ليله للغنا

بقلم رضا البهات

وسط زحام الشارع التجاري بوسط البلد‏,‏ كان العابرون كعادتهم ينظرون في وجوه بعضهم البعض من دون هدف‏.‏ وأنا كنت كذلك حين لاح لي وجه كأنني أعرفه‏..‏ وجه امرأة تنظر نحوي‏..‏ تنظر بإصرار‏,‏ ولم يمكنني أن أتذكر من تكون‏.‏ إن هي إلا دقائق حتي كانت المرأة نفسها تقف أمامي مبتسمة‏.‏ ميلت رأسها بدلال وهي تحدق في وجهي وتقول بنبرة عتاب‏:‏
خلاص‏!..‏ خلاص ياجميل‏..‏ كل اللي يبعد عننا ينسانا كده؟
مدت يدها‏,‏ فمددت يدي‏.‏ راحت تربت علي يدي بيدها الأخري‏,‏ كما يتصافح رجال أعزاء‏.‏ وأنا أرحب بها مرتبكا‏..‏ وبنبرة صوت محايدة‏.‏ ومن غير أن أنظر في ملامحها ذات التأثير القوي‏.‏
وأخيرا تذكرت ذلك الوجه
أي المشاعر التي ينبغي علي أن أظهرها لامرأة‏,‏ كم تألمت أمي بسببها كثيرا‏!.‏ لم تكن جميلة مثلما اعتدنا الجمال‏,‏ غير أن شيئا غامضا فيها يشع ويأخذ بانتباه أي أحد‏.‏ ظلت تتكلم بحماس وتنظر في وجهي‏,‏ وتطلق الدعابة إثر الدعابة‏.‏ بحيث لم أعد في حالة من الاضطراب‏..‏ بل من الشلل العاطفي‏.‏ لم تسألني عن أخي‏.‏
يااه ياجورية‏.‏ أهو أنت من جديد‏!.‏ هل تعرف جورية إن أخي الكبير الذي أحبها تزوج بامرأة سواها؟ وإننا لم نعد نراه‏!.‏ وأن امرأته الأولي رحلت أيضا مع ولديها إلي حيث تزوجت في بلد بعيد‏!‏ جورية‏..‏ من لم أعرف معني اسمها أبدا‏.‏ وإن عرفت مبكرا معني وجودها في هذه الدنيا‏.‏ كان الأمر قد انطوي بالزمن‏.‏ وإن كانت ذاكرتي تستعيده علي نحو واحد دائما‏.‏ تلك الغجرية الشابة ذات‏(‏ الملبس‏)‏ الأسود اللامع‏,‏ الذي يبدو دائما كأنه مبلل فوق جسد متناسق‏.‏ يتدلي شعرها من تحت عصبة كشريط حول جبهتها‏.‏ أسود مموج كثيف يضوع حولها برائحة عشبية‏.‏
كنت أقف وأنا صبي لأراقبها بالساعات عند عم موريس حداد القرية‏.‏ تكلمه قليلا ثم تصمت وتتابع عمل يديه‏.‏ وهو يطرق شرائح النحاس وأعواد الحديد‏.‏ ويبطط قطع الألمونيوم‏.‏ جاعلا منها حليا ذات أشكال مختلفة‏.‏ يمسكها من جديد بكلابات من الحديد ويلبث بها فوق النار لثوان ثم يغطسها في البئر‏,‏ ويناولها إلي جورية‏.‏ فتظل تضرب هذا في تلك‏,‏ وتخبط هذه في ذاك‏.‏ أو تمسكها بأطراف أصابعها وترعشها وتتسمع الرنين‏.‏ ثم تطلب منه أن يزاوج حليتين ذواتي نغم معين فيشبكهما بسلك‏.‏ ويعود ليقص من هذه أو يجوف تلك‏,‏ أو يقوس ثالثة‏.‏ وتعيد جورية اختبارها من جديد‏.‏ حتي يتأتي لها الرنين الذي تريده‏.‏ فإذا تشابه عليها النغم‏,‏ علقت الحلي أزواجا أزواجا إلي مواضع من جلبابها‏.‏ وتحرك رسغها حينا وحينا صدرها أو خصرها‏,‏ وقد تحرك قدمها أمامها في الهواء‏.‏ وتتسمع بجدية مايصدر من رنين‏.‏ فتوافق‏,‏ أو تطلب من عم موريس طرقة إضافية هنا أو ترقيقا لذاك‏.‏ وأخيرا تحمل أشياءها في كيس وتمضي‏.‏
