سهير القلماوى: أُستاذتى فى النقد الأدبى

هذا ‬الأسبوع ‬يمر ‬‮110‬ ‬عاماً ‬على ‬ميلاد ‬د. ‬سهير ‬القلماوى(‬20يوليو ‬1911-‬4مايو1997) ‬التى ‬تعتبر ‬من ‬أوائل ‬الدارسات ‬بجامعة ‬القاهرة، ‬و ‬قد ‬كانت ‬‮«‬أول ‬إمرأة ‬مصرية ‬تحصل ‬على ‬درجة ‬الماجستير ‬والدكتوراة ‬فى ‬الأدب. ‬الدكتور ‬جابر ‬عصفور ‬واحد ‬من ‬أبرز ‬وأنبغ ‬تلاميذها ‬يكتب ‬عنها ‬فى ‬ذكراها.‬
كانت ‬دروس ‬سهير ‬القلماوى ‬مثل ‬كُتُبها ‬الأولى ‬التى ‬قرأناها ‬فى ‬سنوات ‬الدراسة، ‬تتميز ‬بما ‬كان ‬يلح ‬عليه ‬أبناء ‬جيلها ‬فى ‬ذلك ‬الزمان ‬البعيد، ‬من ‬حيث ‬أنها ‬دروس ‬تجمع ‬ما ‬بين ‬الأصالة ‬والمعاصرة، ‬وتمضى ‬على ‬نهج ‬أستاذها ‬طه ‬حسين؛ ‬ذلك ‬لأن ‬سهير ‬القلماوى ‬كانت ‬على ‬درجة ‬عالية ‬من ‬المعرفة ‬التراثية ‬التى ‬تمكّنها ‬من ‬الحديث ‬الواثق ‬عن ‬القديم.. ‬وفى ‬الوقت ‬نفسه، ‬كانت ‬ثقافتها ‬المعاصرة، ‬واطلاعها ‬على ‬الآداب ‬العالمية ‬الجديدة، ‬وخبراتها ‬فى ‬الترجمة ‬والإبداع، ‬تفتح ‬أمامها ‬من ‬آفاق ‬النقد ‬التطبيقى، ‬فى ‬التعامل ‬مع ‬نصوص ‬الأدب ‬القديم ‬والجديد، ‬ما ‬دفعنا ‬دفعا ‬إلى ‬المقارنة ‬بينها ‬وبين ‬زملائها ‬من ‬الأساتذة ‬الذين ‬اقتصروا ‬على ‬ثقافة ‬الموروث، ‬فعجزوا ‬عن ‬أن ‬يكونوا ‬مثلها ‬فى ‬امتلاك ‬قدرة ‬التحليق ‬فى ‬فضاء ‬المعرفة ‬الرحيب ‬بجناحى ‬الأصالة ‬والمعاصرة. ‬
هكذا ‬سمعنا ‬من ‬سهير ‬القلماوى ‬عن ‬أهمية ‬العودة ‬إلى ‬النص ‬الأدبى، ‬وضرورة ‬التركيز ‬على ‬عناصره ‬التكوينية ‬الخاصة ‬إذا ‬أردنا ‬أن ‬نكون ‬نقادا ‬بحق. ‬لقد ‬ظل ‬العمل ‬الأدبى، ‬فيما ‬كانت ‬تقول: ‬أشبه ‬بالغرفة ‬التى ‬يدخلها ‬النقاد ‬ليتطلعوا ‬من ‬نوافذها ‬إلى ‬ما ‬يقع ‬خارجها، ‬وآن ‬الآوان ‬لأن ‬نلتفت ‬نحن ‬إلى ‬هذه ‬الغرفة، ‬ونتعمّقها ‬بحثا ‬وتحليلا ‬وتفسيرا. ‬وإذا ‬كان ‬التحليل ‬هو ‬اكتشاف ‬العناصر ‬التكوينية ‬للعمل ‬الأدبى، ‬من ‬حيث ‬هو ‬عمل ‬أدبى، ‬فإن ‬التفسير ‬اكتشاف ‬العلاقات ‬التى ‬تصل ‬بين ‬هذه ‬العناصر، ‬التى ‬تمنح ‬العناصر ‬نفسها ‬المعنى ‬والدلالة. ‬وإذا ‬كان ‬علينا ‬أن ‬نبدأ ‬بالتحليل، ‬ونتعمق ‬فيه، ‬فمن ‬المهم ‬أن ‬نحاول ‬المرة ‬بعد ‬المرة ‬الإنصات ‬إلى ‬صوت ‬العمل ‬الخاص، ‬واكتشاف ‬النغمات ‬المائزة ‬له ‬على ‬وجه ‬أقرب ‬إلى ‬اليقين، ‬فهذه ‬النغمات ‬هى ‬العناصر ‬التكوينية ‬التى ‬تقودنا ‬إلى ‬اكتشاف ‬الدلالة ‬الأدبية ‬على ‬مستويات ‬التفسير ‬المختلفة.‬
ولم ‬يكن ‬مثل ‬هذا ‬الكلام ‬مألوفا ‬لأغلب ‬أساتذتنا ‬فى ‬قسم ‬اللغة ‬العربية ‬الذين ‬تعوّدوا ‬على ‬أن ‬ينظروا ‬إلى ‬الأدب ‬بوصفه ‬وثيقة ‬دالة ‬على ‬حياة ‬الكاتب ‬أو ‬عصره ‬أو ‬بيئته ‬أو ‬مجتمعه، ‬فذلك ‬فهمٌ ‬شجّع ‬عليه ‬شيوع ‬الدعوة ‬إلى ‬الواقعية ‬الاشتراكية ‬التى ‬انتشرت ‬انتشار ‬النار ‬فى ‬الهشيم ‬طوال ‬سنوات ‬المد ‬القومى ‬والدعوة ‬إلى ‬الاشتراكية. ‬وكان ‬على ‬سهير ‬القلماوى ‬نفسها ‬أن ‬تبحث ‬عن ‬العلاقة ‬بين ‬الأدب ‬والقومية ‬أو ‬الأدب ‬والوحدة ‬العربية ‬أو ‬حتى ‬الأدب ‬والثورة. ‬فكلها ‬موضوعات ‬كان ‬لا ‬بد ‬من ‬الحديث ‬فيها ‬أو ‬عنها، ‬فى ‬غمرة ‬التيارات ‬السائدة ‬التى ‬فرضها ‬الصعود ‬الثورى ‬للدعاوى ‬الجديدة ‬التى ‬اقترنت ‬بتحولات ‬ثورة ‬يوليو ‬1952، ‬التى ‬لم ‬تكن ‬سهير ‬القلماوى ‬فى ‬حالة ‬عداء ‬معها، ‬فهى ‬أصلا ‬كانت ‬وظلت ‬تؤمن ‬بأنه ‬ما ‬من ‬أحد ‬يستطيع ‬أن ‬ينكر ‬علاقة ‬الفن ‬بالحياة ‬أو ‬حتى ‬علاقته ‬بالمجتمع، ‬فالفن ‬له ‬تأثير، ‬مثل ‬الأدب، ‬يقع ‬خارجه ‬على ‬مستوى ‬المتلقّى ‬الفرد ‬أو ‬المتلقين ‬بصيغة ‬الجمع، ‬لكن ‬هذا ‬التأثير ‬لا ‬ينفى ‬عن ‬الفن ‬فنيته، ‬ولا ‬عن ‬الأدب ‬أدبيته، ‬ولا ‬عن ‬الشعر ‬شعريته. ‬ولذلك ‬بقدر ‬ما ‬كانت ‬تربط ‬الفن ‬والأدب ‬والشعر ‬بالحياة ‬من ‬حولها، ‬كانت ‬تؤمن ‬بأهمية ‬التكوين ‬الداخلى ‬والذاتى ‬للفن ‬أو ‬الأدب ‬أو ‬الشعر، ‬وذلك ‬عن ‬طريق ‬الخصوصية ‬النوعية ‬التى ‬تجعل ‬من ‬الفن ‬فنّا ‬ومن ‬الأدب ‬أدبا ‬ومن ‬الشعر ‬شعرا...‬إلخ. ‬ولذلك ‬كانت ‬مع ‬الفريق ‬الذى ‬يربط ‬الفن ‬بالحياة ‬والمجتمع ‬من ‬ناحية، ‬ويؤكد، ‬فى ‬الوقت ‬نفسه، ‬الخصائص ‬الذاتية ‬التى ‬تجعل ‬من ‬الفن ‬فنّا.‬
وما ‬كان ‬أبعدها ‬فى ‬ذلك ‬عن ‬الذين ‬يدعون ‬إلى ‬عزلة ‬العمل ‬الأدبى ‬عن ‬عصره، ‬والاغتراب ‬بالنص ‬الأدبى ‬عن ‬مهمته ‬الثورية ‬فى ‬تغيير ‬الواقع. ‬ولكن ‬للأسف ‬كان ‬خصومها ‬من ‬مراهقى ‬الماركسية ‬وأصوليّ ‬الواقعية ‬الاشتراكية ‬يتهمونها ‬بالرجعية، ‬ويصلون ‬بينها ‬وبين ‬رشاد ‬رشدى ‬فى ‬الدعوة ‬إلى ‬عزلة ‬العمل ‬الأدبى ‬عن ‬عصره ‬والاغتراب ‬بالنص ‬الأدبى ‬عن ‬مهمته ‬الثورية ‬فى ‬تغيير ‬الواقع، ‬والحق ‬أن ‬سهير ‬القلماوى ‬بقدر ‬ما ‬كانت ‬أبعد ‬ما ‬تكون ‬عن ‬الدعاوى ‬النظرية ‬لكل ‬من ‬رشاد ‬رشدى ‬ومدرسته، ‬كانت ‬أقرب ‬ما ‬تكون ‬إلى ‬دعوة ‬لويس ‬عوض ‬ومحمد ‬مندور ‬لأهمية ‬التفسير ‬النصى ‬للأعمال ‬الأدبية، ‬ولهذا ‬لم ‬تأخذ ‬من ‬دعاة ‬االنقد ‬الجديدب ‬فى ‬أصوله ‬الأجنبية ‬إلا ‬ما ‬يرتبط ‬بالتحليل ‬النصى ‬للأعمال ‬الأدبية. ‬ولذلك ‬كانت ‬تؤكد ‬استقلال ‬العمل ‬الأدبى ‬فى ‬الوقت ‬الذى ‬كانت ‬تؤكد ‬صلته ‬بغيره ‬من ‬أوجه ‬الحياة، ‬لكنها ‬كانت ‬تلح ‬على ‬التمييز ‬بين ‬النقد ‬الأدبى ‬بمعناه ‬الحق ‬وعلم ‬اجتماع ‬الأدب ‬أو ‬علم ‬نفس ‬الأدب ‬أو ‬علم ‬سياسة ‬الأدب ‬أو ‬التاريخ ‬الأدبى ‬على ‬السواء. ‬وكانت ‬تقول ‬لنا: ‬إذا ‬أردتم ‬أن ‬تكونوا ‬نقادا ‬فدونكم ‬العمل ‬الأدبى، ‬ادرسوه ‬فى ‬ذاته، ‬من ‬حيث ‬هو ‬عمل ‬أدبى، ‬ولا ‬تكونوا ‬كالجراح ‬الذى ‬ينشغل ‬عن ‬إجراء ‬العملية ‬الجراحية ‬للمريض ‬بالبحث ‬عن ‬أوضاعه ‬الاجتماعية ‬أو ‬السياسية ‬أو ‬الاقتصادية. ‬وكانت ‬تقول ‬لنا: ‬اإن ‬الناقد ‬لا ‬يكون ‬ناقدا ‬بحق ‬إلا ‬إذا ‬كان ‬ما ‬يحسنه ‬من ‬التراث ‬فى ‬وزن ‬ما ‬يحسنه ‬من ‬علوم ‬العصر، ‬وما ‬يتقنه ‬من ‬معارف ‬العرب ‬لا ‬يقل ‬عما ‬يتقنه ‬من ‬معارف ‬غير ‬العرب ‬من ‬علوم ‬العصر ‬ومناهج ‬درسه ‬الحديثة.‬
