الغزالة‏(1)‏ مقاطع من رواية

في البصر والبصيرة (1)‏ علي رأس تله‏,‏ وأمام الأفق المنسرح‏,‏ كنا نجلس‏.‏ معلمي يتأمل وأنا أجتهد‏.‏ بعد برهة رأيته يلتفت نحوي ويقول‏:‏ تيقظ‏.‏ ولما كنت متيقظا بالفعل‏,‏ قلت‏.
أنا يقظ يامعلم‏.‏ قال‏:‏ عينك يقظي‏,‏ وقلبك يغط غطيط الساهين‏.‏
‏(2)‏
أدخلني معلمي كهفا تستدعي ظلمته نزع الرموش والأجفان
سألني‏:‏
هل تري؟
أجبته‏:‏
لا يامعلم‏.‏
قال‏:‏
فاخرج الي الشمس إذن وانعم بعماك‏.‏
‏(3)‏
من ظلمة الخارج برز الي مجلس معلمي مريد منهك وجثا أمامه وعفر وجهه بالتراب‏,‏ فأوقف معلمي الدرس وأقامه والتفت الي والي الحاضرين‏,‏ كأنما يشهدنا علي برهان ما كان يدرسه لنا‏,‏
وسأله‏:‏
ما بك؟
بوجه أسيف وصوت تصفر فيه الريح قال المريد‏:‏
ما عدت قادرا يامعلم علي تحمل مشاق ما كلفتني به من رياضة ومجاهدة‏.‏
فأقامه‏,‏ وبنظرة واحدة جمعنا‏,‏ ثم قال‏:‏
ابصروا يامن أنهكتكم الرياضة والمجاهدة الي هذا البائس المعني‏,‏ واعلموا أن التحمل يفوق الاجتهاد ويحتويه‏,‏ فبدون تحمل لا يكون اجتهاد‏,‏ وبدون اجتهاد لا تكون بصيرة‏.‏
‏(4)‏
استدار معلمي فجأة وهتف بي‏:‏
هل عميت؟‏..‏ تتبعني بعينين مفتوحتين؟‏!‏
مفزوعا أغلقت عيني‏,‏ وكانت عينا معلمي المفتوحتان علي أقصي اتساعهما آخر ما أبصرت‏.‏
قلت‏:‏
لكنك يامعلم تفتح عينيك علي أقصي اتساعهما‏.‏
فتركني ومضي مخلفا صوته‏:‏
كي يتقحمهما القذي فتقودني البصيرة وتقودك‏.‏
‏(5)‏
في الصحراء رحب بي معلمي وقال‏:‏
أني دخلت ففي بيتي متسع لك‏.‏
أجلت ناظري فيما أمامي فلم أبصر سوي الرمل والسماء
قال‏:‏
لو دققت لأبصرت المطبخ والسرير وبيت قضاء الحاجة ومصافي الضوء وملاقف الهواء ومزاريب المطر‏.‏
خشيت علي عقل معلمي فقلت‏:‏
لكن لا أسوار أمامي ولا جدر لا أبصر نوافذ أو أبواب أو ستر‏..‏ وما الحاجة الي مزاريب في صحراء لا طل فيها ولا مطر؟
قال‏:‏
لا يضاهي عيك سوي عماك‏..‏ اغم عينيك تبصر كل شيء
‏(6)‏
تحت سماء تنيرها النجوم اللوامع‏,‏ وفوق بطحاء لا تحرك سكونها ريح ولا يعكر هدوءها صوت‏,‏ ندت عني تنهيدة ارتياح ما كنت لأظن من فرط خفوتها إنها ستلفت انتباه معلمي‏,‏ لكنه التفت وقال بخفوت أشد‏:‏
لا تنظر الي الكون بغير عين النقص‏.‏
قلت بنفس النبرة‏:‏
لكن الأكتمال مبهر يامعلم؟
قال‏:‏
الاكتمال يوهن الهمة والنقص يثيرها‏.‏
‏(7)‏
في السوق قال لي معلمي من تلقاء نفسه
سأقول لك قولا قاله معلم في الأزمان الخوالي‏..‏ البصيرة كالبصر يجب غضها عن مساويء الناس‏.‏
‏(8)‏