كان يروق لنا كصبية أن نتبعها عبر الشوارع‏,‏ لنسمع النغم الذي يصدر عن اصطدامها داخل الكيس‏.‏ مسكوكات صغيرة وكبيرة‏.‏ بعضها كالخرز الأجوف أو رقائق مدورة كالقروش‏,‏ أو أعواد رفيعة تشبه دلايات العقد‏.‏ ويبدو لنا الكيس مثل صندوق الموسيقي الذي كان هدية الشباب إلي خطيباتهم‏.‏ غير أن هذه الآلات الصغيرة‏,‏ كانت تملأ بالزنبرك وتبث لحنا واحدا لايتبدل‏,‏ كانت جورية قد جلبت الاسم معها‏.‏ قيل إنها حلبية من الشام‏.‏ وقيل من الغجر الذين حطوا من المغرب واستوطنوا خارج القرية‏.‏ وهو اسم لم أسمعه لامرأة من قبل‏.‏ وكلما تردد كنت أرتجف بشحنة من السحر المرعب‏,‏ فضمن ما وعيته من معني هذا الاسم أيضا‏..‏ الموت‏.‏ نعم‏..‏ الموت‏,‏ في هيئة شوال ملقي علي جريف الترعة‏.‏ به جثة مقيدة اليدين لرجل محزوز الاعضاء بسكين‏.‏ ووجهه منتفخ بنفسجي اللون‏.‏ مشنوق بإيشارب حريمي لونه وردي‏.‏ ولايزال الإيشارب يضوع برائحة عطر قوية‏.‏ يومها‏..‏ تردد اسم جورية‏.‏ وترددت كلمة الحب‏.‏ بعدها صار ذلك الطريق بمحاذاة الترعة مخيفا‏,‏ وخاليا طوال الوقت‏.‏ وهو طريق رملي عريض يفصل الغيطان عن مجري مائي مبطن بالرمال‏.‏ كان شق شقا بالكراكات كفرع صناعي من النيل أطلق عليه الترعة الحلوة‏.‏ من ينظر وراءها لايري غير أفق من الرمال ولاشيء آخر‏.‏ وهناك صندل من الحديد صدأت جوانبه يري مربوطا إلي أحد شاطئيه‏.‏ يطير فوقه حبل مشدود بين ساريتين‏.‏ كان أهل قريتنا يسمون ساكني الصحراء الذين لانري لهم أثرا فيها‏..‏ بتوع سنباط‏,‏ والأغراب‏.‏ هم أيضا الحلب والغجر وبتوع الموالد‏.‏
كان ذكرهم مخيفا لنا نحن الصغار‏.‏ خصوصا حين نسمع أنهم من لصوص الموالد‏.‏ وحرفتهم هي التجول فيها ب صندوق البكش‏.‏ وأن لهم شفرة كلامية خاصة يتفاهمون بها ولايفهمها غيرهم‏.‏ وكانت أمهاتنا تصفن عيش الملا الذي هو خبزهم‏,‏ مع بعض من أكلاتهم العجيبة كلحم الخيول والضب وأكباد الذئاب والضباع‏.‏ ويحذرنا آباؤنا من الحديث معهم إن رأيناهم‏.‏ ومن محاولة عبور الترعة‏.‏ إذ يحمل رجالهم السلاح داخل هدومهم‏,‏ ويدخنون المخدرات‏.‏
