهر، جعل الله صيامه فريضة، وقيام ليله تطوعا، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كما أدي فريضة فيما سواه، ومن أدي فريضة فيه كان كمن أدي سبعين فريضة فيما سواه، وهوشهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة، وشهر يزاد رزق المؤمن فيه، من فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شئ. جزاء تفطير الصائم يارسول الله، أليس كلنا لايجد مايفطر الصائم يقول محمد [ يعطي »الله عز وجل هذا الثواب من فطر صائما علي تمرة أو شربة ماء أو مذقة لبن« وهذا شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار، واستكثروا فيه من أربع خصال، ماهي يارسول الله؟ يقول محمد صلي الله عليه وسلم.. خصلتان ترضون بهما ربكم عز وجل وخصلتان لا غني لكم عنهما، وكيف نرضي ربنا يارسول الله؟ يقول محمد [: أما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم عز وجل فشهادة أن لا إله إلا الله وأن تستغفروه وأما الخصلتان اللتان لا غني لكم عنهما فتسألون الله الجنة وتعوذون به من النار.. ومن سقي صائما سقاه الله تعالي من حوضه شربة لا يظمأ حتي يدخل الجنة«.. وهذه الخطبة الجامعة للرسول [، لا تحتاج إلي تعليق، وقد استوعبت كل مايمكن أن يوجه إلي المسلمين لاستقبال شهر رمضان الكريم، والتهيؤ بهذه العبادة الروحية السامية، والصيام أحد أركان الإسلام، وقد خصه الله تعالي بإضافته إليه، فقال الرسول [.. قَالَ اللَّهُ عز وجل» كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِه«ِ البعد عن الرياء وقيل إن الصوم بعيد عن الرياء، لايطلع عليه إلا علام الغيوب، وكلما كانت العبادة أخفي كان الثواب أجزي وقيل.. إن في الصيام تشبها بالملأ الأعلي حيث يستغني الإنسان عن الطعام والشراب والشهوة فترة زمنية حددها الله تعالي بقوله: »ِأَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ« (البقرة: 481) ولكل هذه المعاني وغيرها ضاعف الله سبحانه وتعالي ثواب الصائمين، والكريم إذا أخبر »بأنه يتولي بنفسه الجزاء اقتضي عظم قدر الجزاء وسعة العطاء«، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة ] قال: قال رسول الله [: » كل عمل ابن آدم يضاعف، الحسنة بعشرة أمثالها إلي سبعمائة ضعف، قال الله عز وجل إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي. لقد علمنا رسول الله [ أخلاق الصائمين، وبين لنا عظم فضل شهر رمضان، وقال الرسول [: »إذا جاء رمضان فُتّحت أبواب الجنة ، وغُلّقت أبواب النار ، وصُفّدت الشياطين«. كذلك من شأن الصائمين أن يتخلقوا، ويتأدبوا بأدب الرسول الكريم حبيب الرحمن: فيقول عليه الصلاة والسلام: »فإذا كان يومُ صومِ أحدِكم فَلاَ يرفُثْ ولا يصْخَبْ فإِنْ سابَّهُ أَحدٌ أو قَاتله .. فليقل إني أمرؤ صائم«. هذا وقد قسم العلماء الصوم إلي مراتب التماسا من هدي رسول الله [ فقال الإمام الغزالي في »إحياء علوم الدين«: »اعلم أن الصوم ثلاث درجات: صوم العموم، وصوم الخصوص، وصوم خصوص الخصوص«، أما صوم العموم: فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة.. أما صوم الخصوص: فهو كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وسائر الجوارح عن الآثام. صوم خصوص الخصوص وأما صوم خصوص الخصوص: فصوم القلب عن الهمم الدنية والأفكار الدنيوية.. وقد خص الله سبحانه وتعالي عباده الصائمين المحققين لمثل هذه الأخلاق بخصوصية كبري عبر عنها الرسول صلي الله عليه وسلم قال: »إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ ، يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ لا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ «.. وفي صحيح الحديث أن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية، وكان الرسول [ يصومه، فلما هاجر إلي المدينة صامه، وأمر بصيامه، فلما فرض شهر رمضان قال محمد [ »من شاء صامه، ومن شاء تركه، ومن أيام الله التي أقرها الرسول [ بالصيام صيام يوم عرفة، وهو اليوم التاسع من ذي الحجة، وفي فضله جاء الحديث الشريف كما في مسلم: يقول »محمد [.. صيام يوم عرفة يستحب علي وجه التأكيد لغير الحاج، أما الحاج فالأولي له الفطر، لأنه أرفق به في آداب الوقوف ومهمات المناسك. مثل صيام الدهر كذلك من الأيام المسنونة صيام ستة أيام من شوال لصحيح الحديث يقول »محمد«[.. من صام رمضان ثم أتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر«.. ومعني »كصيام الدهر« أن الحسنة بعشرة أمثالها، فصيام شهر رمضان، بعشرة أشهر، وصيام الأيام الستة بشهرين، فذلك صيام السنة. كان الرسول الكريم [، أول مايبدأ به في شهر رمضان، أن يبشر أصحابه بقدومه، يقول »محمد«[: قَدْ جَاءَكُمْ شَهْرُ رَمَضانَ شَهْرٌ مُبَارَكٌ فَرَضَ اللهُ عليكم صِيَامَهُ ، تُفَتَّحُ فيه أبوابُ الجَنَّةِ ، وَتغلَّقُ فيه أبوابُ النَّارِ ، فيه لَيْلَةٌُ خَيْرٌ من ألفِ شَهْرٍ« وعن أبي ذر ]، عن النبي [ قال: يقول الله سبحانه وتعالي: »يَا عِبَادِي ، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ ، وَحَيَّكُمْ وَمَيِّتَكُمْ ، وَرَطْبَكُمْ وَيَابِسَكُمُ اجْتَمَعُوا عَلَي أَتْقَي قَلْبِ عَبْدٍ مِنْ عِبَادِي مَا زَادَ ذَلِك فِي مُلْكِي جَنَاحَ بَعُوضَةٍ ، وَلَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَحَيَّكُمْ وَمَيِّتَكُمْ ، وَرَطْبَكُمْ وَيَابِسَكُمُ اجْتَمَعُوا عَلَي أَشْقَي قَلْبِ عَبْدٍ مِنْ عِبَادِي مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي جَنَاحَ بَعُوضَةٍ ، وَلَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ ، وَحَيَّكُمْ وَمَيِّتَكُمْ ، وَرَطْبَكُمْ وَيَابِسَكُمُ اجْتَمَعُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ مَا بَلَغَتْ أُمْنِيَّتُهُ ، فَأَعْطَيْتُ كُلَّ سَائِلٍ مِنْكُمْ مَا سَأَلَ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي إِلا كَمَا لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ مَرَّ بِالْبَحْرِ، فَغَمَسَ فِيهِ إِبْرَةً ، ثُمَّ رَفَعَهَا إِلَيْهِ ، ذَلِكَ بِأَنِّي جَوَادٌ مَاجِدٌ ، أَفْعَلُ مَا أُرِيدُ« فكان جوده (أي سعة العطاء وكثرته) [، يتضاعف في شهر رمضان عن غيره من الشهور، كما أن جود ربه يتضاعف فيه أيضا. قراءة القرآن الكريم وكان من هديه، [ أنه كان يكثر من قراءة القرآن الكريم في شهر رمضان، وعن ابن عباس ]، أنه [ يطبق القراءة للقرآن الكريم بالليل أكثر من غيره حيث تنقطع فيه الشواغل، ويتواطأ فيه القلب واللسان علي التدبر، وروي البخاري.. أن رسول الله [ قال: يقول »محمد« [.. »لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر، وأخروا السحور!!« وكان [، يفطر قبل أن يصلي المغرب علي رطبات، فإن لم يجد رطبات، فتمرات، فإن لم يجد تمرات، حسا حسوات من ماء (وقد رواه أبوداود، والترمذي، والنسائي، وصححه الحاكم) ويتساءل البعض ماذا كان رسول الله [ يدعو قبل إفطاره يقول »محمد« [.. »اللهم لك صمت، وعلي رزقك أفطرت« وقد روي الترمذي بن حسن، أنه صلي الله عليه وسلم قال: »... يقول »محمد« [.. ثلاثة لا ترد دعوتهم.. الصائم حتي يفطر، والإمام العادل، والمظلوم. في السحور بركة أما السحور فهو مستحب بإجماع الفقهاء، ولا إثم علي من تركه، وهو بركة.. فقال الرسول [.. قول »محمد« [.. تسحروا.. فإن في السحور بركة« وقال [.. السحور بركة، فلا تدعوه، ولو أن يجرع أحدكم جرعة ماء، فإن الله وملائكته يعملون علي المتسحرين.. »رواه أحمد« والصيام ليس هو مجرد الامتناع عن الأكل والشرب وإنما هو إمساك عن كل مانهي الله عنه، وقد روي عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام 96 حديثا عن الصيام.. فقد روي عن أبي هريرة ]، أن النبي [ قال: »ليس الصيام عن الأكل والشرب، إنما الصيام عن اللغو والرفث، فإن سابك أحد، أو جهل عليك، فقل إني صائم، إني صائم.. وعنه [ أنه قال: »رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر!!!