قبيلة الفور السودانية‏...‏ عادات وتقاليد وتاريخ

قبيلة الفور هي أقدم قبيلة سكنت إقليم دارفور‏,‏ وأضحي اسمها علما علي المنطقة والإقليم‏,‏ وتعتبر منطقة جبل مرة والهضاب المجاورة لها مناطق تمركزها القديمة‏,‏ أما الآن فإن أبناءها يتواجدون في كل أرجاء الإقليم‏,‏
بل في كل أنحاء السودان‏,‏ويتميز الفرد من الفور بالحجم والقامة المتوسطة‏,‏ ولونهم في الغالب يميل إلي السمرة الفاتحة‏,‏ ولهم لغتهم الخاصة الفور وهي لغة قديمة تمتاز بغزارة مفرداتها وقاموسها‏,‏ وتعتبر الفور قبيلة حضرية تتميز بالاستقرار‏,‏ بسبب حرفة الزراعة التي يمتهنونها‏,‏ والتي جعلتهم يحافظون علي عاداتهم وتقاليدهم لفترات طويلة‏.‏
وقبل دخول الإسلام إلي دارفور عبد الفور الظواهر الطبيعية‏,‏ واستقر بهم الحال الي عبادة الرعد‏,‏ وبحلول الإسلام الي ارض السودان ووصوله حتي دارفور أسلم معظم الفور في مملكتهم التي عاصرت مملكة سنار بشمال السودان‏,‏ وتعاقب علي عرش سلطنتهم مايزيد علي الثلاثين سلطانا مسلما‏,‏ بدءا بالسلطان سليمان صولنج‏,‏ وانتهاء بالسلطان علي دينار‏,‏ الذي استشهد بعد الاحتلال الإنجليزي لدارفور عام‏1916,‏ وبانتهاء حكمه انتهت فترة حكم مملكة دارفور وضمت إلي السودان‏.‏
ويري بحث أجراه المركز السوداني للثقافة والإعلام أن الإسلام كان العامل الاكثر تأثيرا علي الدوام في سلوكيات الفور‏,‏ ويلاحظ ذلك في استعانة سلاطين الفور بالعلماء من مختلف أنحاء العالم الإسلامي فقد أقاموا الخلاوي لحفظ القرآن ودراسة علوم الدين والحديث النبوي‏,‏ وكان العلماء وحفظة القرآن يجدون كل تقدير واحترام‏,‏ ومن السلوكيات الحميدة للفور إشتهارهم بكرم الضيافة لكل زائر وعابر سبيل‏,‏ فتجدهم يخصصون أماكن للضيوف في بيوتهم تسمي رقي‏,‏ وخلوة كبيرة في القرية لعابري السبيل‏,‏ ويجتمع كل رجال القرية في المنزل‏,‏الذي فيه الضيف أو الخلوة وكل يأتي بطعامه‏.‏
مصاهرات مع كل القبائل
وقد عرفت قبيلة الفور باحتضانها لكل الأعراق والأجناس‏,‏حيث تزوج أبناؤها من مختلف القبائل داخل الإقليم وخارجه وتوثقت صلاتها بهذه المصاهرات بكل المجموعات‏,‏وعرف عن الفور أيضا حبهم الشديد للسلم‏,‏ حيث ينبذون السرقة والقتل‏,‏ ويكرهون كل مايتعارض مع حرية الفرد‏,‏ ويبغضون الاعتداء علي الآخرين‏,‏فالسارق لايجد مكانا بينهم‏,‏ والذي يقتل إنسانا ولوخطأ يصير غريبا في مجتمعهم‏,‏ وربما يكون معزولا لفترة من الزمن‏,‏يقضي حياته نادما‏,‏ليس ذلك فحسب‏,‏بل يكرهون حتي قتل أي من مخلوقات الله حتي الحشرات‏,‏لذلك نجدهم مع بداية فصل الخريف وقبل الشروع في الزراعة يقوم أهل القرية بإقامة مايعرف بالكرامة‏,‏يذبحون فيها ويطعمون المساكين وعابري السبيل وطلاب العلم المهاجرين‏,‏ويدلقون بعضها علي الأرض لتأكلها الحشرات والطيور‏,‏ آملين ان يغفر الله لهم مقتلهم الحشرات الصغيرة أثناء فلاحة الأرض‏,‏ وقد جرت العادة والعرف عندهم بتحريم صيد الحامل والمرضع من الأنعام أو الاصطياد بآلة حادة وقطع الشجرة من جذورها أو سوقها‏,‏ وتحريم قطع الأشجار المعمرة والمثمرة‏.‏