‏.‏ وتمارس نساؤهم السحر علي من يروق لهن من الرجال فلا يملك الرجل منهن فكاكا‏.‏ أما أولادهم فيتزوجون في مثل أعمارنا ولايذهبون إلي المدارس‏.‏ بل ويجيدون استخدام السلاح مثل آبائهم‏.‏ وفوق هذا كله ليس بمضارب خيامهم مسجد‏,‏ ولايعرفون الصلاة أو الصوم‏.‏ وأيضا يخطفون الأولاد الصغار ويذبحونهم‏.‏ كنا نراهم في سوق الجمعة بالقرية‏.‏ حيث يعرضون بضاعتهم من حجر الكحل والمراود والأعشاب البرية وأحقاق العنبر‏,‏ وحزم الخيزران والأقمشة الملونة‏.‏ وتعرض نساؤهم الحلي المشغولة من العظام والأبنوس وحجر المرمر والخرز الملون وأواني الخوص والشيلان‏.‏
في أيام الخميس والأعياد‏,‏ كانت جماعة من رجالهم تجوب شوارع القرية‏.‏ وهم يضربون بالمزمار البلدي ويدقون علي الطبول ليؤجرهم صاحب عرس‏,‏ أو يقاولهم أهل بيت لعائد من الحج‏,‏ وقد يصطحبون معهم فرسا يرقصونها‏.‏ أو يجيئون بجورية لترقص رقصتها الغريبة‏.‏ والتي لم نعتدها من غوازي المنصورة‏,‏ اللائي ترقصن بخلاعه‏.‏ كنا نسمع مانسمعه‏,‏ ونري مانراه‏.‏ ويبدو ساكنو البر الغربي لنا بشرا آخرين‏.‏ موفوري المال‏,‏ يلبسون الرومي والزفير والصوف الانجليزي‏.‏ تتدلي من أكتافهم شيلان منقوشة‏.‏ لهم أسنان من الفضة أو الذهب‏.‏ ولانري بينهم أحدا ينتفخ بطنه بالاستسقاء‏.‏ أو يتقطع كلامه بكرشة النفس‏.‏ كانوا يرضون بأي اتفاق ولايتشاجرون أبدا‏.‏
كانت جورية تنزل القرية‏,‏ لتدق الوشم للنساء‏.‏ وتعلم من ترغب منهن رقصها بكامل الملابس‏.‏ إلي أن كفت فجأة عن النزول‏.‏ وأيضا كان أخي الكبير قد غاب عن القرية‏.‏ ثم عاد بعد مدة‏.‏ وتكرر غيابه وعودته‏.‏ فكان أن تحول بيت العائلة إلي ساحة لاجتماعات متوالية‏.‏ تصخب بجمهرة من الأعمام‏,‏ والأخوال‏.‏ يتداولون امر غيابه ويزعقون‏.‏ ويرتبون له الكمائن حيث يخمنون وجوده‏.‏ طيلة الليل يتكلمون‏,‏ ويعدلون من خططهم‏.‏ بينما الجوزة تنتقل من فم لفم‏.‏ حتي اذا أتموا الاتفاق علي خطة محكمة‏,‏ اظهروا رغبتهم في الرحيل‏.‏ فتستبقيهم اصوات النساء‏.‏
أنتم والله نورتونا‏.‏ هو إحنا بنشوفكم كل يوم‏.‏ طيب كمان شوية‏..‏ يمكن نلاقيه راجع‏.‏ أنا باعمل دور شاي أهه‏..‏ يمكن ربنا يسوقه‏.‏
والله زمانو داير وراها من بلد لبلد‏.‏ ما هو خلاص بقي واحد منهم‏..‏ الحلب النورة‏.‏ وتعقب زوجة أخي في أسي‏:‏
ده حتي أمه المريضة هانت عليه‏.‏ مش هيهون عليه ولاده‏.‏
تظل النساء توافينهم بالطعام والأ لاويح‏.‏ ويظل الرجال يثرثرون بانفعال زائد‏.,‏ ويتوعدون جورية‏,‏ من غير ان يصرحوا باسمها‏.‏ ويكنون عنها في كل مرة بشتمة‏.‏ ثم ينفجر صوت أحد الرجال الغاضبين بعد ان اصابهم الاعياء‏:‏