« إن المقصود بالاعتكاف وروحه.. هو عكوف القلب علي الله سبحانه وتعالي والإقبال عليه في محل هموم القلب وقطراته. فضل العشر الأواخر عطاء النبي في رمضان تضاعف عن باقي الشهور وعن عائشة رضي الله عنها، قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في العشرة الأواخر من رمضان.. وقالت.. فكنت أضرب له خباء.. أي قبة من القماش في المسجد.. فيصلي الصبح ثم يدخلها.. فاستأذنت عائشة رضي الله عنها الرسول [ أن تعتكف، فإن لها.. فضربت لها قبة في المسجد فسمعت بها حفصة فضربت لها قبة، ثم زينب بنت جحش ضربت لها قبة أخري، فلما أصبح النبي [ رأي الأقبية، فقال: »ماحملهن علي هذا البر:.. انزعوها فلا يراها.. نزعت وقوضت وذلك لأنه صلوات الله وسلامه »خشي أن يكون الواقع لهن علي ذلك المباهاة والتنافس الناشئ من الغيرة حرصا علي القرب منه خاصة فيخرج الاعتكاف بذلك عن موضعه«. فلسفة الصوم في فكر الإمام الراحل الدكتور عبدالحليم محمود: يواصل فضيلة الإمام الراحل الدكتور عبدالحليم محمود تأملاته عن فلسفة الصوم بفكره الصوفي، فيشرح أحكام الصيام في شهر رمضان المبارك، وموقف صيام المسافر، حيث رخص الفقه الإسلامي الحنيف للشيخ الكبير أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه! ويقدم الإمام الراحل نصائحه الذهبية لما يجب أن يتحلي به الصائم من سلوك رفيع، وفي مقدمتها التخلي عن ضيق الخلق والذي يتمثل في الغضب، فيتشاحن الموظف مع زملائه، ورب الأسرة مع عائلته، والعامل في عمله، فمن آثار الصوم الصحيح الصبر، بل إن الصوم نفسه نوع من الصبر، فإذا لم يتحل الإنسان بهذا الصبر في رمضان، فإن في صيامه خللا! فالصالحون دائما يتأسون برسول اللَّهِ [ مصداقا للآية الكريمة: »لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا«. من حق »الشيخ« أن يفطر ويطعم ولا قضاء عليه! في البداية يحدد فضيلة الإمام الراحل موقف الصيام بالنسبة للمسافر: عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يسافر في رمضان، ونسافر معه، فيصوم عروة، ونفطر نحن فلا يأمرنا بالصيام.. وعن جابر بن عبداللَّهِ ]، أن رسول اللَّهِ [، خرج عام الفتح إلي مكة في رمضان، فصام حتي بلغ كراع الغميم، فصام الناس، ثم دعا بقدح من ماء فرفعه، حتي نظر الناس إليه فشرب، ثم قيل له بعد ذلك: إن بعض الناس قد صام، فقال: أولئك العصاة، أولئك العصاة«! رخصة من اللَّهِ وفي لفظ: فقيل له: إن الناس قد شق عليهم الصيام، وإنما ينتظرون فيما فعلت، فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب«. وعن حمزة بن عمرو الأسلمي ] قال: يارسول اللَّهِ إني أجد فيَّ قوة علي الصيام في السفر، فهل علي جناح؟ فقال رسول اللَّهِ[: هي رخصة من اللَّهِ، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه«. وعن ابن عباس ] قال: رخص للشيخ الكبير أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه. وعن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن حمزة بن عمرو الأسلمي، قال لرسول اللَّهِ[ يارسول اللَّهِ، إني رجل أصوم، أفأصوم في السفر؟ فقال له رسول اللَّهِ [: إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر وعن مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك أنه قال: سافرنا مع رسول اللَّهِ [ في رمضان، فلم يعب الصائم عن المفطر، ولا المفطر علي الصائم! الوصال منهي عنه روي الإمام البخاري عن أنس، ] عن النبي[ قال: لا تواصلوا، قالوا: إنك تواصل، قال: لست كأحد منكم، إني أبيت أطعم وأسقي. وفي رواية لهذا الحديث: »إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني«. ويرشدنا هذا الحديث الشريف إلي أن الوصال في الصيام: منهي عنه.. ولكن بعض الصحابة: حاول الوصال، تأسيا برسول اللَّهِ صلوات اللَّهِ وسلامه عليه، وألح في طلب الإذن من رسول اللَّهِ بذلك، فأراد صلوات اللَّهِ وسلامه عليه: أن يقسو عليهم ليزدجروا وكان ذلك في رمضان، فواصل بهم يوما، ثم يوما، ثم رأوا الهلال، فقال صلوات اللَّهِ وسلامه عليه: »لو تأخر أعني الهلال لزدتكم« أي: لواصل بهم بعد ذلك يوما ثالثا.. قال أبوهريرة: وذلك كالتنكيل لهم، لما أبوا أن ينتهوا عن الوصال، الوصال إذن لم يضر لأنه نهي تحريم، إذا أضر بالإنسان ونهي كراهية إذا لم يضر لأنه وإن لم يضر، فإنه يبعث في الإنسان فتورا عن العمل. إلي ماقبل الفجر علي أن رسول اللَّهِ صلوات اللَّهِ وسلامه عليه أرخص في الوصال إلي السحر، فعنه صلوات اللَّهِ وسلامه عليه، أنه قال: »لاتواصلوا، فأيُّكُمْ أراد أن يواصل فليواصل حتي السحر« أي إلي ماقبل الفجر بوقت كاف لتناول الطعام والشراب!.. يؤخذ من ذلك: أن الوصال، خاص بالرسول، صلوات اللَّهِ وسلامه عليه. وأن الترخيص بالوصال فإنما هو إلي السحر فقط. وأن بعض الصحابة، رضوان اللَّهِ عليهم: كانوا يودون أن يواصلوا ولكنهم عدلوا عن ذلك إتباعا لأمره صلوات اللَّهِ وسلامه عليه، من قوله: »لا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْإِفْطَارَ وَأَخَّرُوا السُّحُور). والإنسان يمكنه بالرياضة أن يواصل ثلاثة أيام، ولكن ذلك في الإسلام حرام. القدوم من سفر وموقف من قدم من سفر أو أراده في رمضان؟ عن مالك، أنه بلغه أن عمر بن الخطاب كان إذا كان في سفر في رمضان فعلم أنه دخل المدينة من أول يومه دخل وهو صائم.. قال يحيي، قال مالك: من كان في سفر، فعلم أنه داخل علي أهله من أول يومه، وطلع له الفجر، قبل أن يدخل، دخل وهو صائم. قال مالك: وإذا أراد أن يخرج في رمضان فطلع له الفجر وهو بأرضه، قبل أن يخرج فإنه يصوم ذلك اليوم. قال مالك في الرجل يقدم من سفره وهو مفطر، وامرأته مفطرة، حين طهرت من حيضها في رمضان لزوجها أن يصيبها إن شاء! أما مايتحلي به الصائم من سلوك: يتخذ بعض الناس الصوم تعلة يتعللون بها في أنواع من السلوك لا يحبها اللَّهِ ورسوله: منها ضيق الخلق الذي يتمثل في الغضب، فيتشاحن الموظف مع زملائه، والعامل في عمله، ورب الاسرة في أسرته، وهو خلق يبغضه اللَّهِ ورسوله، وقد طلب رجل النصيحة مرة من رسول اللَّهِ[ فقال له: لا »تغضب« وإن من آثار الصوم الصحيح الصبر، بل إن الصوم نفسه نوع من الصبر.. بل هو نصف الصبر علي حد تعبير رسول اللَّهِ [، فإذا لم يتحل الإنسان بالصبر في رمضان فإن في صيامه خللا! من لم يتحل بالصبر فصيامه فيه »خلل«! الصائم يفرح بصومه والصائم الصادق فرح بصومه، متفائل به، راج به المغفرة فإذا تفاءل الصائم بصومه ورجا به المغفرة من اللّه تحلي بحسن الخلق وبمكارم الأخلاق وقد قال رسول اللَّهِ[: »إنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مكارم الأَخْلَاق«. أما عن بعض مالا يفطر الصائم: رمضان أسمي المواسم الروحية للاتجاه إلي اللَّه يقول النبي[: إذا توضأ فليستنشق بمنخره الماء، ولم يميز بين الصائم وغيره! وقال الحسن: لا بأس بالسعوط للصائم إن لم يصل إلي حلقه ويكتحل. وقال عطاء: إن تمضمض، ثم أفرغ ما في فيه من الماء، لايضره إن لم يزدرد ريقه، وماذا بقي في فيه، ولا يمضغ العلك فإذا ازدرد ريق العلك، لا أقول: إنه يفطر، ولكن ينهي عنه، فإن استنثر، فدخل الماء في حلقه لابأس إن لم يملك. وقال عطاء: إن استنثر، فدخل الماء في حلقه لابأس إن لم يملك وقال الحسن: إن دخل حلقه الذباب فلا شيء عليه. ويغتسل الصائم، وبل إبن عمر، ] ثوبا فألقاه عليه وهو صائم. ودخل الشعبي الحمام وهو صائم! التبرد بالماء للصائم وقال ابن عباس: لا بأس أن يتطعم القدر أو الشيء. وقال الحسن: لابأس بالمضمضة والتبرد للصائم. وقال إبن مسعود: إذا كان صوم أحدكم فليصبح دهينا مترجلا. وقال أنس: إن لي أبزن (يشبه البانيو للاستحمام) أتقحم فيه وأنا صائم. ويذكر عن النبي[، أنه استاك وهو صائم. وقال ابن عمر: يستاك أول النهار وآخره، ولايبلع ريقه. وقال عطاء: إذا ازدرد ريقه لا أقول يفطر. وقال ابن سيرين: لا بأس بالسواك الرطب، قيل: له طعم؟ قال: و الماء له طعم، وأنت تمضمض به. ولم ير أنس، والحسن، وإبراهيم بالكحل للصائم بأسا والصالحون دائما يتأسون برسول اللَّهِ [: »لقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً«. والتأسي برسول اللَّهِ [، إنما هو اتباع للقرآن، فلقد كان رسول اللَّهِ [، الصورة الواقعية للقرآن، لقد كان خلقه القرآن كما قالت السيدة عائشة رضوان اللَّهِ عليها. وشهر رمضان موسم من أسمي المواسم الروحية، في الاتجاه إلي اللَّهِ سبحانه وتعالي وفي الاندماج في عباده الصالحين، والخطوة الأولي في هذا الطريق واللبنة الأولي في بناء صرح التقوي، إنما هي التوبة: إنها أول قدم في طريق الصلح مع اللَّهِ، ولقد دعانا اللَّهِ سبحانه وتعالي إلي التوبة في أساليب تأتي تارة رقيقة، كأرق مايكون الأسلوب رحيمة تنبض بالرأفة. الدعوة إلي التوبة واختلفت الأساليب في الدعوة إلي التوبة، لتتناسب مع مختلف الطبائع والفطر. والصالحون وإن كانوا يتوبون إلي اللَّهِ تعالي دائما، ويرجعون إليه، في اليسير من أمرهم،والعظيم منه، فإنهم يبدأون شهر رمضان بتجديد العهد مع اللَّهِ بالتوبة الخالصة النصوح، التوبة التي تكون فيصلا حاسما، في حياة الإنسان، فيستأنف عهدا مع اللَّهِ كله صدق ويبدأ حياة كلها تقوي. »وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ«. إن اللَّهِ سبحانه وتعالي يجعل له مخرجا من كل ضيق ومن كل أزمة، يفرج همه، ويكشف كربه، ويزيل غمه. إن كلمة (يجعل له مخرجا) مطلقة لايقيدها قيد ولا تحدها حدود، وشرطها الأساسي: التقوي، التقوي بمعناها الصادق، الصحيح المستقيم. العهد مع اللَّهِ إن الصالحين في ابتداء رمضان يجددون عهدهم مع اللَّهِ ويلتزمون بتجديد هذا العهد الصادق التقوي: وتتألق تقواهم تأسيا برسول اللَّهِ [ في أمرين: الأمر الأول: الإكثار من قراءة القرآن. والأمر الثاني: الإكثار من الصدقة. روي الإمام البخاري والإمام مسلم، رضي اللَّهِ عنهما، عن ابن عباس ] قال: »كان رسول اللَّهِ[ أجود الناس، وكان أجود مايكون في رمضان، حيث يلقاه جبريل، وكان يلقاه جبريل في كل ليلة من ليالي رمضان، فيدارسه القرآن، فلرسول اللَّهِ [ حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة« وفي هذا الحديث الشريف ربط بين رمضان والقرآن وكثرة الصدقة. القرآن الكريم في أدب نجيب محفوظ حاضر في القلوب والعقول ومتغلغل في كل تفاصيل الحياة وهو اليقين الراسخ الذي لايحتمل جدالا وله مكانة جليلة وفريدة في الواقع المصري. القرآن في أدب نجيب محفوظ بهذه الكلمات يلخص الكاتب الكبير مصطفي بيومي واقع دراسته الهامة عن القرآن الكريم في أدب نجيب محفوظ في إطار مشروعه الكبير لوصف مصر ليس كما فعلت الحملة الفرنسية ولكن من واقع مفردات أدب نجيب محفوظ والتي خص كل منها بدراسة هامة نابعة من تعايش طويل مع روايات أديب نوبل منذ عرفته طالبا جديدا في كلية الإعلام في منتصف السبعينيات يحدثني عن القراءة الخامسة للثلاثية والعاشرة لروايات أخري وقد تأثر كثيرا علي المستوي الشخصي بأسلوب نجيب محفوظ في الإبداع من الجلد الشديد المنظم علي القراءة والكتابة في أوقات منتظمة وبالدقيقة وعدد الصفحات لايشغله إلا الشديد القوي عن برنامجه الذي يحدثك عنه خلال سنوات قادمة وبأعداد كبيرة من عناوين الدراسات. وأهم ما وجدته في دراسات بيومي المتعددة أنه ينبهك لتفاصيل دقيقة هامة وفارقة قد لا تتوقف أمامها في قراءتك الشاملة للعمل وذلك أمر هام وتحليل مخلص لمكونات هذا العالم الذي قد يخطئ البعض في تفسيره سماعياً دون تدقيق يكشف الكثير من عبقرية هذا الأديب المتفرد فوجدتني أتوقف عند محطات هي مؤشرات لقارئ يبحث عن الحقيقة.
في حياة أحمد عبدالجواد بطل الثلاثية ممارسات كثيرة مخالفة للدين لكنه يقف أمام القرآن خاشعا خائفا ويرفض أن يستشهد بآية لا يحفظها حتي لا يحرف لفظاً يتحمل وزره فقال معناه رغم أن الحوار ثنائي بينه وبين ابنه خوفا من الله ويكشف عن تغلغل القرآن وقداسة نصه عند المصريين فالقرآن نور الحياة للبسطاء الذين لا ينشدون في حياتهم إلا الأمان ويتطلعون لآخرتهم مسلحين بالإيمان والقرآن فالمسلم صحيح الإيمان يصلي خمس صلوات في اليوم يردد آيات القرآن فكيف لا يؤثر في نظرته لحياته وحياة من حوله. في زقاق المدق يهاجم المعلم زوجته ووالدها حافظ القرآن فترد عليه كان حافظا لكلام الله وهذا يكفي. في السكرية يطلبون من خديجة أن تكف عن النواح احتراما لسماع القرآن ففي لحظات الوداع الشجنية يشتد الاحتياج إلي القرآن استنزالا للرحمة وطلب المغفرة فلا يعترف المجتمع بالموت إلا بطقوسه وأهمها تلاوة القرآن. ويضع المجتمع مواصفات مقرئ للقرآن ففي الحرافيش عندما يعلن الشيخ عفرة عن رغبته في جعل عاشور الناجي قارئا للقرآن يسخرمنه درويش قائلا ألا تري هيكله الضخم الذي يلقي الرعب في قلوب المستمعين ويضطر الشيخ إلي تغيير رأيه عندما يجد أن حنجرة عاشور لاتسعفه وأنه عاجز عن تطويع النغم ولا حظ له من حلاوة الصوت ومرونته فالنفور سيتحقق وينصرف الجمهور إلي الأفضل والأجمل والأجود. وفي الحرافيش يعترض شقيق فتح الباب الفتوة علي رقته فتظهر مربيته فضائله. يحفظ القرآن ويكتب ويعرف الحساب في أمام العرش يقف الزعيم أحمد عرابي من خريجي الكتاب ففيه حفظ في قريته الصغيرة في الشرقية. في بين القصرين يعي كمال أنه لايعي دروسه الدينية لنفسه فقط فعليه أن يعيدها في البيت علي أمه تستعيد معلوماتها من أبيها الذي كان شيخا في الأزهر ثم يحفظها الجديد من السور التي لم يسبق له حفظها. مع نهاية كل يوم ينفرد ويتناول كتاب الديانة ويقول بصوت فيه إغراء. – استمعنا اليوم الي تفسير سورة عظيمة ستعجبك جدا. وتستوي في جلستها تقول بكل الاحترام والإجلال . كلام ربنا كله عظيم في رواية أخري يرغب أمير المؤمنين عبدالملك بن مروان بامتلاك قمقم العفاريت. فيرد عليه الشيخ عبد الصمد رغبة مولانا علي الرأس والعين ولكن الله أمرنا بالشوري ومن يمده الله بقوة القرآن فليس به حاجة إلي قوة العفاريت. في رواية السراب لاينام الطفل قبل أن تتلو له أمه القرآن يصونه ويحميه. القرآن الكريم هو خط الدفاع الأول الحصين ضد العفاريت والإنجليز وكل ما يثير الفزع. ليس مستغربا أن يكون القرآن مصاحبا للإنسان دائما وأن يكون مما يهدي في المناسبات الخاصة. لاينفي القرآن الكريم عن الأخذ بالأسباب فهو يبارك ويطهر ويساعد من يسعون ويجدون ويجتهدون. في عصر الحب يتلي في البيت القرآن يعبقه البخور ترعاه الحسنات والنوايا الطيبة فكيف يندس الشيطان في أركانه. في بين القصرين يقول أحمد عبد الجواد لابنه فهمي ليمنعه عن المظاهرات. - إن الله لايكتب السلامة لمن يلقي بنفسه إلي التهلكة. - فيرد فهمي بلهجة مهذبة - ولكن الله يحث المؤمنين علي القتال. وبوغت السيد مباغتة شديدة بجرأة ابنه وحجته معا. في الباقي من الزمن ساعة. - عند الموت المفاجئ للرئيس عبد الناصر تغير الإرسال في الإذاعة والتليفزيون واقتصر علي إذاعة القرآن الكريم. - هذا لايكون إلا لموت عظيم في الدولة. وفي اغتيال السادات تذاع الأناشيد الوطنية ويتساءل أحدهم هل نسمع القرآن الكريم بعد الأناشيد في إشارة لانتظار موت عظيم في الدولة. في قصة الحاوي تقول الأم لابنها الذي يدعي ضياع القرش منه. - تقسم علي المصحف أنك لم تشتر به شيئا.. - فيرد الطفل الواثق من صدقه. - أقسم.. يلجأ أحمد عبد الجواد لكتاب الله ليحلف عليه ابنه إنه سيبعد عن المظاهرات فيخاف الابن كأنما يفر من لسان لهب فينهض السيد بالكتاب ويزعق فيه آمراً اقسم فلا يملك فهمي إلا البكاء. في ميرامار بعد الانتهاء من تدبير السرقة يقول سرحان البحيري أنا المهندس المختص وأنت المشرف علي الحسابات وسواق اللوري مضمون والخفير لم يبق إلا أن نجتمع للقسم علي القرآن !! في خان الخليلي ومضي يقرأ القرآن ووجد فيه لذة وسلاما واطمئنانا بذكر الله والحسرة علي ما فاته ووجد ارتياحا في الإذعان المطمئن إلي إرادة الله. في ليلة زواج عبد المنعم في السكرية يستدعيه أحمد عبد الجواد وطلب إليه أن يتعهد بإتمام دراسته فتكلم عبد المنعم كلاما جميلا مستشهدا بالقرآن والسنة فترك في نفس جده آثارا من الإعجاب والسخرية. وكمال المولع بالغناء يجد نفسه مضطرا إلي الكذب عندما يسأله محمد عفت: - ألا تحب أن تسمع شيئا فقال كمال وهو يلحظ أباه. - القرآن الشريف في السراب من أين له هذا الاقتباس القرآني البليغ وهو الغارق في الخمر فيرد لاتدهش إنما الفضل لإذاعة القرآن الكريم. رئيس لجنة الفتوي بالأزهر الشريف يجيب علي تساؤلات الصائمين طوال شهر رمضان: (3) يواصل الدكتور سعيد عامر رئيس لجنة الفتوي بالأزهر الشريف الإجابة عن تساؤلات الصائمين، ويرد في هذا العدد عن معني حديث رسول الله([) (أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار)، كما يتحدث عن علامات الصوم الخالص وغير الخالص، وحكم من أكل أو شرب ناسيا، ومن مات وعليه صوم. وموقف الإسلام من الجهر بالإفطار في نهار رمضان وفتح المطاعم والمقاهي أثناء الصيام. كما يناقش أيضا قضية تصفيد الشياطين في رمضان ومع ذلك ترتكب الجرائم والمعاصي، ثم يتناول صوم ما بعد رمضان، وما يجب أن يفعله المسلم في العشر الأواخر من هذا الشهر المعظم. هذه علامات الصوم الخالص ما هي علامات الصوم الخالص وغير الخاص؟ - الصوم الصحيح هو صوم عن الطعام والشراب والشهوات وصوم الجوارح عن جميع المخالفات فالعين عليها صوم وكذلك اللسان واليد والقدم أيضا عليها صوم والأذن وجميع جوارح البدن تصوم عن جميع المخالفات الشرعية.. وهذا هو الصوم الذي يؤدي الغاية منه.. أما الصوم الخاص بالامتناع عن الطعام والشراب ويطلق لجوارحه العنان فهذا ما ورد فيه حديث نبينا ([) »من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه«.. وهذا ينتقص من ثواب الصيام الكثير. من أكل ناسيا ما حكم من أكل أو شرب ناسيا في رمضان؟ - من نسي وأكل أو شرب وهو صائم فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه.. وهذا ينطبق علي صوم الفريضة وصوم النافلة! ما حكم الشرع فيمن مات وعليه صوم؟ - لأهل العلم فيه أقوال.. فريق من الأئمة يري أنه علي أقاربه أن يصوموا مكانه بمقدار الأيام التي أفطرها في رمضان.. أي يصوم عنه وليه.. وفريق يري أن عليه الفدية وهي إطعام عن كل يوم مسكينا لأن الصوم عبادة تتعلق بالأشخاص.. وفريق ثالث يفرق بين صوم رمضان وصوم النذر والكفارات جمعا بين الأدلة وقالوا القضاء في صوم النذر والإطعام بدلا من صيامه! ما حكم الجهر بالإفطار في نهار رمضان؟ - الإفطار في نهار رمضان كبيرة من الكبائر لأن صيام رمضان ركن من أركان الإسلام.. والجهر بالإفطار ذنب فوق الذنب وهذا استهتار بالذنب والمعصية.. والاستهتار بالذنب والمعصية ذنب أعظم من الذنب. فتح المطاعم والمقاهي ما حكم فتح المطاعم والمقاهي في نهار رمضان؟ - الوطن يعيش فيه المسلم وغير المسلم.. وإذا كان في المكان من يتردد عليه وهو غير مسلم ويعلم صاحب المكان ذلك فعليه أن يعد له ما يحتاج له من طعام أو شراب.. أما إذا لم يكن في المكان أو لا يتردد عليه إلا المسلم فليس له أن يقدم لمسلم شيئا في نهار رمضان لا طعاما ولا شرابا وإلا كان معينا له علي فطره ومعصيته.. فالفتوي تختلف من مكان لمكان! قضية تصفيد الشياطين في رمضان قضية هامة ومثيرة للتساؤل بسبب أن هناك جرائم ترتكب ومعاصي من الصائمين وغير الصائمين فكيف ذلك؟ من أكل أو شرب ناسيا يكمل صومه - في الحديث المتفق عليه (إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين). قضية تصفيد الشياطين وفي رواية للترمذي عن أبي هريرة(]) عن النبي([) قال: »إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد : يا باغي الخير أقبل وياباغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة«.. تفتح أبواب الجنة لكثرة فاعلي الخيرات وحسني النيات الذين حبب إليهم الإيمان وزينه في قلوبهم وتغلق أبواب النيران عن الذين كره الله إليهم الفسوق والعصيان وفي رمضان الشياطين إذن لايجدون مسلكا إلي قلوب الصائمين وفي الواقع نجد بعض المعاصي ولذلك قال أهل العلم: تقييد الشياطين في رمضان وعدم تسلطها علي من يصومون صوما صحيحا كاملا روعيت فيه كل الآداب التي منها عفة اللسان وسائر الجوارح لما رواه البخاري وغيره (من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه). إحذروا شياطين الإنس وقيل المراد بالشياطين التي تصفد المردة والجبابرة منهم ولذلك تقع من الناس بعض المعاصي.. وقيل المراد أن الشياطين تغل بمعني يضعف نشاطها ولاتكون بالقوة التي عليها بدون أغلال وقيود.. وقيل أن المعاصي التي تكون بسبب الشياطين تمنع ولكن تقع المعاصي التي يكون سببها النفوس الخبيثة الأمارة بالسوء أو العادات القبيحة أو شياطين الإنس وهذه الدوافع موجودة في كل وقت وهي كافية لارتكاب المعاصي في الوقت الذي تقيد فيه الشياطين ودور النفوس البشرية الأمارة بالسوء لايقل خطرا عن دور الشياطين.. قال الله تعالي: {وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم} إبراهيم 22 وقال الله عز وجل: {إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي} يوسف. ختم القرآن في رمضان أي آيات القرآن الكريم المفضلة التي يمكن قراءتها في رمضان؟ - القرآن كله خير وبركة وهداية وعليه فالمسلم الصائم أن يجعل لنفسه وردا يوميا في رمضان حتي يختم القرآن في شهر رمضان وإذا لم يختمه في هذا الشهر المبارك فمتي يختمه والقارئ للقرآن له بكل حرف عشر حسنات والله يضاعف لمن يشاء. صوم ما بعد رمضان هل هو سنة؟ - من المستحب أن أداء الفريضة يعقبها نفل مثل الصلاة كذلك يعقب صيام رمضان ست من شوال.. روي الإمام مسلم أن رسول الله([) قال: (من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر).. وجه الدلالة: أن الحسنة بعشر أمثالها لقول الله عز وجل: { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها}.. فصيام شهر يساوي عشرة أشهر وصيام ستة من شوال يساوي شهرين (ستين يوما) فيكون شهر رمضان وست من شوال أصاب أجر صيام سنة ومداومة ذلك يعد بمثابة صيام الدهر كله.. ويجوز التتابع فيها أي عقب العيد وإن صامها متفرقة خلال شهر شوال فلا بأس.. {فاتقوا الله ما استطعتم}. رمضان شهر الطاعات ماذا يعني أن أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار؟ إن رمضان هو شهر الطاعات وهو مكفر لما بينه وبين رمضان الآخر من الذنوب روي الإمام مسلم في صحيحه أن النبي([) قال: » الصلوات الخمس والجمعة إلي الجمعة ورمضان إلي رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر« وفي الحديث المتفق عليه (من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) فمما ينفرد به الصيام من فضائل أن الله جعله كفارة للأعمال التي تصدر من المسلم فيها مخالفة لمنهج الله ولسنة رسوله([) ولذلك الصوم يبعد صاحبه عن النار ويدنيه من بحبوحة الجنة، ففي الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة(]) عنه قال: قال رسول الله([) »قال الله عز وجل كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به«. لا رفث ولا صخب والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه«. وفي الحديث المتفق عليه من حديث أبي سعيد الخدري(]) قال: قال رسول الله([) (ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك وجهه عن النار سبعين خريفا). الجهر بالإفطار من كبائر الذنوب ماذا يجب أن يفعل المؤمن في العشر الأواخر من رمضان؟ - يستحب الاعتكاف في العشر الأواخر اتباعا لسنة النبي ([) لمن كان عنده الاستطاعة وعدم وقوع أضرار خاصة لعمله أو لبيته.. فالقاعدة لا ضرر ولا ضرار.. والله يقول: {فاتقوا الله ما استطعتم} والنبي([) في صحيح حديثه يقول: (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم). ماذا يعني لو حدثت الجنابة واستيقظ الصائم وهو جنب؟ - الغسل من الجنابة لايشترط للصيام وإنما هو شرط للصلاة فمن استيقظ وكان جنبا قبل الفجر ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر فصيامه صحيح ولكنه شرط للصلاة وكان النبي([) كما قالت أمنا عائشة يغتسل بعد أذان الفجر من الجنابة وهو صائم. شهر واحد بالسنة ماذا يعني أياما معدودات كما في الآية الكريمة؟ - أي بالنسبة للعام هو أيام معدودات فهو شهر واحد في العام أي أيام قليلة ومعدودات تعني القلة مثل دراهم معدودة لكن فيها الخير والبركة ولو يعلم الناس مافي رمضان من الخير لتمنوا أن يكون العام كله رمضان. وما تفسير يريد الله بكم اليسر ولايريد بكم العسر؟ - أحكام الإسلام تبني علي التيسير والله لايريد المشقة لعبادة ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها.. ولا يكلف نفسا إلا ما آتاها.. (ما جعل عليكم في الدين من حرج) فالله عز وجل يريد اليسر لعباده فرخص الفطر للمريض والمسافر وكذلك للمرأة الحامل والمرضع وأصحاب الأعمال الشاقة وكذلك التيسير في سائر العبادات. ما هي أشهر الفتاوي التي قيلت للصائمين ووردت إليكم؟ - بالنسبة لفتاوي الصيام للمسلمين الذين يعيشون في بلاد أوروبية والنهار عندهم يزيد علي عشرين ساعة وصومه بالنسبة لهم شاق وصعب لأن الليل عندهم ساعات قليلة لاتتجاوز أصابع اليد الواحدة فترسل المراكز الإسلامية في هذه الدول طالبة الفتوي لأن هناك دولا الشهر كله ليل والشهر كله نهار. الجهر بالإفطار من كبائر الذنوب وكانت الإجابة: أنه عليهم أن يقدروا علي أقرب دولة لهم النهار والليل في اعتدال أو يقدروا ساعات الصيام بمكة أو المدينة.. فعلي المراكز الإسلامية أن تحدد ذلك وتعلن الجالية الإسلامية بما يكون عليهم وكيف يصومون! تفاحة بعد الإفطار تنظف الأسنان وتمنع الرائحة لابد أن يعيد المسلم النظر في بعض عاداته الغذائية الخاطئة في شهر رمضان المعظم، فمع الإفراط في تناول الطعام والإكثار من الأطعمة الشهية التي تحتوي علي نسب عالية من السعرات الحرارية، والغنية بالدهون المشبعة، فإنها لا تحرم الصائم فقط من الفوائد الصحية التي تقي من الإصابة بالعديد من الأمراض، لكنها تسبب أيضا عددا من المتاعب التي لاحصر لها مثل رائحة الفم الكريهة، وحموضة وحرقان المعدة، بل والإمساك أيضا. فكيف تتغلب علي كل هذه المشاكل الصحية؟.. الإجابة عبر السطور التالية في (روشتة) الأستاذ الدكتور محمد عبد العزيز (استشاري أمراض الباطنة، ومدير عام التأمين الصحي بالجيزة). كيف نصوم خلال شهر رمضان بلا متاعب صحية؟. - وهنا أذكر بعض النصائح الغذائية لبعض المرضي، وخاصة بالنسبة لرائحة الفم الكريهة التي تحتاج لمراجعة طبيب الأمراض الباطنة وليس لأخصائي الأسنان فقط: يعاني البعض من رائحة مميزة، ربما يخجل منها، ويسعي البعض جاهدا لكي يتخلص منها، فما هو السبب وما هو العلاج؟ لرائحة الفم العديد من الأسباب منها: عندما تطول فترة الصيام أكثر من 21 ساعة فإن الجسم يستهلك جميع مصادر الطاقة المحفوظة في الجسم، وهذا سبب ظهور رائحة تشبه الأسيتون، وكذلك تناول الأطعمة الغنية بعنصر الكبريت مثل البصل والثوم، أو الغنية بعنصر النيتروجين مثل اللحم والبيض والحليب، لأن رائحة الفم الكريهة ناجمة عن تطاير أبخرة كيماوية كبريتية أو نيتروجينية متطايرة، ثم أمراض اللثة، ونزول مخاط خلف الحلق! سلامة الفم الإسراف في الشاي والقهوة يسبب الحموضة قلة السوائل والحركة أهم أسباب الإمساك كيف نتغلب علي رائحة الفم؟ - هناك نصائح محددة يجب الالتزام بها منها: ❊ لاتجعل آخر طعامك من النوع الذي يلتصق بالأسنان أو الذي يعلق بين الأسنان. ❊ لا تجعل آخر طعامك أو شرابك من النوع الحامض، لأن ذلك يؤدي إلي التفاعل مع سطوح الأسنان فتتآكل، فإن فعلت فتمضمض جيدا بالماء. ❊ تناول حبة تفاح فهي جيدة لتنظيف ما بين الأسنان. ❊ استعمال فرشاة جديدة ومعجون بعد تناول وجبة السحور. ❊ استعمال المسواك بعد وجبة السحور. ❊ تخليل الأسنان (الخلة أو الخيوط الخاصة بتنظيف الأسنان). ❊ تنظيف سطح اللسان بالفرشاة والمعجون بعد وجبة السحور. ❊ حموضة المعدة والحرقان، وهي أحد المتاعب أيضا: يصاب بعض الصائمين بحموضة المعدة بسبب كثرة الأكل أو تناول أغذية معينة تسهم في تهييج غشاء المعدة أو تؤدي إلي التهابه. الشاي والقهوة فإذا كنت ممن يعاني من حموضة المعدة بصورة مستمرة اتبع هذه الإرشادات: قلل من الفواكه والخضار ذات الطعم الحامض. قلل من الأطعمة ذات المصدر الحيواني كاللحوم، فقد تزيد من إفراز حموضة المعدة. خفف من تناول الشاي والقهوة والتدخين والسوائل الباردة جدا والسوائل الحارة جدا. اقتصد من تناول جميع أنواع العصائر والمشروبات الصناعية منها والغازية مثل الكولا وغيرها، لأنها تفسد الهضم وتؤخر وجود الطعام في المعدة فتزداد الحموضة، أو تدفعه للأمعاء فيفسد الهضم وتزداد التخمرات ومشاكل القولون! قلل من تناول الأطعمة الجاهزة أو المصنعة التي تحتوي علي النكهات والألوان والمواد الحافظة، لأنها ضارة بنظام الجسم الرباني، الذي خلق ليتعامل مع مواد طبيعية موجودة حوله. أما المواد الصناعية الكيماوية فيحتار الجسم في أمرها، الأمر الذي يؤدي إلي اضطراب نظامه وظهور الأمراض فيه. إحذر من تناول الأكلات والأطعمة الحادة الطعم كالمخللات والتوابل والأكلات الحارة، وتجنب الطعام المالح أو الحلو الزائد عن حده. قلل من تناول المقالي والأكلات الغنية بالدهون، فإنها تعوق الهضم بالمعدة وتزيد الحموضة. الإصابة بالإمساك للإمساك العديد من الأسباب منها: تناول أطعمة فقيرة في الألياف الغذائية. الوجبات غير المنتظمة. قلة السوائل. قلة الحركة والنشاط الرياضي. وخلال شهر رمضان يصاب البعض بالإمساك ولذا عليه أن : يكثروا من تناول السلاطة والفاكهة والخضار. تناول السوائل: (الماء، العصائر الطبيعية، والمشربات الدافئة بانتظام. لابد من الحركة وعدم الكسل والخمول، وممارسة بعض أنواع الرياضة الخفيفة والمنتظمة وأهمها رياضة المشي. أهل الكهف في القرآن الكريم : قال تعالي: {أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا}. ولا ينبغي أن نمر علي قصص القرآن مرورا سريعا، إنما يجب التفكر والتدبر، للعظة والعبرة، واستخلاص الدروس، لتكون نبراسا نسير علي هديه، ونستضيء بنوره.. ليس في قصة أصحاب الكهف عجب، فقدرة الله تعالي لا حدود لها، وخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس، ووظيفة المؤمن التفكر بجميع آيات الله التي دعا عباده إلي التفكر فيها، لأنها مفتاح الإيمان وطريق العلم والإتقان! ولم يذكر في القرآن زمان أصحاب الكهف ولا مكانهم، لأنه لا فائدة في تحديد موضعهم، ولئلا يحصل غلو فيهم! »إذ أوي الفتية إلي الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهييء لنا من أمرنا رشدا«. إن سبب إيوائهم إلي الكهف كان تحصنا وتحرزا من فتنة قومهم لهم، وفرارا من الفتن، وقد جمعوا بين الفرار والتضرع إلي الله، فلم يتكلوا علي أنفسهم!.. فاللجوء إلي الله سمة المؤمن، فهو سبحانه عونه ونصيره، فلما لجأوا إليه داعين، آواهم وحفظهم وأغدق عليهم مما طلبوا من الرحمة والهدي والرشاد. إن كفار قريش قد سألوا النبي[، فوعدهم بإخبارهم فأنجز الله له وعده. »فضربنا علي آذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصي لما لبثوا أمدا«، كرامة الله تعالي لأصحاب الكهف، كما أن في نومهم حفظا لقلوبهم من الاضطراب والخوف، وحفظا لهم من قومهم وليكون آية بينة.. إن الحكمة من الضرب علي آذانهم حتي لا يسمعوا من حولهم، وهذا يدل علي أن نومهم كان عميقا، أن الله سمي الاستيقاظ من النوم بعثا، لأن النوم وفاة (وهو الذي يتوفاكم بالليل)، فالله عالم بكل شيء، والمراد بقوله (بعثناهم لنعلم) أي علم ظهور ومشاهدة، وإلا فإن الله لا يخفي عليه شيء سبحانه، وتتجلي في هذه القصة كمال قدرة الله وحكمته ورحمته، وإحاطة علمه بكل شيء. وإذا كانت قصة أهل الكهف (كما وردت في القرآن الكريم) لها أبعاد وزوايا مختلفة اجتهد في تفسيرها العلماء والفقهاء وسجلتها أمهات الكتب والمراجع المختلفة، فإن العالم الجليل الدكتور محمد عبدالمنعم شعيب الذي يشكل العلم والدين اهتماما خاصا في ملامح فكره، يفسر آياتها من الناحية الطبية، خذ مثلا هذه الآية الكريمة: »وتري الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من آيات الله من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا«، ونستنتج منها الآتي: كرامة الله لهم وحفظه إياهم، وتوفيقه لهم، فمن حسن حظهم أن الغار الذي أووا إليه كان له باب لا يتجه للمشرق ولا للمغرب، سبحان الله!، لأنه لو اتجه للمشرق لأكلتهم الشمس عند الشروق، ولو اتجه للمغرب لأكلتهم عند الغروب!