وغالبا ماتكون مناطق سكن الفور أو قراهم في الهضاب او سفوح الجبال‏,‏بعيدا عن مجاري المياه والسهول الصالحة للزراعة‏,‏ والبراري الخاصة بالرعي والثروة الغابية وتتكون القرية من‏100‏ إلي‏150‏ منزلا‏,‏ والمنزل عبارة عن حوش واسع من سيقان الدخن نبات يشبه الذرة أو عيدان الذرة بمساحة‏200‏ إلي‏500‏ متر مربع تبني داخله قطاطي جمع قطية‏,‏ وهي مبان مخروطية الشكل أساسها من الحجارة في المناطق الجبلية والطين أو من القش في المناطق غير الجبلية‏,‏ وسقف بالمر حابيب‏,‏ وهي سيقان رفيعة لها شكل جذاب‏,‏ ويثبت كل ذلك بحبال من السعف علي أعمدة توضع علي هيئة هرم أو مخروط وتتراوح مساحة القطية من‏10‏ إلي‏16‏ مترا مربعا‏,‏ وغالبا ماتبني أربع قطاطي داخل الحوش الواحد‏,‏الأولي للأب والأم والثانية للأولاد‏,‏ والثالثة للبنات‏,‏ والرابعة تستغل كمطبخ‏,‏ وربما تضاف قطية خامسة للضيوف او راكوبة في وجود شجرة كبيرة‏,‏ كما يوجد وسط كل قرية مهما صغرت مسجد للعبادةعبارة عن راكوبة كبيرة‏,‏ ويستخدم دارا لاستقبال الضيوف‏.‏
الميلاد
وللفور كواحدة من أقدم القبائل في إفريقيا‏,‏ التي يشهد لها التاريخ بأن حضارتهم ضاربة في القدم ثقافتها التي تميزها عن غيرها من القبائل والأسرة مقدسة عند الفور‏,‏ وهي تمثل البنية الأساسية في بناء المجتمع‏,‏وهي أول مؤسسة تربوية يقوم عليها المجتمع‏,‏ففي إطارالأسرة ينشيء الطفل أولي علاقاته الاجتماعية‏,‏ يتعلم اللغة‏,‏ وفيها يتأسس جهاز القيم الأخلاقية عنده‏,‏ وأبناء قبيلة الفور يحبون الحياة وكثرة المال والعيال‏,‏ فميلاد طفل جديد يعني الكثير بالنسبة للأسرة عندهم ولاسيما الأب والأم‏,‏ ولهذا يستقبل المولود بترحاب شديد من جميع أفراد الأسرة‏,‏ فاذا كان المولود أنثي يستقبل بالزغاريد‏,‏ أما إذا كان المولود ذكرا فبالإضافة الي الزغاريد يقوم أحد الرجال برفع الآذان‏,‏ آذان الصلاة‏,‏ ويتبع هذا الحدث أي الميلاد بطقوس جميلة لهااحترامها فبعد أن تضع الأم وليدها يجد كلاهما أي الأم والطفل رعاية فوق العادة من الأسرة‏,‏ حيث تقوم إحدي قريباتها‏,‏ وعادة ماتكون من ذوات الخبرة بملازمتها ورعايتها طوال الأسبوع الأول‏,‏ حيث تقوم بخدمتها وغسلها بالماء الساخن‏,‏ حيث لايسمح لها بمغادرة فراشها لمزاولة أي عمل خلال الأسبوع الأول وفي اليوم السابع يحتفلون بمايسمي في السودان يوم السماية‏,‏ وفي هذا اليوم يقدم الطفل المولود للمجتمع ويمنح اسمه‏,‏ وكان من عادة الفور منح المولود اسمين احدهما يعرف باسم الكتاب‏,‏ ويمنح تيمنا باسماء الأنبياء والرسل المذكورين في القرآن الكريم‏,‏ أما الاسم الثاني فيشتق من نبع ثقافة الفور وتقاليدهم الموروثة وفي صباح اليوم السابع تبدأ طقوس السبوع‏,‏ حيث تجهز حفرة صغيرة في عتبة البوابة الرئيسية للبيت أو في الساحة أمام المنزل‏,‏ حيث تقوم النساء خاصة المتقدمات في السن والأطفال بمرافقة الأم من غرفتها مغطاة الرأس حتي لاتمسها الأرواح الشريرة‏,‏ وتتقدم إحدي النساء بحمل حربة تتبعها أخري تحمل المولود ومعها الأم وتقوم التي تحمل الحربة بالطعن علي الأرض التي سوف تمشي عليها ووليدها‏,‏ وتارة أخري تشير بالحربة الي الشمس تتبعها الأم علي أثر الطعن حتي يصلوا الي عتبة البوابة الرئيسية حيث الحفرة المعدة سابقا يسنثر حولها قليل من الحبوب والماء والرماد‏,‏ ويوضع المولود علي جنبه من ناحية حول الحفرة‏,‏ ويقابل بطفل صغير من الحي إذا كان المولود أنثي‏,‏ ويقابل بطفلة إذا كان المولود ذكرا‏,‏ ويفصد المولود عند الرسغ لإخراج الدم الفاسد‏,‏ وتعلو الزغاريد ويرقص ويغني النساء والأطفال إيذانا بتقديم المولود إلي المجتمع‏,‏ وبعدها مباشرة يحمل المولود ويسرع به إلي الداخل حيث تلحق به الأم وبهذا يبدأ الإحتفال ويشرع في ذبح الكبش أوالتيس وتجهز المأكولات والمشروبات للجميع‏,‏ وبعد الاحتفال يسمح للأم بالقليل من التحرك داخل المنزل وتقوم تدريجيا بممارسة واجباتها التقليدية البسيطة‏,‏ حيث مازالت هناك من تقوم بمساعدتها وخدمتها‏,‏ وتستمر الأم هكذا داخل المنزل في إرضاع وليدها ورعايته حتي تكمل أربعين يوما‏,‏ وبعدها يسمح لها بالخروج من المنزل لمزاولة حياتها الطبيعية‏.‏
الختان
يعتبر الختان من أهم المناسبات الاجتماعية في مجتمع الفور‏,‏ وجدير بالذكر أن الختام عند الفور يتم للذكور دون الإناث‏,‏ عدا المناطق الحضرية والمتأثرين بالثقافات الأخري في السودان‏,‏ والختان عند الفور له أهمية خاصة مثل الزواج‏,‏ وفي أغلب الأحيان يتم ختان أكثر من طفل في مناسبة واحدة‏,‏ وفي اليوم المحدد يرتدي الولد أجمل ثيابه‏,‏ وعادة ماتكون جلابية وطاقية حاملا سيفه ويحمل علي ظهر جمل جهز بصفة خاصة لهذه المناسبة بجميع أنواع الزينة والزخارف‏,‏ ويجولون به القرية يحيط به الشباب والكبار والصغار نساء ورجالا‏,‏ يزفون الولد في موكب مهيب‏,‏ يأخذ قوته من رقصات الفرنقيبة الشيقة وأغنياتها الإنسانية الخفيفة‏,‏ وأحيانا ينقل الولد قبل يوم الي منزل أحد أقاربه بعيدا عن منزلهم‏,‏لكي يحضر في زفة‏,‏ ومن هناك يتجولون في القرية الي أن ينتهي بهم الموكب الي مكان الختان‏,‏ وعادة مايكون بمنزل أسرة الولد‏,‏ وحينها يبلغ الرقص والغناء قمته وتتخلله الزغاريد ودوي طلقات البنادق‏.‏