الولد ده لازم ينضرب‏..‏ أيوه ينضرب ويعرف إن له أهل‏..‏ لجل ما يرجع عنها خالص‏.‏ خلبوص المزيكا والموالد‏..‏ أنا قلبي حاسس إنه جاي الليلة لقضاه‏.‏
يوافقه صوت آخر بالقول‏:‏
مش عيب والله‏.‏ أنا أبويا فضل يضربني لحد ما بقيت رجل بشنبات‏.‏ وحتي بعدما اتجوزت ضربني قدام مراتي‏,‏ مافتحت بقي بكلمة‏..‏ إمال؟ دي حاجة تشرفني مادام ده لمصلحتي‏.‏
أما أكبر أخوالي‏,‏ وهو‏(‏ صول‏)‏ في البحرية‏,‏ وكانوا استدعوه من الاسكندرية علي عجل‏,‏ فقال بعد طول صمت‏:‏
أنا عارف عاجبه فيها إيه‏!‏ دي شكلها زي السمكة الصايمة والله يابو سمير ومتي علت مصمصات النساء أضاف قاصدا زوجة أخي بالكلام والله يابنتي إنتي ماتتعيبي ولا هيلاقي ضفرك‏.‏ والله حيل الستات دي كتيره ومالها آخر‏..‏ اسأليني أنا‏.‏
يندفع صوت حريمي مقاطعا‏:‏
أيوه ياحاج دي ساحرة له‏.‏ ويعقب صوت آخر في ثقة‏:‏
أنا جبت قرارها‏..‏ دي حرامية من بتوع طهواج‏.‏ أو بالكتير بنت رقاصة من سنباط‏.‏ بيقولوا بتحاول تتوب الايام دي‏.‏
وقبل أن ينتابهم اليأس من عودته‏.‏ يكون حماسهم قد تحلل في كثرة الكلام‏.‏ وتفككت اعصابهم في رطوبة الفجر‏.‏ ويختم احدهم السهرة قائلا بنبرة يقين‏:‏
والله ياجماعة دي جن مش إنس‏..‏ والله العظيم وأنا علي وضوئي فاكرها يوم ماطلعت لي‏.‏ كنت رايح أصلي الفجر في المصلية والدنيا ثلج‏.‏ كنت لسه بصحتي وأسمع لك موسيقي غريبة كده زي اللي بتعملها الموكوسة‏.‏ سميت وقريت المعوذتين‏.‏ وقلت لنفسي هي دي حصة صلاة وسعي ع الرزق ولا مزيكا وكلام فاضي‏!‏ ألقي لك ست بيضا سبحان الخلاق ولا حورية من الجنة قاعدة لك علي جريف الترعة‏.‏ والشعر رامي حواليها علي الرمل زي شالك القطيفة الدهبي يامرات عم‏.‏ وألقي لك اتنين عيال لابسين طراطير وعرايا بيلعبوا حواليها ويستخبوا من بعض جوه شعرها‏.‏ أنا قلت السلام عليكم‏..‏ السلام عليكم‏.‏ قامت واخده كل عيل تحت باط ونطت بهم في الترعة الحلوة‏.‏ استناها كتير؟‏!‏ ساعة‏..‏ ساعتين‏,‏ إنها تطلع‏..‏ سبحانك يارب بذلك انتهي الاجتماع‏,‏ وبقي للجد ان يضع الخاتمة بصوته الضعيف قائلا‏:‏
لكن إحنا يابنتي حلفناه ع المصحف‏,‏ قال إنه باقي عليكي‏..‏ هيلاقي ضفرك فين‏,‏ ادب وأخلاق‏,‏ إحنا هنتكفل بيكي والعيلين لحد ما ربنا يهديه‏..‏ ومسيره يعقل‏.‏