، وهذا دليل علي قدرة الله ورحمته وإجابته لدعائهم! أن سبب إصابة الشمس منهم لتمنع أجسامهم من التغير، فهي صحة وفائدة للأجسام! في قوله عن الشمس (طلعت/ تزاور/ غربت/ تقرضهم) دليل علي أنها هي التي تتحرك، خلافا لمن يقول إن الذي يدور هو الأرض! وينبغي أن لا نسأل الهداية إلا من الله تعالي، لأنه هو الهادي المرشد، ولا نجزع إذا رأينا من هو ضال لأن الإضلال بيد الله، ولكن يجب علينا أن نرشد هؤلاء الضالين.. وقد حفظ الله الفتية من الأرض بتقليبهم يمينا وشمالا، مع قدرته سبحانه أن يحفظهم منها بغير تقليب، ولكنه حكيم أراد أن تجري سنته في الكون، وليربط الأسباب بمسبباتها! ثم كمال قدرة الله حيث جعلهم كأنهم أيقاظ، ليس عليهم علامة النور، أن فعل النائم لا ينسب إليه، فالله أضاف تقلبهم إليه، والحكمة في تقليبهم من أجل توازن الدم في الجسد، ولنتأمل أيضا شدة خوف من يراهم، لأن الله ينزل الرهبة في قلبه، حتي لا يحاول أحد يدنو منهم! لقد قال تعالي في معرض وصفه لفتية الكهف الذين لبثوا وهم نيام في كهفهم ثلاثة مائة سنين وازدادوا تسعا: (ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال)، فنري أن من الإصابات الشائعة والصعبة العلاج التي تعترض الأطباء الممارسين في المستشفيات هي مشكلة حدوث ما تسمي بقرحة السرير Bed Sore عند المرضي الذين تضطرهم حالتهم للبقاء الطويل في السرير كما في كسور الحوض والعمود الفقري أو حالات الشلل أو حالات السبات الطويل وهي عبارة عن قرحات وتموت في الجلد والأنسجة التي تحته بسبب نقص التروية الدموية عن بعض مناطق الجلد، نتيجة انضغاطها بين الجزاء الصلبة من البدن ومكان الاضطجاع، وأكثر ما تحدث في منطقة المؤخرة والإليتين وعند لوحي الكتفين وكعبي القدمين، ولا وقاية من حدوث هذه الإصابات سوي تقليب المريض، فالحد الأقصي لعدم تقليبه يجب ألا يزيد علي (12) ساعة، وقد تكون هذه هي الحكمة من تقليب الله عز وجل لأهل الكهف لوقايتهم من تلك الإصابة وإن كانت قصة أهل الكهف كلها تدخل في نطاق المعجزة!! قرحة الفراش ربما كانت موجودة منذ فجر التاريخ، وقد لوحظ وجودها في المومياوات المصرية، وكانت عنوانا للكتابات الطبية منذ سنة 1800م، وفي الولاياتالمتحدة تقدر تكلفة علاج قرحة الفراش بأكثر من بليون دولار سنويا! وتكثر في الأماكن التي يكون بها دهون قليلة، وعضلات قليلة، فوق البروزات العظيمة، هي أماكن شائعة لحدوث قرح الفراش. والمشكلة تحدث في حالة الضغط يقع علي الجلد، والنسيج الرخو والعضلات، والعظم بوزن الجسم الواقع علي السطح الواقع لأسفل، وهذا الضغط يتعدي قيمة الضغط الذي يملأ الشعيرات الدموية (والذي يقدر عادة بنحو 32مم زئبق)، والمرضي الذين لديهم حساسية طبيعية، وحركية، وعقلية طبيعية لا تحدث عندهم قرح الفراش! أما مراحلها: فقد تم تقسيم مراحل القرحة إلي 4مراحل، ولا يعني التقسيم أن قرح الفراش ستمر في مسار قياسي في تقدمها من المرحلة الأولي إلي المرحلة الرابعة، وأيضا لا يعني التقسيم أن القرح في التئامها ستتراجع من المرحلة الرابعة إلي المرحلة الأولي، ولكن هذا التقسيم يسهل التواصل لمعرفة مراحل وتطور المرض نفسه! تخطيط يبين مراحل القرحة المرحلة الأولي: يكون فيها الجلد سليما مع وجود علامات تشير إلي تقرح وشيك الحدوث، ففي البداية يظهر إحمرار يذهب عند الضغط عليه نتيجة الزيادة التفاعلية للدم بالمنطقة، والذي يزول خلال 24ساعة، وقد يوجد دفء وتيبس، واستمرار الضغط يسبب إحمرار لا يصبح أبيض عند الضغط عليه ويكون ذلك أول إشارة لحدوث تحطم بالأنسجة، وفي الأخير يبدو النسيج أبيض نتيجة قصور سريان الدم إليه.. والمرحلة الثانية: وهي تمثل فقدان جزئي من سمك الجلد، والذي يشمل البشرة كما أنه من الممكن أن يشمل الأدمة، وقد يكون ذلك علي شكل خدش أو بثرة مائية، أو تقرح سطحي.. والمرحلة الثالثة: وهي تمثل فقدان سمك الجلد بالكامل مع الامتداد إلي الطبقة تحت الجلد. أما المرحلة الرابعة: وهي تمثل فقدان الجلد، والامتداد إلي العضلات، والعظم، والأوتار، ومحفظة المفصل، والتهاب العظام أو نخاع العظام، مع تحطم العظم وحدوث خلع أو كسر مرشي، Fractures ودما الأنسجة تحت الجلد يكون موجودا بصورة شائعة! يجب فحص حالة المريض والجرح يجب ملاحظتها جيدا إلي جانب عوامل أخري مثل وجود رائحة كريهة، وجود إفرازات من الجرح، أو وجود فقدان أو تقشر بالجلد، أو أنسجة ميتة أو وجود سلس بالبول أو البراز، وهذا يعطي معلومات تتعلق بمستوي التلوث الميكروبي، والاحتياج لإزالة الأنسجة الميتة أو تغير خطة الإجراءات!.. كما يجب ملاحظة الحالة الصحية العامة ووجود أمراض مصاحبة، وإقبال المريض علي (تاريخه) التغذية والحالة العقلية والتدخين، وجود تقلص أو تيبس يكون له أهمية في وضع خطة للعلاج وأيضا ملاحظة مكان المريض ومدي وجود دعم له، وأيضا الفراش الذي ينام عليه وكذلك كرسي المقعدين الذي يجلس عليه! والقرح بمنطقة الأرداف تمثل 67٪ من مجموع قرح الفراش، والأطراف السفلية يحدث بها 25٪ من قرح الفراش، أما بالنسبة المتبقية وهي حوالي 10٪ فهي من الممكن أن تحدث بأي موضع يتعرض لفترات طويلة من الضغط غير المنقطع والمتواصل، ولا يوجد منطقة بالجسم يمكن اعتبار أن لها مناعة من قرح الفراش! وبالنسبة للفحوصات: تؤخذ عينة من نسيج القرحة وذلك للتميز بين حدوث تلوث بسيط بالقرحة، والتلوث الميكروبي، وهذا يسمح بعمل مزرعة، ويبين ما إذا كان ينبغي إعطاء مضادات حيوية! ثم نأتي إلي مرحلة العلاج: يجب إزالة السبب وهو الضغط الواقع علي المنطقة، ويوجد أسطح داعمة خاصة للفراش وكرسي المقعدين، والتي يمكنها حفظ الأنسجة عند ضغط أقل من 30مم زئبق، وهي تشمل أدوات مصنعة من مادة بها فقاعات هواء وأدوات مملوءة بالهواء، وأسرة تفقد الهواء ببطء وأسرة مصنعة من سائل وهواء! ويظل تقليب المريض كل ساعتين وعدم تركه علي جانب واحد هو أساس للوقاية والعلاج، وذلك حتي عند استخدام وسائل تقليل الضغط الواقع علي الأنسجة، كذلك يجب حفظ منطقة الجرح والجلد المحيط بها نظيف وخالي من البول أو البراز ويتم ذلك من خلال التنظيف المتكرر، وتنظيم الأمعاء والمثانة من الممكن أن يفيد، وكذلك العوامل التي تسبب إمساكا، كما يجب تقييم التلوث الميكروبي وإعطاء العلاج المناسب! واستخدم ضمادات حسب حالة الجرح، ففي المرحلة الأولي من الممن ألا يوجد احتياج لاستخدام الضمادات، وفي المرحلة الثانية التي تشمل البشرة والأدمة تستخدم ضمادات بها معلق مائي والتي تجعل النسيج رطبا مما يسمح بإعادة تكون خلايا الجلد، أما القرح الأعمق فيستخدم لها بدائل كثيرة منها الضمادات الجافة إلي الرطبة والتي يدمج بها محلول كلوريد الصوديوم متساوي الضغط الإسموذي وأيضا هيبوكلوريت الصوديوم وغيرها من البدائل يجب التخلص من الأنسجة الميتة. ويمكن علاج التيبس باستخدام مهدئات مثل مستحضر (الديازيبام« كما يمكن علاج التقلصات التي تسبب ثني المفضل بالجراحة، أيضا يجب تقييم الحالة الغذائية للمريض وتحسينها، حيث أن التغذية هي أحد العوامل أيضا الفعالة، وقد تبين أن حفظ البروتينات الدم عند معدل 6 مج/ 001 مل أو أكثر يساعد في تجدد الأنسجة! مع الاهتمام بالعلاج تشفي قرح المرحلة الأولي والثانية تماما، بينما تحتاج قرح المرحلة الثالثة والرابعة إلي تدخل جراحي! وبعد عرض هذه القصة المثيرة يبقي سؤال حائر يبحث عن إجابة: هل كهف الرقيم الوحيد الذي تنطبق عليه أدلة القرآن الكريم في قصة أهل الكهف؟ - لقد ارتبط كهف الرقيم بحيثيات المكان الذي وردت دلائله في قصة أصحاب الكهف كما وصفها القرآن الكريم الذي حدد معطيات ذلك المكان من حيث عدد الفتية والموقع وجهة المدخل ودخول الشمس ووجود المسجد فوق الكهف. هناك في منحدر جبل الرقيم الصخري باتجاه القبلة ترقد جثامين الفتية السبعة الذين فروا بإيمانهم إلي الله فلجأوا إلي ذلك الكهف الذي أنامهم الله فيه ثلاثمائة وتسع سنين ليوقظهم الله بعدها، ليعرف سبحانه بهم أهل المدينة التي أمنت بوحدانية الله بعد قرارهم منها وأماتهم الله بعد ذلك. هل كهف (الرقيم) بالأردن تنطبق عليه أدلة القرآن واتخذ أهل المدينة الذين آمنوا خلال تلك السنين بوحدانية الله التي كان اولئك الفتية يدعونهم لها من ذلك الكهف مسجدا كما جاء في القرآن الكريم في سورة الكهف.. ويقع كهف الرقيم علي المنحدر الصخري للسفح الجنوبي الشرقي لجبل الرقيم شرقي منطقة أبو علندا في جنوب عمان. وان إمام ومشرف موقع أصحاب الكهف الشيخ محمد عبد ربه الجنيطي قد ذكر وكالة الأنباء الأردنية: إن الدلائل الدينية والتاريخية تثبت أن مغارة الرقيم الموجودة في الأردن جنوب شرق عمان هي مغارة أصحاب الكهف ذاتها معتمدا بذلك علي دلالات النص القرآني وتفسير العلماء. واستدل الشيخ المنيطي بالنص القرآني (أم حسبت أن زصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا) موضحا أن المقصود بكلمة الرقيم هو اللوح الذي كتبت عليه أسماء الفتية وليس هناك موقع آخر سوي بلدة الرقيم الأردنية التي تحمل هذا الاسم اعتمادا علي المؤرخين والعلماء، وبالرجوع لكتب التاريخ وقد سميت البلدة بالرقيم منذ القدم. وقال إن الدليل الثاني هو عدد الفتية وهو سبعة كما يؤكد علماء تفسير القرآن مستدلا بتفسير الطبري الذي قال إن عددهم سبعة وثامنهم كلبهم، وهذا مطابق إلي قول ابن العباس (]) عنهما الذي قال »أنا من القليل ممن يعلمهم«. الاحتفال برمضان خارج الحدود: (3) نواصل هذه الرحلة