وكانت ‬جسارتها ‬فى ‬الدعوة ‬إلى ‬اكتشاف ‬ما ‬أصبح ‬يعرف ‬بعد ‬ذلك ‬باسم ‬أدبية ‬الأدب ‬وا ‬قصية ‬القصب ‬واشعرية ‬الشعرب ‬تقودنا ‬إلى ‬آفاق ‬باهرة ‬فى ‬ذلك ‬الزمان ‬البعيد. ‬وكم ‬جلسنا ‬إلى ‬مكاتبنا، ‬واصلين ‬الليل ‬بالنهار، ‬ونحن ‬نحاول ‬تطبيق ‬ما ‬تعلمناه ‬منها ‬على ‬نصوص ‬أدبية، ‬تركت ‬لكل ‬واحد ‬فينا ‬حرية ‬اختيارها، ‬فقد ‬كان ‬حرصها ‬على ‬حرية ‬الاختيار ‬الوجه ‬الآخر ‬من ‬حرصها ‬على ‬الغوص ‬بنا ‬عميقا ‬فى ‬عالم ‬الأعمال ‬الأدبية. ‬أذكر ‬أن ‬القصيدة ‬الأولى ‬التى ‬تعرفت ‬عليها ‬من ‬شعر ‬أحمد ‬حجازى ‬كانت ‬بصوتها ‬فى ‬قاعة ‬المحاضرات، ‬حيث ‬قامت ‬بتحليل ‬تفصيلى ‬للقصيدة ‬ابتداء ‬من ‬اختيار ‬الكلمات، ‬مرورا ‬باختيار ‬التفاعيل ‬للوزن ‬العروضى، ‬وانتهاء ‬بالمقاطع ‬التى ‬تتكون ‬من ‬علاقاتها ‬الدلالية ‬والصوتية ‬وحدة ‬القصيدة، ‬وبعدها ‬أخذت ‬تحدثنا ‬عن ‬صلاح ‬عبد ‬الصبور ‬الذى ‬كانت ‬تكنّ ‬له ‬تقديرا ‬خاصا، ‬وتدفعنا ‬إلى ‬البحث ‬عن ‬نماذج ‬مشابهة ‬من ‬الشعر ‬الحداثى ‬والقصة ‬والمسرحية. ‬ولن ‬أنسى ‬درسها ‬التحليلى ‬عن ‬قصة ‬نجيب ‬محفوظ ‬ازعبلاوىب ‬التى ‬علمتنا ‬بها، ‬لأول ‬مرة، ‬معنى ‬تعدد ‬مستويات ‬الدلالة ‬وتنوع ‬مدلولات ‬الرمز.‬
وقد ‬دفعنا ‬ذلك ‬إلى ‬متابعة ‬ما ‬كانت ‬تكتبه ‬فى ‬المجلات ‬الدورية ‬التى ‬عاصرناها، ‬فوجدنا ‬فى ‬االكاتبب ‬مقالاتها ‬المتتابعة ‬عن ‬قراءات ‬جديدة ‬فى ‬التراث ‬الشعرى ‬القديم، ‬فتحت ‬أعيننا ‬على ‬الأبعاد ‬الدالة ‬للتكرار ‬البلاغى ‬فى ‬موازاة ‬الأبعاد ‬المقابلة ‬فى ‬الدوال ‬الرمزية، ‬وذلك ‬فى ‬جدة ‬وأصالة ‬لم ‬نجدها ‬عند ‬دارسى ‬التراث ‬الأدبى ‬الذين ‬ملأوا ‬الدنيا ‬وشغلوا ‬الناس. ‬وقد ‬لفتت ‬انتباهنا ‬فى ‬هذه ‬المقالات ‬المبكرة ‬التى ‬نشرتها ‬مجلة ‬االكاتبب ‬فى ‬بداياتها ‬إلى ‬معنى ‬الاكتشاف ‬النقدى، ‬وجسارة ‬التعمق ‬فى ‬التحليل ‬المنهجى ‬الحديث، ‬خصوصا ‬إذا ‬كان ‬هذا ‬التحليل ‬المنهجى ‬ينبع ‬من ‬معرفة ‬عميقة ‬بالنظريات ‬النقدية ‬الغربية. ‬وأعنى ‬بالمعرفة ‬العميقة ‬هنا ‬المعرفة ‬التى ‬لا ‬تنقل ‬وإنما ‬تتمثل ‬وتستوعب ‬بعمق، ‬ثم ‬بعد ‬ذلك ‬تنتج ‬من ‬أدوات ‬التحليل ‬والتفسير ‬والتأويل ‬ما ‬يسهل ‬تطبيقه ‬حتى ‬على ‬النصوص ‬الجاهلية ‬التى ‬لم ‬يكن ‬يعرفها ‬القراء ‬المحدثون ‬فى ‬عالم ‬الستينيات.‬
وكان ‬منطلقها ‬فى ‬تحليل ‬النص ‬الأدبى ‬الجاهلى ‬هو ‬منطلقها ‬نفسه ‬فى ‬تحليل ‬النص ‬الأدبى ‬الحديث ‬أو ‬المعاصر، ‬مدمرة ‬بذلك ‬الأسطورة ‬التى ‬حاول ‬أن ‬يغرسها ‬فى ‬وعينا ‬تلامذة ‬شوقى ‬ضيف ‬وطريقته ‬التقليدية ‬فى ‬أن ‬الشعر ‬القديم ‬لا ‬يفهم ‬إلا ‬بمناهج ‬قديمة، ‬يغلب ‬عليها ‬نثر ‬النظم، ‬أو ‬الشرح ‬الساذج ‬للمعانى ‬القريبة ‬أو ‬المعانى ‬الأولى ‬بلغة ‬عبد ‬القاهر ‬الجرجانى، ‬وليس ‬المعانى ‬الثوانى ‬أو ‬حتى ‬معانى ‬المعانى ‬التى ‬تقودنا ‬إلى ‬تعدد ‬الدلالة ‬وتنوعها ‬وتباين ‬مستوياتها. ‬وكانت ‬فى ‬ذلك ‬تبدأ ‬من ‬حيث ‬انتهى ‬أساتذتها، ‬خصوصا ‬طه ‬حسين ‬وأمين ‬الخولى، ‬فقد ‬اتفق ‬كلاهما ‬على ‬أن ‬أول ‬التجديد ‬هو ‬قتل ‬القديم ‬فهما، ‬ووصل ‬الفهم ‬الجديد ‬بالقديم ‬بكل ‬ما ‬يمكن ‬أن ‬يستوعبه ‬العقل ‬النقدى ‬من ‬نظريات ‬الفن ‬ومناهج ‬الدرس ‬الأدبى ‬فى ‬امتداده ‬الذى ‬يصل ‬الأدب ‬بفلسفة ‬الفن ‬فى ‬أعمق ‬معانيها. ‬ولذلك ‬اهتمت ‬سهير ‬القلماوى ‬كل ‬الاهتمام ‬بمبحث ‬الأداة ‬فى ‬الفنون. ‬وهى ‬اللغة ‬فى ‬حالة ‬الشعر، ‬والمشهد ‬فى ‬حالة ‬المسرح، ‬والسرد ‬فى ‬حالة ‬الرواية، ‬والنغم ‬فى ‬حالة ‬الموسيقى، ‬والحجر ‬والكتلة ‬فى ‬حالة ‬النحت ‬والعمارة.‬
وأظن ‬أن ‬سهير ‬القلماوى ‬هى ‬أول ‬من ‬كتب ‬فى ‬اللغة ‬العربية ‬عن ‬نظرية ‬الفيلسوف ‬والناقد ‬الألمانى ‬جوتهولد ‬إفرايم ‬ليسينج ‬التى ‬شرحها ‬وبسطها ‬فى ‬كتابه ‬العظيم: ‬الاؤوكونب. ‬وهو ‬كتاب ‬يتتبع ‬فيه ‬هذا ‬الفيلسوف ‬الألمانى ‬وعالِم ‬الجمال ‬كيف ‬يختلف ‬الفن ‬باختلاف ‬الأداة ‬فيه، ‬فاللغة ‬تجعل ‬من ‬الزمن ‬أساسا ‬لها ‬فى ‬الامتداد، ‬والرسم ‬يختلف ‬عنها ‬من ‬هذا ‬المنظور، ‬فالرسم ‬مثلا ‬المعول ‬فيه ‬على ‬تثبيت ‬اللحظة ‬الزمنية (‬البرهة) ‬سواء ‬فى ‬صياغة ‬اللوحة ‬أو ‬تشكيل ‬التمثال، ‬فأداة ‬الشعر ‬زمنية، ‬وأداة ‬التشكيل - ‬فى ‬حالتى ‬النحت ‬والتصوير ‬والعمارة - ‬مكانية، ‬والعلاقة ‬بينهما ‬علاقة ‬تمايز ‬وتواصل ‬وانقطاع ‬أحيانا. ‬وقد ‬توقف ‬ليسينج ‬عند ‬تمثال ‬االراهبب ‬الذى ‬تتحدث ‬عنه ‬الأساطير ‬اليونانية ‬باسم ‬الاؤوكونب، ‬والذى ‬عاقبته ‬الآلهة ‬بأن ‬سلّطت ‬عليه ‬أفاعٍ ‬ضخمة ‬كى ‬تنهشه ‬نهشا ‬هو ‬وأولاده ‬البؤساء. ‬ولا ‬أزال ‬أذكر ‬النبرة ‬التى ‬كانت ‬تتحدث ‬بها ‬أستاذتى ‬سهير ‬القلماوى ‬عن ‬هذا ‬التمثال ‬الذى ‬رأته ‬بعينيها ‬والذى ‬يصور ‬الراهب ‬الذى ‬يستجير ‬به ‬أطفاله ‬الصغار ‬والبراثن ‬الوحشية ‬تنهال ‬عليهم ‬من ‬كل ‬اتجاه، ‬والفارق ‬بين ‬بلاغة ‬النحت ‬فى ‬هذا ‬التصوير ‬وبلاغة ‬الرسم ‬وأخيرا ‬بلاغة ‬الشعر. ‬وانتقلت ‬الدكتورة ‬سهير ‬القلماوى ‬من ‬ذلك ‬إلى ‬إمكانية ‬اللغة ‬وإيقاعها ‬الذى ‬يمر ‬عبر ‬الزمن ‬ليمنحنا ‬الإيحاء ‬بتعاقب ‬المكان ‬وتغير ‬الزمان ‬فى ‬الوقت ‬نفسه. ‬هكذا ‬أدخلتنا ‬فى ‬صلب ‬دراسة ‬النص ‬الأدبى ‬فى ‬ذاته، ‬ودفعتنا ‬إلى ‬أن ‬نبحث ‬عن ‬دور ‬الأداة ‬وهى ‬اللغة ‬فى ‬حالة ‬الشعر، ‬والسرد ‬فى ‬حالة ‬الرواية، ‬والتشكيل ‬فى ‬حالة ‬الفنون ‬التشكيلية، ‬بل ‬جعلت ‬من ‬مصطلح ‬التشكيل ‬نفسه ‬مصطلحا ‬ينتقل ‬إلى ‬نقد ‬الشعر ‬ويعين ‬الناقد ‬على ‬رؤية ‬القصيدة ‬بوصفها ‬تشكيلا ‬فى ‬اللغة ‬وباللغة ‬فى ‬الوقت ‬نفسه.‬