وقديما كان الختان عند الفور يتم عند طبيب محلي دون تخدير‏,‏ وعند إتمام العملية يتم الإعلام عنها بإطلاق طلقة وزغاريد ورقص‏,‏ كما يبدأ تجهيز وتقديم المأكولات والمشروبات للجميع‏,‏ ويلعب الشباب من الجنسين حتي الفجر ويستمر الفرح لمدة أقصاها أسبوع إلي أن يندمل الجرح‏,‏ ويلازم الطفل المختون أصدقاؤه وزملاؤه حتي يندمل الجرح‏,‏ وفي هذا الأسبوع تنهال علي المختون الهدايا من الأقرباء والأهل والأصدقاء‏,‏ وعادة ماتكون الهدايا من المواشي والغنم‏.‏
الزواج
تبدأ عادات الزواج بتعرف الطرفين علي بعضهما البعض‏,‏ وعادة مايتم التعارف في أماكن التجمع أوالمناسبات في القرية أو أثناء الرعي أوالزراعة‏,‏ وبعد التعارف يقوم الشاب بالتعرف علي أسرة البنت ويرسل أحد أقاربه‏,‏ وعادة مايكون العم أو الخال إلي أسرة البنت لأخذ موافقتهم وغالبا ماتطلب أسرة البنت فترة قصيرة للتشاور‏,‏ وأخذ موافقة البنت والرد علي رسول الشباب‏,‏ وفي حالة الموافقة يتم تحديد يوم عقد القران‏,‏أما الدخلة فتعتمد أساسا علي مدي استعداد العريس وتجهيزاته‏,‏ حيث يقوم بإعداد منزل الزوجية وعادة مايتكون من قطية للنوم ومطبخ وراكوبة أو قطية أخري خاصة بالاستقبال والضيوف‏.‏
وتتم الدخلة عادة في منزل أسرة العروس‏,‏ وقبيل ليلة الزفاف يقوم العريس بتجهيز مستلزمات العروس وملابس وأحذية وأدوات زينة وإرسالها للعروس‏,‏
ويتم أيضا تجهيز متطلبات المناسبة من المأكولات كالذبائح والكسرة والعصيدة وفي بعض الأحيان المشروبات الكحولية الشعبية كالمريسة‏.‏
وعادة ما تسبق الدخلة وليمة كبيرة يحضرها أهل العروسين وجميع المدعوين من القري المجاورة‏,‏ وفي هذه الآونة يكون العريس بعيدا عن الأنظار يلازمه صديق له يعرف بالوزير‏,‏ ومن ناحية أخري تكون العروس وقبل أسبوع تقريبا من الدخلة في تجهيزات خاصة ونصائح من بنات الحي ومن صديقاتها‏,‏ وتلازمها مايعرف بالوزيرة أو الوصيفة‏.‏ وعقب الوليمة بعد غروب الشمس جرت العادة أن يزف العريس إلي منزل أسرة العروس‏,‏ ويبقي فيه الزوجان في قطية خاصة لمدة شهر أو شهرين كفترة انتقالية‏,‏ حتي ينتقلا إلي بيت الزوجية‏,‏ وتزف العريس في زفة يشارك فيها الجميع نساء ورجالا يصدحون فيها بالأغاني‏,‏ وعندما يصل الموكب إلي منزل أسرة العروس يقوم أقران وأصدقاء العروس باعتراض موكب العريس من الدخول‏,‏ حتي يدفع موكب العريس مبلغا رمزيا لتأكيد حسن النية‏,‏ وبعدها يؤذن للموكب بالدخول‏,‏ وتنضم إليهم العروس التي تكون في صحبة وزيرتها وصديقاتها‏,‏ ويرقص الجميع ويغنون‏,‏ حتي إذا انتصف الليل أو بعده يجلس العروسان معا‏,‏ ويبدأ الجميع في قراءة سورة يس جماعيا‏.‏
وفي صباح اليوم التالي عادة تكافأ العروس إذا كانت عذراء‏,‏ وذلك بإهدائها عقدا خاصا من الخرز الفاخر تلبسه العروس حول عنقها مدي حياتها شهادة ووساما للشرف والعفاف‏,‏ ومنذ ليلة الدخلة ولمدة تتراوح بين خمسة أيام أو أسبوع يعبر الشباب من الجنسين عن فرحتهم ومشاركتهم للمناسبة برقص لعبة الكسوك الشهيرة‏.‏