الإسلامية المباركة التي تسجل أروع مشاهد الاحتفال بشهر رمضان المعظم خارج الحدود، وقد توارث عادة الاحتفالات بفيض من الفرح والسعادة والخشوع الأبناء عن الأجداد. والآن تعالوا إلي أندونيسيا، وباكستان، وماليزيا، وموريتانيا، وجزر القمر، والهند، والفلبين، واليابان، وتايلاند، لنتعرف علي مظاهر هذه الاحتفالات هناك. المدارس إجازة بالأسبوع الأول في أندونيسيا الزينات في الشوارع - ماليزيا: يهتم المسلمون الماليزيون بحلول شهر رمضان الكريم، حيث تقوم الدولة بتنظيف الشوارع ورشِّها ونشر الزينة الكهربائية في الشوارع الرئيسية، أما المواطنون فهم يبدأون منذ نهاية شهر شعبان الكريم في شراء حاجياتهم الغذائية وتحضير المساجد لاستقبال المصلين، وتُضاء المساجد، ويعلنون عن حلول شهر رمضان المعظم بوسائل عدة: منها الضرب علي الدفوف في بعض الأقاليم، ويقبل المسلمون رجالاً ونساءً وأطفالاً علي الصلاة في شهر رمضان بالمساجد وأشهرها المسجد الوطني بالعاصمة كوالالمبور. بخور.. وعطور ويتم إشعال البخور ورشِّ العطور في المساجد، ويصلي الماليزيون المغرب ثم يتناولون إفطارهم ويعودون للمساجد من أجل أداء صلاتَي العشاء والتراويح، ويتْلون القرآن الكريم، وتنظِّم الدولة مسابقات حفظ كتاب الله تعالي بين كل مناطق البلاد، وتوزّع الجوائز في النهاية في حفل كبير علي الفائزين وعلي معلميهم كذلك، وكثيرًا ما يدخل العديد من أتباع الديانات الأخري في الإسلام أثناء الاحتفال بنهاية الشهر الكريم التي يحييها المسلمون عن طريق ختم القرآن الكريم أو يعتنقون الإسلام أثناء أداء صلاة العيد ، ويفطر المسلمون في منازلهم، والبعض منهم يفطر في المساجد، ويحضر القادرون بعض الأطعمة التي توضع في الجوامع من أجل الإفطار الجماعي، وفي المناطق الريفية يكون الإفطار بالدور، فكل منزل يتولي إطعام أهل قريته يومًا خلال الشهر الكريم في مظهر يدل علي التماسك والتراحم الذي نتمناه في كل أرجاء العالم الإسلامي. ومن أشهر الأطعمة التي تحضر علي مائدة الإفطار في شهر رمضان وجبة (الغتري مندي) والتي تعتبر الطبق الماليزي الأشهر، وكذلك (البادق). المشاعل حتي السواحل يستعد المسلمون في جزر القمر لاستقبال شهر رمضان بدءًا من بداية شهر شعبان، حيث يعدون المساجد فيشعلون مصابيحها ويعمرونها بالصلاة وقراءة القرآن الكريم، خلال الشهر المبارك الذي تكثر فيه حلقات الذكر وتلاوة القرآن الكريم. وفي الليلة الأولي من رمضان يخرج السكان، حاملين المشاعل ويتجهون إلي السواحل؛ حيث ينعكس نور المشاعل علي صفحة المياه، ويضربون بالطبول إعلانًا بقدوم رمضان، ويظل السهر حتي وقت السحور. ومن الأطعمة الرئيسية علي مائدة الفطور في جزر القمر »الثريد« إضافة إلي اللحم والمانجو والحمضيات.. وهناك مشروب الأناناس والفواكه الأخري. يستعد المسلمون في الهند لاستقبال شهر رمضان المعظم من نهايات شهر شعبان حيث يقومون بتحضير المستلزمات الرمضانية، كما أن الإذاعة والتليفزيون يقدمان برامج رمضانية مختلفة يومياً مثل الخطب والمناقشات الإسلامية، كذلك تضم الصحف والمجلات أبوابا متعلقة بشهر رمضان ، كما يحرص المسلمون في الهند علي أداء صلاة التراويح. بعض المساجد تواصل "ختم القرآن" في التراويح كل يومين أو ثلاثة أيام ويسمونها "شَبينهْ" أي (ليليةً)، ومثل هذه التراويح تستمر إلي ما بعد منتصف الليل؛ بل وإلي الفجر في بعض الأحيان ويُتلَي فيها القرآن بسرعة مُذهِلة فلا يفهمه أحد. ومن التقاليد الإسلامية التي يواظب عليها أهل الهند الاعتكاف بالمساجد في العشر الأواخر من شهر رمضان؛ وهي سُنَّة نبوية كريمة؛ فلا يخلو مسجد من شخص أو أكثر يعتكفون فيه، والمسلمون في الهند يعدون "الاعتكاف" بمثابة فرض كفاية. تقدم الدولة تسهيلات للمسلمين لأداء شعائرهم ومناسكهم الرمضانية كذلك في تنظيم الفعاليات الثقافية والدينية خلال هذا الشهر، لكن ليس هناك إجازة رسمية ولا تعديل في المواعيد الرسمية سواء عمل أو دراسة خلال الشهر. المجتمع الإسلامي الفلبيني وفي الفلبين يعيش المسلمون في الفلبين كأقلية، ومن أبرز عاداتهم خلال الشهر الكريم تزيين المساجد وإنارتها والإقبال علي الصلاة فيها، بل وجعلها مركز التجمع العائلي، فتصبح دارًا للعبادة وللتعارف بين المسلمين، أيضًا يحرص المسلمون علي أداء صلاة التراويح، ويحرص المجتمع الإسلامي الفلبيني في شهر رمضان علي تقديم الخدمات الاجتماعية للمحتاجين، كما أن الأغنياء يستضيفون الفقراء علي موائدهم، وتُوزَّع الصدقات خلال الشهر في ليلة النصف منه، ويعمل أئمة المساجد علي جمع زكاة الفطر وتوزيعها بمعرفتهم الخاصة علي المستحقين من الفقراء. ومن أهم الأطعمة علي موائد المسلمين في الفلبين طبق "الكاري كاري" وهو اللحم بالبهارات وكذلك مشروب السكر والموز وجوز الهند، وهناك بعض الحلوي التي تشبه »القطائف« المصرية وعصير »قمر الدين« ويلهو الأطفال في هذا الشهر بعد الإفطار؛ حيث يرتدون الملابس المزيَّنة بالألوان والزخارف، ثم يحملون الفوانيس أو ما يشبهها، ويبدأون في التنقل من مكان لآخر بل ويتولون إيقاظ النائمين لتناول طعام السحور وهو ما يضفي بهجةً علي هذا الشهر الكريم. عدد المسلمين في اليابان قليل ورغم ذلك تحرص المساجد في رمضان علي فتح أبوابها أمام المسلمين وغير المسلمين من أجل تعريفهم بالدين الإسلامي، ومن أبرز مظاهر شهر رمضان في اليابان هو تنظيم مآدب الإفطار الجماعي؛ وذلك من أجل زيادة الروابط بين المسلمين كما يحرص المسلمون علي أداء صلاة التراويح والقيام في أيام الشهر الكريم.. حفظ القرآن الكريم تشجيع الشباب علي حفظ القرآن بتايلاند يمثل المسلمون في تايلاند ثلث المجتمع التايلاندي، وتسعي كل قرية ومدينة طوال العام إلي جمع الأموال حسب إمكانيات كل أسرة لبناء المسجد الجديد الذي يفتتح في شهر رمضان، ويحرص معظم الأشخاص علي العمل بأنفسهم في بناء هذه المساجد. ومن المظاهر الدينية في رمضان كل عام أن الذين يحفظون القرآن بأكمله من عام يُحمَلون علي الأكتاف في مظاهرات فرحة، ويُطاف بهم في الشوارع كقدوة لبقية المسلمين وتشجيع الشباب علي حفظ القرآن. وفي اليوم الأول من شهر رمضان لابد أن تذبح كل أسرة تايلاندية مسلمة ذبيحة احتفالاً بشهر رمضان، حتي أن الأسر الفقيرة تكتفي بذبح أحد الطيور.. المهم أن الذبح في اليوم الأول للصوم عادة تايلاندية منذ سنوات طويلة تحرص عليها كل أسرة. وقبيل موعد الإفطار تخرج السيدات من المنازل في جماعات ويجلسن أمام أحد المنازل ويتناولن الإفطار جماعة وكذلك بالنسبة للرجال.. ولا يأكل الرجل من الطعام الذي طهته زوجته، وإنما يأكله شخص آخر.. كمظهر للحب والعشرة، فلا يأكل أحد من طعام بيته وإنما من طعام مسلم آخر، ويحرص المسلمون في تايلاند علي تناول الفواكه بكثرة في شهر رمضان، فالمجتمع لا يعرف الحلويات الشرقية المعروفة في رمضان. السفر إلي العمرة ينشغل مسلمو باكستان مع مَقدم شهر رمضان بإجراءات السفر لعمرة رمضان التي يحرصون عليها حرصًا شديدًا، ولا يمنعهم عنها إلا ضيق ذات اليد. أما الذين يبقون في باكستان خلال الشهر؛ فإنهم يحرصون علي الصوم والعبادات. والشعب الباكستاني حريص علي الشعائر التعبدية خاصةً الصلوات التي تمتد صفوفها إلي خارج المساجد. وفي نهاية شهر شعبان، وبعد صلاة العصر، يذهب الناس إلي أماكن مرتفعة يقفون فوقها لرؤية هلال شهر رمضان المُبارَك، وبعد التأكد من رؤيته يذهبون إلي الأسواق لشراء لوازم السحور، وبعد تأديتهم لصلاة العشاء يعودون إلي منازلهم وينامون، وقبل السحور بساعتين يصحو الجميع من نومهم علي أصوات قارعي الطبول ومُردِّدي الاغاني الدينية. رمضان هذا العام في مصر يختلف عن أي عام مضي فالوضع الأمني والسياسي والتشكيل الوزاري الجديد يخيم علي المشهد وذلك في ظل انقسامات شديدة بين مؤيدي ثورة 30 يونيو ومن يصفونها بالانقلاب كما غابت روحانيات وطقوس شهر رمضان وحلت مكانها المظاهرات والإشتباكات كما خلت عدد كبير من الشوارع من مظاهر الزينة والتي كانت أهم مايميز المصريين في هذا الشهر بالإضافة إلي انخفاض أعداد موائد الرحمن والتي كانت تملأ شوارع القاهرة والمحافظات وظهرت بديلا لها موائد رحمن بنكهة السياسة في ميادين التظاهر سواء بميدان التحرير أو رابعة العدوية. زينة رمضان وموائد الرحمن والخيم الرمضانية.. طقوس اختفت العام الحالي