وأظننى ‬كنت ‬مخلصا ‬لما ‬تعلمته ‬منها ‬عندما ‬أصررت، ‬وأنا ‬فى ‬المركز ‬القومى ‬للترجمة، ‬على ‬أن ‬أبحث ‬عن ‬كتاب ‬الاؤوكونب ‬وأكلف ‬بترجمته ‬الدكتورة ‬فوزية ‬حسن، ‬وبالفعل ‬صدرت ‬الترجمة ‬فى ‬العدد ‬رقم ‬1354 ‬من ‬منشورات ‬المركز ‬القومى ‬للترجمة، ‬سنة ‬2009. ‬وقد ‬صدّرت ‬الدكتورة ‬فوزية ‬حسن ‬الترجمة ‬بدراسة ‬عن ‬فيلسوف ‬الفن ‬والحضارة ‬اجوتهولد ‬إفرايم ‬ليسينجب ‬وكتابه ‬العلامة ‬الذى ‬يعد ‬صاحبه ‬أول ‬من ‬أثار ‬الانتباه ‬للعلاقة ‬بين ‬الفن ‬التشكيلى ‬وفن ‬الشعر، ‬وحاول ‬الربط ‬بينهما ‬ومقارنتهما ‬معا ‬من ‬منظور ‬جديد ‬كل ‬الجدة. ‬وقد ‬وجدت ‬للدكتورة ‬سهير ‬القلماوى ‬مقالا ‬فى ‬إحدى ‬الدوريات ‬القديمة ‬عن ‬مأساة ‬الاؤوكونب، ‬كما ‬وجدتها ‬تكرر ‬الحديث ‬عنه ‬فى ‬مقالات ‬أخرى. ‬ولا ‬أظن ‬أننى ‬أسرف ‬فى ‬الاجتهاد ‬لو ‬قلت ‬إن ‬ما ‬ذكره ‬المرحوم ‬الدكتور ‬عز ‬الدين ‬إسماعيل ‬بعد ‬ذلك ‬عن ‬اإمكانية ‬اللغة، ‬إنما ‬هو ‬أثر ‬من ‬الآثار ‬الإيجابية ‬التى ‬تركتها ‬فى ‬نفسه ‬محاضرات ‬أستاذتنا ‬الدكتورة ‬سهير ‬القلماوى ‬عليها ‬رحمة ‬الله.‬
والحق ‬أن ‬هذه ‬السيدة ‬هى ‬نفسها ‬التى ‬علمتنا ‬فى ‬محاضراتها ‬ما ‬كان ‬يقصد ‬إليه ‬ت.‬إس. ‬إليوت ‬عن ‬معنى ‬االتقاليد ‬والمواهب ‬الفردية، ‬فقد ‬كانت ‬تطور ‬مقولة ‬طه ‬حسين ‬وأمين ‬الخولى ‬بأن ‬أول ‬التجديد ‬هو ‬قتل ‬القديم ‬فهما، ‬بتأكيد ‬أن ‬الشاعر ‬العربى ‬المعاصر ‬لا ‬يمكن ‬أن ‬ينبغ ‬إلا ‬إذا ‬كان ‬واعيا ‬بتراثه ‬الشعرى ‬كله ‬ابتداًء ‬من ‬أحدث ‬شاعر ‬فى ‬عصره، ‬وانتهاًء ‬إلى ‬أقدم ‬شاعر ‬فى ‬تراثه. ‬ولذلك ‬فإن ‬أصالة ‬الإبداع ‬الحقيقى ‬لصلاح ‬عبد ‬الصبور ‬مثلا - ‬لا ‬يمكن ‬أن ‬تتحدد ‬إلا ‬بأمرين: ‬الأمر ‬الأول ‬هو ‬تواصله ‬الخلاق ‬مع ‬شعراء ‬عصره، ‬مثل ‬إبراهيم ‬ناجى ‬وعلى ‬محمود ‬طه ‬إلى ‬العصر ‬الجاهلى ‬بأقدم ‬شعرائه، ‬وأن ‬أصالة ‬صلاح ‬عبد ‬الصبور ‬لا ‬تتحدد ‬بهذا ‬الوعى ‬فحسب، ‬وإنما ‬تتحدد ‬بإضافته ‬أى ‬صلاح ‬عبد ‬الصبور - ‬رؤيته ‬العصرية. ‬أعنى ‬رؤيته ‬الفردية ‬إلى ‬عالمه ‬المعاصر، ‬ولكن ‬بما ‬لا ‬ينفى ‬قط - ‬العلاقة ‬بين ‬هذه ‬الرؤية ‬وعصرها ‬من ‬ناحية، ‬وعلاقتها ‬بماضيها ‬المنتسب ‬إلى ‬هذا ‬التراث ‬بالمعنى ‬الخلاق ‬الذى ‬تنسحب ‬دلالته ‬على ‬كل ‬من ‬صلاح ‬عبد ‬الصبور ‬على ‬مستوى ‬الموهبة ‬الفردية، ‬وعلى ‬علاقته ‬وغيره ‬إيجابيا ‬أو ‬سلبيا ‬بالتراث، ‬من ‬حيث ‬التواصل ‬الخلاق ‬بين ‬الأقدم ‬والأحدث. ‬وبهذا ‬المعنى ‬الجديد ‬يتحدد ‬فهم ‬سهير ‬القلماوى ‬لمقولة ‬ت. ‬إس. ‬إليوت ‬عن ‬التقاليد ‬والموهبة ‬الفردية. ‬ولا ‬أزال ‬أذكر ‬أن ‬سهير ‬القلماوى ‬كانت ‬تنقل ‬عن ‬ت. ‬إس. ‬إليوت ‬فكرته ‬فى ‬أن ‬عقل ‬الشاعر ‬يتميز ‬بأنه ‬يقيم ‬علاقات ‬بين ‬ما ‬لا ‬يتصل ‬أو ‬ما ‬لا ‬نرى ‬نحن - ‬القراء ‬العاديين - ‬اتصاله، ‬فقراءة ‬كتاب ‬للفيلسوف ‬الهولندى ‬سبينوزا ‬مثلا - ‬تتجاوب ‬ورائحة ‬الطهو، ‬كما ‬يتجاوب ‬كلاهما ‬مع ‬دقات ‬الآلة ‬الكاتبة ‬فى ‬عقل ‬الشاعر ‬الذى ‬يصنع ‬دائما ‬علاقات ‬جديدة ‬بين ‬أشياء ‬لا ‬يتصور ‬الإنسان ‬العادى ‬إمكان ‬وجود ‬علاقات ‬بينها، ‬فعقل ‬الشاعر ‬كخياله ‬يبنيان ‬دائما ‬كليات ‬علائقية ‬جديدة ‬لم ‬تكن ‬موجودة ‬من ‬قبل.‬