هكذا تبددت الليلة ايضا دون طائل‏,‏ وتهيأوا للرحيل‏.‏ اتفقوا علي موعد آخر‏,‏ بعد ان منحوا زوجة اخي بعض المال‏.‏ غير أني من تلك الليلة عرفت أنهم يكذبون‏.‏ فقد كانوا جميعا يتمايلون في نشوة يوم رقصت جورية في يوم المولد‏..‏ يوم ندهت جورية أخي‏.‏ كان‏(‏ الجرن‏)‏ مزدحما بالبشر‏,‏ وكان أخي في أول صف ومعه أعمامي وأخوالي‏.‏ وظهرت جورية التي جعلت تشق طريقها بين أكتاف الجالسين متخذة طريقها الي النصبة حيث اعدت كنبتين متلاصقتين نهض اخي وجلس علي طرف الكنبة‏.‏ وجعل يتطلع إليها ويوقع بكفيه بطريقة عشوائية‏.‏ ثم وقف وراح يحجل ويدبدب مثل طفل مرح‏.‏ هو الذي كان مضرب المثل في قلة كلامه ورزانته‏.‏ فوق هذا لم تكن تعرف له أي صلة بالرقص أو الغناء‏.‏ توقفت جورية وراحت تنظر نحوه‏.‏ علا صفير الحشود يطلبونها لكنها كفتهم باشارة يدها طالبة الانتظار وهي تنظر نحوه‏,‏ وكان وقف أمامها‏.‏ وفجأة‏..‏ انفجر غناء رجولي مفعم بالشجن‏,‏ وهدأ الضجيج‏.‏ لم يكن صوته جميلا إنما كان خشنا عفيا‏.‏
كان يغني في وجه جورية ولصوته طلوع يشبه الصهيل‏.‏ ينغمه ثم ينزل به في حشرجة كالذبح بالسكين تصايح الرجال ونهضوا علي ركبهم‏.‏ وانفجرت زغاريد النساء‏.‏ والتهب الجميع بالنشوة طالبين أن يعيد ما غناه‏.‏ كانت جورية تدور علي النصبة فيدور معها موجها إليها الغناء‏.‏
أخذ أخي يعلو بصوته ويعلو الي اخر مداه‏,‏ ثم يهبط به شيئا فشيئا مبحوحا مبطنا بالحنين‏.‏ أخيرا راح يشحب ويخفت كأنما هي تنهدات ما قبل الموت‏.‏
أخذت جورية توقع له بالكفين‏,‏ وتدبدب بقدميها علي وقع غنائه‏,‏ حتي استبدت به طاقة فجائية‏.‏ رأيت وجهه وقد انتفخ وعينيه وقد قلبتا الي الداخل‏,‏ وجلد وجهه وقد احمر وصار في لون ورق الورد‏.‏ وشف عن أنابيب سرية‏,‏ يجري فيها ذلك الغناء من زمن‏.‏ لا يدري هو ذلك ولا أحد يدري‏.‏ نهض الناس واقفين وصاحوا ولوحوا بالطواقي والحناجر‏.‏ كلما عاد ليفجر الهواء بصوته فوقهم‏.‏ كان اصابهم بالفرح فسكنوا من جديد‏,‏ كتمام الذبح بالسكين‏.‏ ونسوا جورية تماما‏.‏ فهتفوا به طالبين المزيد‏.‏ فظل يفعل ويغير من كلمات الاغنية عشوائيا‏.‏ حتي تخمر فيه عجين الغناء‏..‏ تخمر وعلا وبقي ان تنضجه النار‏.‏ فتهاوي فوق الكنبة‏,‏ وصدره يشيل ويحط‏.‏ واطرافه ترتعش مستغرقا في بكاء غير مفهوم‏.‏ وجوريه منحنية عليه تغطي كتفيه بشالها‏.‏ ثم تدعه لتبدأ رقصتها النادرة‏.‏ تركته كأنه غير موجود‏.‏
كانت بكامل ملابسها‏,‏ تحزم جبهتها بايشارب اخضر كشريط‏.‏ كانت جورية نحيلة وقمحية‏.‏ لا تبحث عين أو تقيس منها قدر الشحم تحت ثيابها مثلما اعتادت العيون‏.‏ جعلت تروح وتجيئ فوق الكنبة في هرولة رشيقة‏.‏ كأنه مجرد سير طبيعي متعجل‏.‏ لم تكن ثمة موسيقي أو عازف‏.‏ ويلحظ القريب منها الحلي الرنانة معلقة الي مواضع من ثيابها‏.‏ ولم يكن صعبا ان يتوقع من يراها ازواجا من هذه الحلي ذات النغم مخبأة تحت الثياب‏..‏ في كل موضع من جسمها‏.‏ ويصدر كل زوج منها نغما مغايرا‏.‏