من زقاق الي الجادة التي هممنا بمغادرتها خارج اثنان‏,‏ مبصر وكفيف‏.‏ كلاهما كان يخاصر الآخر فلا ندري أيهما يقود رفيقه‏.‏ تفادت أقدامهما عثرات الجادة وأوضارها‏,‏ قدم تنتقل بحذاء قدم‏.‏ ومن الدكاكين برزت عطايا الخيرين ومدت باتجاه الكفيف واستقرت في مخلاة المبصر‏.‏ لما مرا بنا لم أميز فيهما سوي العيون‏,‏ فعينا المبصر مفتوحتان وعينا الكفيف مسمولتان‏,‏ أما النعال والأسمال والملامح فواحدة‏,‏ جلد وقماش وإهاب‏.‏
بعد أن تجاوزانا اتخذت سمت العارف وقلت‏:‏
لا غني للضرير عن البصير‏.‏
فنظر الي معلمي‏,‏ تلك النظرة التي أتمني معها لو ساخت الأرض من تحتي وابتلعتني‏,‏ وأكملها بقوله‏:‏
مازلت أيها العيي بمنأي عن إشراقات أهل الطريقة بمسافات وفواصل‏.‏
لم أقدر علي مخاطبته بلساني فرجوته بعيني أن صحح لي ما زل به لساني‏,‏ فقال‏:‏
حاجات البصير موصولة بحاجات الضرير‏.‏
وفي البعيد أبصرت الاثنين وقد تماهيا في بعضيهما البعض لدرجة صعب علي معها فصل أيهما عن الآخر‏...‏
تمام اكتمال المرأة
‏(1)‏
مررنا علي جماعة من الرجال يتكلمون في المرأة‏,‏ فقال واحد‏:‏
المرأة قطة ناعمة الفراء حادة البراثن‏.‏
وقال ثان‏:‏
المرأة عصفورة جميلة الألوان عذبة التغريد‏.‏
وقال ثالث‏:‏
إنما هي بقرة ولود وحلوب‏.‏
وقال رابع‏:‏
بل هي خنزيرة شبقة لا تكف عن التقام الرمم‏.‏
ولما طال جدلهم‏,‏ واحتد الخلاف بينهم‏,‏ قال بعضهم‏:‏
نحتكم إلي هذين الغريبين‏.‏
فاتجهت الأبصار إلينا‏.‏
سألوني‏,‏ فأصابني العي‏,‏ فسألوا معلمي فإذا بي أري ملامحه ترق‏,‏ وإشراقة وجهه تزيد‏,‏ وببطء قال‏:‏
المرأة ليست قطة أو عصفورة‏,‏ ولا هي بقرة أو خنزيرة‏..‏
وبصوت غاية في الرقة قال‏:‏
المرأة أقحوانة‏:‏
فلكأنني شممت أعطر أريح ورأيت أنصع بياض في أقحوانة نبتت بيننا بغتة‏,‏ ومع أنني لا أعرف من الأقحوان غير اسمه‏,‏ ولا أعرف له رائحة أو لونا‏,‏ أقسم أنني رأيت في عيون الرجال أنهم رأوا مارأيته‏,‏ ومثلي بالآقحوانة انبهروا‏.‏
‏(2)‏
من غريب ماسمعته من معلمي‏:‏
المرأة والرجل كل منهما أسفنجة الآخر‏.‏
‏(3)‏
ولما كنت ومعلمي بالقرب من المنتزه الغاص بالأيك والمستروحين‏,‏ حفت بي امرأة وغمزتني بلحظها وأشارت برأسها بما أفهمني مرامها‏,‏ فخايلني بعض من زهو‏,‏ ربما لأنها تخيرتني دون معلمي‏,‏ وربما لأنها علي حظ وافر من الجمال الفتان‏,‏ كررت رنوها باتجاهي‏,‏ وحركت للحيظة إصبعا بنأمة استدعاء خفية فتلظي بدني وهفت إليها نفسي‏,‏ فالمرء لا يلقي بيسر امرأة سهلة المنال كهذه تطلب ولا تطلب‏.‏
استمهلت معلمي ورجوته أن يأذن لي ويتخير أيكة ريثما أعود‏,‏ ثم حثثت الخطو وراءها فاجتازت المنتزه والسوق وجاست وسط العمائر إلي أن توقفت أمام باب بيتها‏,‏ بعد ان أمسكت بقفله استدارت وواجهتني فتأهبت لمداعبة منها‏,‏ أو لفظة إغواء‏,‏ أو سرد لشروط‏,‏ أو طلب لسعر‏,‏ لكنها بأعلي صوت صرخت في المارة‏.‏