ولقد ‬كنتُ ‬ألاحظ ‬دائما ‬أن ‬انحياز ‬سهير ‬القلماوى ‬إلى ‬الدراسة ‬الفنية ‬للأدب ‬المعاصر ‬كانت ‬توازى ‬تماما ‬اهتمامها ‬بالدراسة ‬نفسها ‬للتراث ‬العربى ‬القديم. ‬وأتصور ‬أنه ‬الآن ‬وبعد ‬مرور ‬واحد ‬وعشرين ‬عاما ‬من ‬وفاة ‬سهير ‬القلماوى (‬مايو ‬1997) ‬وما ‬أكتبه ‬الآن، ‬فأننى ‬أرى ‬تأثرها ‬الواضح ‬بمدرسة ‬االنقد ‬الجديدب ‬فى ‬كل ‬من ‬إنجلترا ‬والولايات ‬المتحدة. ‬فإن ‬فهمها ‬الأدبى ‬لمعنى ‬القيمة ‬فى ‬الفنون ‬من ‬حيث ‬هى ‬تحقيق ‬لأقصى ‬درجات ‬التوازن ‬بين ‬أقصى ‬درجات ‬التعارض، ‬لا ‬تكاد ‬تختلف ‬كثيرا ‬عن ‬المعنى ‬السيكولوى ‬للقيمة ‬الذى ‬رأيناه ‬فى ‬كتابات ‬الناقد ‬الإنجليزى ‬إيفور ‬آرمسترونج ‬ريتشاردز، ‬وهو ‬الثانى ‬فى ‬حركة ‬االنقد ‬الجديدب ‬التى ‬بدأت ‬من ‬إنجلترا ‬وازدهرت ‬فى ‬الولايات ‬المتحدة ‬الأمريكية ‬من ‬خلال ‬نقاد ‬من ‬طراز: ‬كلينث ‬بروكس، ‬جون ‬كرو ‬رانسوم، ‬وآلان ‬تيت ‬وغيرهم ‬من ‬أقطاب ‬المدرسة ‬التى ‬حاول ‬أن ‬يروج ‬لها ‬رشاد ‬رشدى ‬فى ‬زمنه ‬الذى ‬انقضى، ‬والذى ‬كان ‬يصل ‬بقدر ‬ما ‬كان ‬يباعد ‬بينه ‬وبين ‬سهير ‬القلماوى.‬
وأعتقد ‬أن ‬المصادر ‬الثقافية ‬لنقد ‬سهير ‬القلماوى ‬الأدبى ‬لم ‬تكن ‬متوقفة ‬على ‬المدرسة ‬البريطانية ‬فى ‬النقد ‬الأدبى ‬فحسب، ‬وإنما ‬تمتد ‬إلى ‬المدرسة ‬الأمريكية ‬فى ‬الوقت ‬نفسه. ‬وإذا ‬أردت ‬الدقة ‬فإننى ‬أقول: ‬إن ‬البداية ‬كانت ‬من ‬دراستها ‬فى ‬فرنسا ‬حين ‬تعلمت ‬فيما ‬تعلمت - ‬على ‬أيدى ‬مدارس ‬اشرح ‬النصوصب ‬تحليلا ‬وتفسيرا، ‬وهى ‬المدرسة ‬التى ‬سبق ‬إليها ‬فى ‬التأثر ‬بها ‬محمد ‬مندور (‬1907 ‬ ‬1965) ‬الذى ‬سبقها ‬فى ‬الذهاب ‬إلى ‬فرنسا.‬
وأعتقد ‬أن ‬من ‬حق ‬سهير ‬القلماوى ‬علينا، ‬نحن ‬الذين ‬تعلمنا ‬على ‬إيديها ‬المعانى ‬الحقيقية ‬والدقيقة ‬للنقد ‬الحديث ‬والمعاصر ‬على ‬السواء، ‬والتى ‬تعلمنا ‬منها ‬الدلالات ‬الأولى ‬للحداثة، ‬والإيمان ‬بالتحليل ‬النصى ‬الذى ‬يهتم ‬بالعناصر ‬التكوينية ‬الدقيقة ‬والمحايثة ‬فى ‬العمل ‬الأدبى، ‬علينا ‬أن ‬ندفع ‬طلابنا ‬إلى ‬دراسة ‬الأسس ‬النظرية ‬للنقد ‬التطبيقى ‬الذى ‬مارسته ‬سهير ‬القلماوى ‬على ‬امتداد ‬ما ‬يقرب ‬من ‬نصف ‬قرن، ‬وذلك ‬فى ‬الدائرة ‬التى ‬كانت ‬تصل ‬بينها ‬وبين ‬زميلها ‬محمد ‬مندور (‬1907 ‬ ‬1965) ‬الذى ‬ولد ‬قبلها ‬بأربع ‬سنوات، ‬ودرس ‬مثلها ‬فى ‬فرنسا، ‬والتى ‬كانت ‬تصل ‬بينها ‬وصل ‬التوازى ‬وبين ‬زميلها ‬لويس ‬عوض (‬1915 ‬ ‬1990) ‬الذى ‬كان ‬النقيض ‬النقدى ‬لكل ‬من ‬رشاد ‬رشدى (‬1912 ‬ ‬1983) ‬وزكى ‬نجيب ‬محمود (‬1905 ‬ ‬1993)‬، ‬والتى ‬كانت ‬تباعد ‬بينها ‬وبين ‬محمود ‬أمين ‬العالم (‬1922 ‬ ‬2009) ‬وحسين ‬مروة (‬1910 ‬ ‬1987) ‬فى ‬آن.‬