راحت تهز رقبتها وتدور برأسها‏,‏ وتلوي ذراعيها‏.‏ وتركل بقدميها الهواء وتنثني وتعتدل وفي كل هذا يعلو نغم متوافق‏.‏ وبطريقة لم نعهدها في أي رقصة‏.‏ كان رنين الحلي تصاعد صانعا موسيقي كأنها من صنع عدة عازفين‏.‏ وكان لدبدبة قدميها وقع الطبلة‏.‏ طريقة فريدة في توليف لحن تقوم به فرقة كاملة‏.‏ وكلما أنهت عزفا طلب الناس عزفا لأغنية مشهورة‏.‏ فتغير من تحريك أطرافها ودق قدميها‏,‏ وتسير ثم تتوقف فجأة وتدور بسرعة في أداء لا عسر فيه‏.‏
‏..‏وهكذا لم يكن الناس يكفون عن طلب المزيد من الألحان المشهورة‏.‏ حتي انهم ينطقون بكلمات الأغنية‏.‏ متوافقين مع من تدبدب بقدم واحدة‏.‏ وتلوي ذراعا أو تبس كفا‏.‏ ثم تستدير بغتة لأداء حركة ما‏.‏ فتطلق بعضها‏,‏ ثم تحبس بقيتها‏,‏ فيعلو النغم المخبوء في طيات الثياب‏,‏ وتتهيج مشاعر سكاري جورية‏,‏ ويحاربون اللحن بالغناء‏.‏
كانت أكثر أوقات نزولها القرية في الموالد والأعراس ومواسم الحصاد‏.‏ حيث تظل ترقص بكامل ملابسها تلك الرقصات‏.‏ وفي الصباح تعود في حراسة بعضهم‏,‏ محملة بأكياس الطحين والأرز‏.‏وأقساط الحليب وأكواز قرع العسل‏.‏ وبعض الدجاجات المربوطة إلي بعضها وحزم القصب‏.‏ محمولة جميعا علي ظهر حمار‏.‏ يسايرها الشباب عبر شوارع القرية إلي الترعة الحلوة‏.‏ حيث يعبرون بها وبحمولها بالصندل إلي الشط الآخر‏.‏ ويكون هناك من ينتظرها من ذويها‏.‏ كانت لطول ما ارتبط‏.‏ ظهورها بتردد ذلك الرنين المتناغم‏.‏ تتهامس النساء لدي رؤيتها في شوارع القرية‏.‏
والله تلاقيها لسه مخبية الشخاليل جوه هدومها‏..‏ دي بت جريئة‏.‏ تجيبها أخري‏:‏
والله عندنا اللي عودهم أحلي منها المعرقبة دي‏..‏ باينها مسكونة والعياذ بالله
وتمصمص زميلتها معلقة‏:‏
شفتي الرجالة‏..‏ لهوي عليهم‏.‏ رحل أخي بحنجرته التي يسكنها صهيل‏.‏ والذي ذكرني تورم وجهه واحمراره في غنائه ليلة المولد بقتيل الجسر‏..‏ المقيد اليدين‏,‏ منتفخ الوجه‏.‏ رحل برفقة امرأة لاندري إلي أين‏!‏ ورحلت أنا إلي المدينة من زمن‏.‏ وبقت جورية في الشط الغربي بموسيقاها التي سكنتني‏.‏ حتي أنني صرت أسمعها كلما تجولت في شوارع وسط البلد‏.‏ بل أتلفت بحثا عن ألحان خفية أسمعها ترن من تحت ثياب العابرات‏.‏ في سيرهن العجول الذي يشبه سيرجورية وإن كان بدون مسكوكاتها الرنانة‏.‏ ومثلها تماما تكن بكامل ملابسهن الضافية‏.‏ والمعطرة