انقذوني من مخالب هذا الذئب‏.‏
وبأبشع ملامح راحت تزأر وتهيجهم علي‏.‏
بنظرة العارف تأمل معلمي مابي من رضوض ولهاث‏,‏ وهز رأسه وابتسم كأنما يقول ما توقعته حدث‏,‏ فقلت مبررا سوء حالي‏:‏
المرأة لغز‏.‏ فقال‏:‏
لكل لغز حل‏,‏ ولكل حل مفتاح‏,‏ ويا بؤس من فقد مفتاحه‏,‏ فقفل لغز المرأة‏,‏ يستعصي علي الكسر‏.‏
‏(4)‏
كنا في الصحراء‏,‏ وكان الصفاء يغمرنا‏,‏ ولم يكن بنا تعب أو لغب‏,‏ فجاءتنا سقسقة طبر فتتبعناها‏,‏ فإذا بنا أمام واحة ريانة في قلبها غدير‏.‏ رمناه فبهرنا بمرأي نسوة يغنين وقد كشفن عن سيقانهن وهن يملأن جرارهن‏,‏ وحولهن غزلان تمرح‏,‏ والطير فوق أفنان الدوح يصدح‏.‏
من فوره هرول معلمي الي الغدير فاتحا ذراعيه وأنا في أثره أفعل مثلما يفعل‏,‏ فإذا بالنسوة يصمتن ويختفين‏,‏ وإذا بماء الغدير يغور‏,‏ وبالواحة بما فيها من دوح وغزلان وطير تتلاشي‏.‏
غرزت عيني في صفرة الرمل أسفل قدمي وسألت معلمي‏:‏
أيعقل أن يكون كل ماخضناه سرابا في سراب ؟‏..‏ وإذا كان‏,‏ فكيف فاتك إدراك كونه سرابا ؟‏..‏ وكيف لاح لي وانقشع ما لاح لك وانقشع ؟
ولأنه كان مغمورا بالصفاء مازال فقد صعد تنهيدة أعرفها‏,‏ وسهم ببصره الي حيث لا أصل ولا أقدر‏,‏ ثم أجاب بما ظننته غير متصل بأسئلتي‏:‏
تمام الصفاء تحققه النساء
بعدها التفت إلي وابتسم‏:‏
في أول مدينة نذهب الي ماخور‏.‏
وبهمة استأنفنا المسير‏.‏
‏(5)‏
كان ظلام وهرج ومرج وتزاحم في الساحة التي دخلناه‏,‏ وجنود يضربون من يقبضون عليهم ويجرونهم جر السوائم‏.‏ وفي الأعلي أطل وجه حسناء كفلقة القمر من خلف شفوف مسدلة فوق نافذة نصف مفتوحة‏.‏
أحتذي معلمي الشعاع النحيل الهابط من جبين الوجه المطل من عل‏,‏ وصعد التنهيدة التي أعرفها عنه وقال‏:‏
المرأة انعتاق ومخاطرة‏.‏
وارتقي الشعاع‏,‏ وأنا وسط هرج ومرج الساحة مذهول‏.‏
‏(6)‏
عند حافة المدينة كانت امرأة تمشي داخلة إليها‏,‏ ومن خلقها قطار من الرجال‏,‏ ولاتني ترنو إليهم بين الفينة والفينة وهم راضون متنعمون‏,‏ فابتسمت إلا أن معلمي بدا غاية في الجد وهو يقول‏:‏
المرأة حادية الرجل‏.‏
‏(7)‏
سرني منظر امرأة حبلي تحتضن رضيعا وتتعلق بذراع رجل‏,‏ وعلي شفتيها استراحت ابتسامة رضا وانبساط حال‏.‏ ظننت أنني من دون معلمي قد أستأثرت بما رأيت‏,‏ غير أنه فاجأني بتعليق بهرني‏.‏ قال‏:‏
تقول المرأة حين تحب وتنجب‏:‏ الآن تم اكتمالي
في الحب والصبابة
‏(1)‏