المأكولات الشعبية
يعتبر الفور من الشعوب الحضرية‏,‏ وتراث الفور زاخر بأصناف المأكولات والمشروبات الشعبية الشهيرة‏,‏ وأهمها العصيدة التي تعتبر الغذاء الرئيسي في عموم دارفور مثل بقية أنحاء السودان‏,‏ وهناك بعض أنواع الملاح التي تضاف إلي العصيدة وتصنع عادة إما من شرائح اللحم المجفف المسحوق أو من بعض النباتات‏.‏
خلاوي القرآن
الخلوة وجمعها خلاوي كانت تمثل المؤسسة التعليمية الوحيدة عند الفور وفي دارفور عامة‏,‏ ورغم تحول الناس إلي التعليم الحديث في المدارس ظلت الخلاوي تحتفظ بمكانتها المرموقة عند الفور‏,‏ وينقسم التعليم في الخلوة إلي مراحل أو مراتب تتدرج منذ التحاق الطفل بها‏,‏ ويطلق علي الطالب الذي أكمل حفظ القرآن قراءة وكتابة اسم الفقي‏.‏
ويعتمد الفور علي الزراعة بشكل أساسي لتوفير احتياجاتهم‏,‏ أما الرعي والتجارة فهما نشاطات ثانوية بالنسبة لهم‏,‏ ويقع العبء الاكبر في إنتاج الحبوب للاستهلاك المنزلي علي النساء‏,‏ بينما يسعي الرجال لإنتاج المحاصيل النقدية‏.‏
كسوة الكعبة
وللفور في تاريخهم علاقات خارجية واسعة مع بعض الدول الإسلامية‏,‏ لاسيما مصر‏,‏ فقد خصص لهم رواق خاص في الأزهر الشريف‏,‏ مازال قائما حتي اليوم‏,‏ كما كانت لهم علاقات خاصة كذلك مع المملكة العربية السعودية‏,‏ حيث كانوا يرسلون إليها المصاحف المكتوبة باليد‏,‏ والتي اشتهرت بها دار فور‏,‏ وكسوة للكعبة الشريفة‏,‏ وحراسا لمسجد الرسول بالمدينة المنورة‏.‏
وأثناء الحرب العالمية الأولي شارك سلطان دارفور بالجهاد ضد الحلفاء متضامنا مع تركيا التي كانت تمثل آنذاك الخلافة الإسلامية‏,‏ وقد امتدت مملكة الفور في أوج عظمتها غربا حتي مملكة وادي‏(‏ تشاد حاليا‏)‏ وبحر الغزال جنوبا‏,‏ وحتي النهود في كردفان شرقا‏,‏ وحتي حدود أم درمان في الشمال الشرقي‏,‏ وشمالا حتي شندي في نهر النيل‏,‏ وكان درب الأربعين الذي يبدأ من الفاشر حتي أسيوط بمصر من أهم الطرق التي ربطت مملكة الفور بالعالم الخارجي‏.‏
ملامح من تاريخ دارفور ظل تاريخ دارفور مهملا ولم يجد حظا من الكتابة وفقا لما ذهب إليه بحث المركز السوداني للثقافة والإعلام‏,‏ وحتي الجزء اليسير الذي كتب ركز فقط علي فترة مابعد دخول الإسلام دارفور وغرب افريقيا‏,‏ حيث ظلت ممالك الداجو والتنجر مجهولة حتي الآن لدي المؤرخين‏,‏ والمؤرخ من تاريخ سلطنة الفور عمره الآن خمسمائة عام تقريبا‏,‏ وقد حرص سلاطين الفور علي أن يكون غالبية وزرائهم من غير الفور‏,‏ وذلك إيمانا منهم بضرورة أن يشارك غالبية الناس‏,‏ الذين اتخذوا من دارفور موطنا لهم في السلطة‏,‏ بل حرص سلاطين الفور علي التزاوج مع العناصر الاخري‏,‏ حتي يقربوها