وقد ‬بدأت ‬سهير ‬القلماوى ‬خطواتها ‬الجامعية ‬الأولى ‬بالإلحاح ‬على ‬أستاذها ‬طه ‬حسين ‬بأن ‬يرعاها ‬فى ‬دراسة ‬األف ‬ليلة ‬وليلةب ‬التى ‬قرأتها ‬وشغلتها ‬منذ ‬صباها ‬الباكر، ‬ولكن ‬أستاذها ‬طه ‬حسين ‬أدرك ‬المصاعب ‬التى ‬يمكن ‬أن ‬تحول ‬بينها ‬وبين ‬التعمق ‬فى ‬هذه ‬الدراسة، ‬فدفعها ‬إلى ‬أن ‬تبدأ ‬حياتها ‬الأكاديمية ‬بدراسة ‬شعر ‬الخوارج ‬موضوعا ‬للماجيستير ‬الذى ‬حصلت ‬عليه ‬فى ‬أبريل ‬عام ‬1937، ‬وبعد ‬أن ‬استراحت ‬من ‬عناء ‬الدراسة ‬فى ‬الماجيستير ‬سمح ‬لها ‬الأستاذ ‬أن ‬تبدأ ‬ملحمتها ‬الكبرى ‬فى ‬الدراسة ‬النصية ‬بدراسة ‬األف ‬ليلة ‬وليلةب، ‬فسافرت ‬إلى ‬فرنسا ‬لتدرس ‬فى ‬السربون، ‬وتفيد ‬من ‬المناهج ‬الحديثة ‬فى ‬دراسة ‬األف ‬ليلة ‬وليلةب، ‬وعادت ‬من ‬باريس ‬بعد ‬عامين ‬فى ‬سبتمبر ‬عام ‬1939، ‬وأكملت ‬الرسالة ‬التى ‬ناقشتها ‬عام ‬1941، ‬وأصبحت ‬السيدة ‬الأولى ‬الحاصلة ‬على ‬درجة ‬الدكتوراة ‬فى ‬الآداب ‬فى ‬الجامعة ‬المصرية، ‬ومن ‬ثم ‬فى ‬كل ‬جامعات ‬العالم ‬العربى ‬التى ‬لا ‬تراث ‬لها ‬مثل ‬تراث ‬الجامعة ‬المصرية.‬
الطريف ‬أننى ‬عندما ‬أتأمل ‬الآن ‬فى ‬دراسة ‬الماجيستير ‬ثم ‬دراسة ‬الدكتوراة، ‬أجد ‬أن ‬أستاذتى ‬اختارت ‬االكتابة ‬الهامشية ‬التى ‬تخرج ‬على ‬تيار ‬الكتابة ‬السائدة، ‬موضوعا ‬لإطروحة ‬الماجيستير ‬ثم ‬الدكتوراة، ‬فاختارت ‬شعر ‬الخوارج ‬موضوعا ‬للماجيستير، ‬وانتقلت ‬منه ‬إلى ‬دراسة ‬األف ‬ليلة ‬وليلةب ‬التى ‬طافت ‬بها ‬ما ‬بين ‬الشرق ‬والغرب، ‬وانتهت ‬من ‬دراستها ‬بكتابها ‬الفذ ‬عن ‬األف ‬ليلة ‬وليلةب ‬الذى ‬نشر ‬للمرة ‬الأولى ‬عن ‬دار ‬المعارف، ‬سلسلة ‬الدراسات ‬الأدبية ‬عام ‬1943، ‬مستهلا ‬عهدا ‬جديدا ‬من ‬الدراسات ‬الشعبية ‬من ‬ناحية، ‬والأساليب ‬المنهجية ‬الجديدة ‬فى ‬دراسة ‬النصوص ‬الأدبية ‬من ‬ناحية ‬ثانية. ‬لكن ‬تظل ‬رسالتى ‬الماجيستير ‬والدكتوراة ‬علامة ‬منهجية ‬بارزة ‬فى ‬الدراسات ‬الأدبية ‬من ‬منظور ‬المنهج ‬التاريخى ‬المقارن ‬من ‬ناحية، ‬ومن ‬منظور ‬تسليط ‬الضوء ‬الباكر ‬على ‬الكتابة ‬الهامشية ‬والاهتمام ‬بما ‬أطلقتُ ‬أنا ‬عليه، ‬بعد ‬ذلك ‬بنحو ‬نصف ‬قرن، ‬اسم: ‬ابلاغة ‬المقموعينب ‬مستجيبا ‬إلى ‬بذور ‬التلمذة ‬الأولى ‬التى ‬انطويت ‬عليها ‬من ‬دروس ‬الأستاذة ‬التى ‬أصبحت ‬لى ‬أمّا ‬بكل ‬معنى ‬الكلمة.‬
هل ‬كان ‬مصادفة ‬أن ‬تندفع ‬سهير ‬القلماوى ‬إلى ‬دراسة ‬شعر ‬الخوارج ‬بعد ‬تخرجها ‬مباشرة، ‬وإلى ‬دراسة ‬األف ‬ليلة ‬وليلةب ‬بعد ‬شعر ‬الخوارج؟! ‬لا ‬أظن ‬أن ‬الأمر ‬يخضع ‬للمصادفة، ‬خصوصا ‬عندما ‬أسترجع ‬ما ‬كانت ‬تحكيه ‬لى ‬من ‬ذكرياتها، ‬فى ‬مناقشة ‬أطروحتيها ‬الأولى ‬والثانية، ‬فقد ‬هاج ‬المحافظون ‬على ‬أستاذها ‬طه ‬حسين، ‬ونددوا ‬بهذه ‬الشابة ‬السافرة ‬التى ‬تجلس ‬مجلس ‬الرجال، ‬ويجلس ‬أمامها ‬الرجال ‬الذين ‬يقومون ‬بامتحانها ‬فى ‬حضرة ‬رجال ‬آخرين ‬غرباء. ‬واضطر ‬طه ‬حسين ‬أن ‬ينقل ‬المناقشة ‬من ‬مكانها ‬المعلن ‬إلى ‬مكان ‬آخر، ‬وأن ‬تجتاز ‬سهير ‬القلماوى ‬امتحان ‬الماجيستير ‬والدكتوراة ‬فى ‬غرفة ‬مغلقة، ‬بعيدا ‬عن ‬عيون ‬وصيحات ‬الغاضبين ‬الذين ‬لا ‬يكفّون ‬عن ‬استغلال ‬الدين ‬لتبرير ‬التخلف. ‬وخرجت ‬سهير ‬القلماوى ‬دكتورة ‬من ‬هذه ‬التجربة ‬التى ‬زادتها ‬صلابة ‬وقوة، ‬كأنها ‬أصبحت ‬وريثة ‬اشهر ‬زادب ‬التى ‬تنقل ‬إلى ‬كل ‬من ‬حولها ‬آفاق ‬المعرفة ‬الواعدة، ‬منتصرة ‬بإبداع ‬العقل ‬على ‬القوة ‬الغاشمة ‬لتخلف ‬كثير ‬من ‬الرجال ‬الذين ‬لا ‬يفارقون ‬التقليد ‬الجامد ‬والنقل ‬الجاهل، ‬فكان ‬انتصارها ‬رمزا ‬مجدِّدا ‬لتحرر ‬المرأة ‬العربية ‬وتحرير ‬وعيها ‬بحضورها ‬الفاعل ‬فى ‬الوجود.‬
لقد ‬اختارت ‬طريق ‬أستاذها ‬الذى ‬ظل ‬يؤثر ‬الجديد ‬الحى ‬على ‬القديم ‬الميت، ‬ويستبدل ‬اقتحام ‬الأفق ‬المغلق ‬بالسير ‬فى ‬الطرق ‬الآمنة ‬المُمهَّدة، ‬ونقلت ‬السر ‬الخلاق ‬للجسارة ‬والشجاعة ‬والجرأة ‬والإيمان ‬بالمبدأ ‬الأصيل ‬للتطور ‬من ‬أستاذها ‬إلى ‬تلامذتها ‬الذين ‬ظلت ‬تعاملهم ‬بوصفهم ‬أبناءها، ‬دون ‬تفرقة ‬بين ‬ذكر ‬وأنثى، ‬أو ‬بين ‬مصرى ‬وعربى، ‬تلامذتها ‬الذين ‬علمتهم ‬أن ‬يضيفوا ‬إلى ‬ما ‬أنجزت، ‬وأن ‬يصلوا ‬إلى ‬أبعد ‬مما ‬وصلت ‬إليه، ‬تاركة ‬لكل ‬منهم ‬اختيار ‬منهجه، ‬وحرية ‬تفسير ‬مادة ‬موضوعه ‬حسب ‬تصوراته ‬الفكرية ‬الخاصة، ‬محافظة ‬فى ‬ذلك ‬على ‬تقاليد ‬ليبرالية ‬أصيلة، ‬فكان ‬من ‬هؤلاء ‬التلامذة ‬الماركسى ‬الماويّ ‬والتروتسكى، ‬كما ‬كان ‬منهم ‬القومى ‬والناصرى ‬والليبرالى، ‬وبعد ‬ذلك ‬الواقعى ‬والبنيوى ‬والتفكيكى...‬إلخ، ‬فاجتمعت ‬فيهم ‬كل ‬ألوان ‬الطيف ‬السياسى ‬والفكرى ‬والنقدى. ‬ومضت ‬هى ‬تواصل ‬إلى ‬جانب ‬مهمة ‬التدريس ‬والإشراف ‬على ‬الرسائل ‬الجامعية، ‬كتابة ‬المقالات ‬فى ‬شئون ‬الحياة ‬العامة ‬وفى ‬مجالات ‬النقد ‬الأدبى ‬بمعانيه ‬النظرية ‬والتطبيقية ‬بخاصة، ‬فكتبت ‬العشرات ‬من ‬المقالات ‬فى ‬النقد ‬الأدبى ‬بمجاليه ‬النظرى ‬والتطبيقى. ‬وقد ‬بدأت ‬بالكتابة ‬عن ‬الشعر ‬بين ‬الفنون، ‬وعن ‬نظرية ‬الاؤوكونب، ‬واستمرت ‬تكتب ‬المقالات ‬فى ‬مجلات: ‬أبوللوب ‬والهلال ‬واالعربى ‬والآداب ‬واالكاتب ‬واالمجلة ‬واالفنون ‬وغيرها ‬مما ‬حاولتُ ‬جمعه ‬فى ‬هذا ‬المجلد، ‬وما ‬يخص ‬النقد ‬الأدبى ‬وحده، ‬وجعلته ‬باسم: ‬مقالات ‬فى ‬النقد ‬الأدبى، ‬وذلك ‬فى ‬مجلد ‬يضاف ‬إلى ‬بقية ‬ما ‬تركته ‬هى ‬لنا ‬من ‬مؤلفاتها: (‬أدب ‬الخوارج، ‬ألف ‬ليلة ‬وليلة، ‬مع ‬الكتب) ‬وإبداعاتها: (‬أحاديث ‬جدتى، ‬الشياطين ‬تلهو) ‬وترجماتها: (‬ترويض ‬النمرة، ‬رسالة ‬أيون، ‬عزيزتى ‬أنتونيا، ‬رسائل ‬صينية، ‬هدية ‬من ‬البحر، ‬كتاب ‬العجائب) ‬هذا ‬فضلا ‬عن ‬قصائدها ‬الموجودة ‬فى ‬مجلة ‬اأبوللوب ‬فقد ‬كانت ‬شاعرة ‬واعدة، ‬سرقها ‬الدرس ‬النقدى ‬المنهجى، ‬إلى ‬آخر ‬أنشطتها ‬الثقافية ‬والاجتماعية، ‬متعددة ‬الجوانب، ‬متنوعة ‬الاتجاهات، ‬وذلك ‬كله ‬بما ‬يجعل ‬منها ‬علامة ‬ساطعة ‬فى ‬تاريخ ‬الثقافة ‬العربية ‬التى ‬تدين ‬لها ‬بالكثير، ‬مثلنا ‬نحن ‬تلاميذها ‬الذين ‬أودعت ‬فيهم ‬أحلامها ‬عن ‬المستقبل ‬الذى ‬يتحقق ‬بالعلم ‬والجامعة ‬التى ‬تتأسس ‬بالحرية.‬
المصدر : جريدة أخبار الادب