كما أن حلول شهر رمضان وسط أجواء سياسية مشحونة ومضطربة أدي إلي سيطرة حالة من الكساد علي أشهر خيم القاهرة وتحولت الخيم الرمضانية إلي مقاهي الثوار والفنانين وأهل الثقافة والفكر لمناقشة الحياة السياسية والوضع الراهن للبلد فضلا عن اختفاء الحضور العائلي بعد أن كان يقضي البعض.. ليالي رمضان بين جنباتها ضمن برامج متنوعة التي تعتبر نوعا من التسلية.. والترفيه بما يتناسب مع الأجواء الرمضانية تخفيفا عن ضغط العمل وأعباء.. الحياة. والخيم الرمضانية لم تكن مقصورة علي الفنادق الكبيرة بل صار لمعظم الفنادق والمطاعم السياحية خيم رمضانية يجري الإعداد لها منذ وقت مبكر بالتعاقد مع الفرق الموسيقية والغنائية لإحياء ليالي رمضان وتسبق ذلك حملة ترويجية واسعة في وسائل الإعلام لاجتذاب أكبر عدد من الرواد ويحدث كل ذلك وسط تحفظات واسعة تبديها أوساط دينية واجتماعية إزاء الظاهرة وتناميها المستمر. الأحداث السياسية وحالة الاحتقان في الشارع المصري خاصة بعد الاشتباكات الأخيرة بين مؤيدي ومعارضي الرئيس المعزول ألزمت رواد الكافيتريات منازلهم لتنخفض نسبة الإقبال إلي 40٪ مقارنة بالأعوام الماضية فيما اختفت إلي حد كبير الكثير من الخيام الرمضانية. لم يتوقف التراجع في الطقوس الرمضانية عند مجرد اختفاء العديد من مظاهر الزينة وتناقص أعداد رواد المقاهي وقلة الخيم الرمضانية وإنما امتد ليطال موائد الرحمن خاصة التي كانت تشارك بها جماعة الإخوان في عدد من المناطق ففي هذه الفترة من كل عام كانت الجماعات والأحزاب الدينية تتصارع لإقامة الأسواق الخيرية والموائد الرمضانية إلا أن هذا العام اضمحلت بشكل ملحوظ هذه المظاهر كما أن رجال أعمال الحزب الوطني وجهوا جميع أموالهم لصالح صندوق دعم مصر والذي تم الإعلان عنه وذلك علي حساب موائد الرحمن أيضا. يقول محمود السيد، عامل بإحدي الكافيتريات الموجودة بوسط البلد كانت كل الكافيتريات تشه إقبالا كبيرا خاصة بعد الإفطار وحتي العام الماضي رغم انقطاع التيار الكهربائي وعدم الاستقرار إلا أن الإقبال هذا العام تراجع جدا فنسبة حضور الزبائن لم تتجاوز ال40٪ مقارنة بما قبله. وأضاف الأحداث السياسية أثرت بشكل حقيقي علي سوق المقاهي خاصة القريبة من أماكن الأحداث فمن المؤكد أن الإقبال علي المقاهي والكافيتريات الموجودة بالقرب من منطقة وسط البلد وغيرهما من المناطق التي شهدت اشتباكات مؤخرا تشهد إقبالا ضعيفا جدا مقارنة بتلك الموجودة في أماكن بعيدة. ويقول حسام حمدي مسؤول إحدي الكافيتريات الموجودة بمدينة نصر: من المفترض أن رمضان هو موسم للكافيتريات، إلا أن هذا العام الموسم »مضروب« فاستمرار المظاهرات وكذلك استمرار اعتصام رابعة العدوية أدي لقلق المواطنين ورواد المقاهي والكافيتريات من النزول إليها خوفا من وقوع أي اشتباكات جديدة. وأشار إلي الخيم الرمضانية، التي أصيبت في مقتل هذا العام فيقول: كانت الخيام تستعد لاستقبال رمضان من كل عام بمظاهر احتفالية مختلفة إلا أن هذا العام في ظل حالة الاحتقان الموجودة في الشارع بين مؤيدي ومعارضي الرئيس المعزول اختفي الكثير من مظاهر البهجة، التي كنا نعيشها في رمضان، واختفت أيضا الخيام بشكل ملحوظ. أما "موائد الرحمن" والتي تقام عادة داخل المساجد، أو بجوار الفنادق والعقارات، أو في مناطق فضاء واسعة، حيث يتولي القائمون عليها إعداد وجبات غذائية جاهزة في انتظار من يتناولها عند الأذان. ولكن حينما تجولنا في الشوارع العام الحالي لم نجد أثرا لأشهر موائد الرحمن سواء في محافظة القاهرة أو الجيرة فبين أشهر موائد كانت تقام في ميدان الجيزة وبداية شارع الهرم لم نجد العام الحالي سوي مائدة واحدة في مسجد الاستقامة بميدان الجيزة تقيم الجمعية الشرعية إحدي هذه الموائد ولكن اختفت الموائد التي كانت تقام مع بداية شارع الهرم. والغريب أن هذه المائدة لا يقبل عليها أعداد كبيرة مثلما كانت تتم في الأعوام الماضية فهناك من يقف علي رأس المائدة من أحد العاملين بها يدعو السائرين في الشوارع أثناء أذان المغرب إلي تناول الإفطار لدرجة قد تصل في بعض الأحيان إلي حد الإلحاح رغبة في الحصول علي الثواب الديني والثناء الاجتماعي. وكان مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار التابع لمجلس الوزراء المصري في تقرير أصدره العام الماضي أن عدد "موائد الرحمن" في حضر مصر بلغ بحوالي 13 ألفا و555 مائدة، وذلك طبقا للتصاريح التي أقيمت بموجبها هذه الموائد وكان يتردد عليها قرابة مليون و900 ألف شخص يوميا. وأوضح أن 87٪ من "موائد الرحمن" يقيمها أفراد مقابل 13٪ تنظمها جمعيات خيرية وشرعية تعتمد غالبيتها علي التبرعات في تمويل تكاليف الوجبات. ويقول عم محمد صاحب أشهر مائدة رحمن بالسيدة زينب إن القاهرة" هذا العام تأثرت "موائد الرحمن" بها بالحالة السياسية والاقتصادية التي تمرُّ بها مصر منذ قيام ثورة 25 يناير وأعقبها ثورة 30 يونيو اختفت موائد شهيرة تردد عليها الفقراء وعابرو السبيل وتقلصت مساحة موائد أخري وقلت نوعية وكمية الوجبات التي تقدمها ويرجع ذلك لأسباب تدهور الأوضاع الاقتصادية، وارتفاع حدة الانقسام بالشارع المصري لكن اللافت للنظر هو ظهور موائد بالميادين الممتلئة بمؤيدي مرسي ومعارضيه. وفي ميدان رابعة العدوية يعكف مؤيدو الرئيس مرسي علي إقامة حفل إفطار جماعي يومي قبل بدء فعاليات تظاهراتهم اليومية للتنديد بعزل الرئيس مرسي وفي المقابل يقيم معارضو نظام الإخوان والقوي الثورية حفل إفطار جماعي يوميًا بميدان التحرير وأمام قصر الاتحادية يشارك فيه العديد من النشطاء السياسيين والرموز السياسية ورؤساء الأحزاب. فيما أكد محمد مصطفي الناشط السياسي وعضو ائتلاف شباب الثورة أنه من الناحية السياسية أدي سقوط نظامي حسني مبارك ومحمد مرسي إلي اختفاء موائد كبيرة كان يتكفل بتمويلها قيادات شهيرة في الحزب الوطني وحزب الحرية والعدالة وجماعة الإخوان وأبرزها مائدة بحي السيدة زينب كان يتكفل بها د. فتحي سرور رئيس البرلمان المنحل ومائدة أخري بميدان الجيزة لرجل الأعمال محمد أبو العينين وثالثة بشارع جامعة الدول العربية لرجل الأعمال أحمد عز وأخري بحي الزيتون للدكتور زكريا عزمي وموائد أخري كان يحرص علي إقامتها قيادات جماعة الإخوان المسلمين بالعديد من المحافظات، وكذلك موائد فنانات شهيرات مثل: فيفي عبده ودينا، ولوسي ويسرا وإلهام شاهين التي كانت بميدان سفنكس وشارع شهاب بالمهندسين. موائد الرحمن أصبحت بنكهة سياسية في ميدان التحرير و»رابعة العدوية« وتاريخيا فإن كلمة "مائدة " اشتقت من سورة المائدة من الآيات112-115 أما كلمة "الرحمن" من أسماء الله ال99 للتأكيد أن هذا الشهر يحث علي المحبة والمودة. وهناك عدد من المؤرخين يقولون إن أولي موائد الرحمن كانت في عهد الرسول "[" لأهل الطائف الذين أعلنوا إسلامهم ثم كانت دار الضيافة التي أقامها "عمر بن الخطاب" في 17 هجريا. ولكن أولي موائد الرحمن في مصر هي التي أقامها أحمد بن طولون في السنة الرابعة لولايته حيث جمع القادة والتجار والأعيان علي مائدة حافلة في أول أيام رمضان وخطب فيهم "إنني لم أجمعكم حول هذه الأسمطة إلا لأعلمكم طريق البر بالناس، وأنا أعلم أنكم لستم في حاجة إلي ما أعده لكم من طعام وشراب، لكنني وجدتكم قد أغفلتم ما أحببت أن تفهموه من واجب البر عليكم في رمضان، ولذلك فإنني آمركم أن تفتحوا بيوتكم وتمدوا موائدكم وتهيئوها بأحسن ما ترغبونه لأنفسكم فيتذوقها الفقير المحروم" وأخبرهم ابن طولون بأن هذه المائدة ستستمر طوال أيام الشهر الكريم. وبعد ذلك اختفي هذا الطقس حتي عاد الخليفة الفاطمي "المعز لدين الله" وأقام مائدة في شهر رمضان يفطر عليها أهل جامع عمرو بن العاص وكان يخرج من قصره 1100 قدر من جميع ألوان الطعام لتوزع علي الفقراء، وسميت "دار الفطرة"، ووصل طول بعضها إلي 175 متراً ثم اكتفي المصريون في العهد المملوكي ببعض المظاهر البسيطة التي لا تصل إلي ما سمي بعد ذلك "مائدة رحمن"، التي بدأت في العودة مرة أخري في القرن العشرين تحت رعاية حكومية لبنك ناصر الاجتماعي، الذي كان يقيم مائدة بجوار الجامع الأزهر، يفطر عليها أربعة آلاف صائم من أموال دافعي الزكاة, وأيضا موائد الرحمن تعد امتثالا للحديث النبوي الشريف "مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا".