إلي السلطة أكثر ويرفعوا من شأنها‏,‏ وأوكلوا للوزراء إدارة الشئون السياسية والإدارية والحربية بالنيابة عن السلطان‏,‏ ولتسهيل إدارة السلطنة قسم سلاطين دارفور سلطنتهم إلي ثمانية حاكورات أو مديريات‏,‏ وكان علي كل حاكم ان يتخذ القرارات الخاصة بمنطقته‏,‏ وكان شكل الحكم اقرب لما يطلق عليه اليوم الفيدرالية‏,‏ وقسمت كل مديرية إلي وحدات صغيرة تراوحت اعدادها ما بين أربع واثنتي عشرة وحدة‏,‏ وعلي رأس كل منها إداري عرف بالشرتاي‏,‏ وقد كان تحت الشرتاي عدة ديملونقا‏,‏ وهو من يساعد الشرتاي في الإدارة‏.‏
وكان القانون في سلطنة دار فور يعرف باسم قانون دالي‏,‏ وقد اشتمل هذا القانون علي أسس الإدارة والعدل في الدولة‏,‏ وهذا القانون تمت صياغته في عهد السلطان دالي أحد سلاطين مملكة الفور‏,‏ ثم الحق به قانون الأحوال الشخصية المستقي من الإسلام‏,‏ وكان للشراتي محاكم يفصلون فيها في قضاياهم‏,‏ وكان اعضاؤها من الحكام المحليين وكبار السن والفقهاء‏,‏ وكانت القرارات تتخذ بعد إجماع اغلبية المجلس علي الحكم‏,‏ أما القضايا المعقدة فكانت ترفع إلي السلطان رأسا‏,‏ وقد ارسي هذا النوع من الإدارة والقانون تنظيما دقيقا في مجتمع دارفور‏,‏ مما أدي لانعدام المشكلات كالسرقات والقتل وغيرها‏,‏ وعند تغيير هذا القانون في دارفور في أواخر السبعينيات من قبل الدولة وإحلال قانون الحكم المحلي محله‏,‏ أدي ذلك إلي ظهور ظاهرة النهب المسلح والحروب القبلية‏,‏ وبدأ شكل الدولة يختفي في دار فور لتحل محله الفوضي‏,‏ خاصة في القري‏,‏ وكان للسلطنة أيضا نظامها الضريبي‏,‏ وعملتها التي تسمي ردينا‏,‏ وكانت متداولة في دارفور والدول المجاورة التي تتعامل تجاريا مع دارفور مثل مصر وتونس ووداي ومالي والسنغال‏,‏ إضافة إلي تركيا والسعودية‏,‏ وكان للسلطنة علمها الخاص من اللون الأسود رمزا للقوة وبه صورة غزالة‏,‏ وكان للسلطنة أيضا جيشها الضخم المقسم علي ألوية‏.‏
ونظرا للشك في علاقات السلطان علي دينار آخر سلاطين الفور بدول المحور أثناء الحرب العالمية الأولي غزت قوات الاحتلال البريطاني دارفور عام‏1916‏ وقتلت السلطان علي دينار وضمت دارفور لبقية السودان‏,‏ وأهملت دارفور خلال هذه الفترة إهمالا كبيرا ولم تؤسس البنية التحتية لها مما أعاق عملية التنمية‏,‏ وأصبح الإقليم منذ ذلك الحين مصدرا للأيدي العاملة للمشاريع التي أقيمت في وسط السودان‏,‏ وبعد رحيل الاستعمار استمرت نفس الأوضاع بدارفور‏,‏ بل ودخل الإقليم في سلسلة من الكوارث أخطرها الجفاف والمجاعات والنهب المسلح والحروب القبلية وانعكاسات الحرب في تشاد المجاورة‏,‏ وهي العوامل التي تفاقمت بمرور الوقت وساهمت مع غيرها في تشكيل الأزمة الحالية بدارفور‏,‏ والتي كان لها انعكاساتها علي الوضع في السودان كله‏.‏