لمعلمي صبوات تستعصي علي الحصر‏.‏ منها مالم أعشها معه‏,‏ ومنها ماوقفت علي أدق دقائقها‏.‏ كثيرات هن من صبا إليهن ونال منهن وطره‏.‏ معهن يقر ويهدأ‏,‏ وإذا ماأقبل علي اعطائي من ذوب حكمته الكثير‏.‏ وعلي قلة من قابلن صبابته بالصد‏,‏ فقد أوجدته‏,‏ ولو عنه‏,‏ وأدخلنه في حالات من الشجن والتتيم ماعهدته منه إلا معهن‏.‏ ومنهن من جعلنه يهيم هيام المدلة الولة‏,‏ وأفقدنه بعضا من رشده أو رشده كله‏.‏ وكم روعتني الأحوال التي يكون عليها إذ ذاك‏.‏
كادت نفسي تذهب شعاعا ذات مرة من فرط ماأتاه من أفعال لا يأتيها إلا من به جنة‏,‏ فقد ضرب رأسه في حوائط البيوت‏,‏ ودقها بأحجار الطريق‏,‏ ومزق الخرقة عن صدره‏,‏ ولولا أنني منعته لشق صدره بسكين ألتقطها من سنان ليخرج قلبه ويقدمه للمحبوبة الواقفة في الشرفة تنظر إليه ولا تتكلم‏.‏
بعد أن أفاق قلت له‏:‏
يامعلم‏..‏ الحب يؤذيك ويروعني‏,‏ فأمتنع عنه مادامت هذه عواقبه‏.‏
عندئذ شخص ببصره إلي البعيد وقال‏:‏
أن تعيش يعني أن تحب‏,‏ وكما أنه لا عيش بدون جهد ومشقة‏,‏ فكذلك لا حب بدون أذي ومضرة‏,‏ وإذا كان العائش يستسيغ جهد العيش ومشقته‏,‏ فإن المحب عما يلاقيه عمي‏.‏
فأطبقت فمي لأنني فهمت أنه إنما يعلمني أنني لست بعائش‏.‏
‏(2)‏
بين النساء الرائحات والغاديات سألني معلمي‏:‏
أحببت ؟
أجبت‏:‏
أحاول‏.‏
قال‏:‏
حاول‏,‏ وإلا هلكت‏.‏
وسأل من سمع حوارنا‏:‏
أحببت ؟
أجاب‏:‏
فوق الحصر‏.‏
قال‏:‏
ما أحببت‏.‏
‏(3)‏
جاءوا إلي معلمي بثلاثة ممن أضناهم الوجد وشفهم الجوي وقالوا‏:‏ لكل منهم محبوبة من النساء غابت عنه أو غاب عنها وندم‏,‏ فعنف الأول وطفق يوبخه‏:‏
يا غوي‏..‏ أما علمت أن القلوب لتصدأ مثلما يصدأ الحديد ؟‏..‏ لا تقعدن عن محبوبتك ولا تكسلن عنها‏.‏ اسع إليها‏.‏ اطو من أجلها الوهاد وجز الفجاج وارتق الذري‏.‏ جد في البحث عنها فلعلك واجدها‏.‏ اشحذ همتك إليها فلعلك ملاقيها‏..‏ لكن أني لك هذا إن لم يك بين حناياك قلب مجلو من كل صدأ‏..‏ قلب حرقه الشوق وصقلته المحبة‏.‏
وخفف من لهجته وهو يخاطب الثاني‏:‏
صل محبوبتك في كل وقت‏.‏ لذ بها وحث الخطو في إثرها‏.‏ لا تكل نفسك لنفسك لحظة‏,‏ لئلا تتلهي عنها بما فيك فتضيع منك المحبوبة وتضيع‏.‏
ورقق من حديثه مع الثالث حتي لكأنه يناجيه‏:‏
أيها المحب ترفق‏,‏ فللحب سلم ودرج‏,‏ لا تصعدنه وثبا فتنزلق بك قدماك وتغيب المحبوبة عن عينيك‏.‏ خذ إليها ضوءك‏,‏ وأوقد من أجله شموع روحك‏.‏ أنشدها مزامير حبك‏,‏ ثم اصعد إليها خطوة فخطوة‏..‏ درجة فدرجة‏..‏ فإذا بها أمام الباب ومن أجلك تفتحه‏,‏ وإذا بك تواجهها بعدما هداك الضوء وهدهدتها موسيقاك‏.‏ ولفرط فرحتك آنذاك‏..‏ أرجوك ألا تنسني‏.‏
ثم صرفهم ومن معهم وطفق يردد لنفسه‏:‏
النساء‏..‏ النساء‏..‏ النساء‏..‏ النساء‏.‏
‏(4)‏
اقتربت منه بعد واحدة من صبواته المتحققة‏.‏ ولما كان في أملح هيئة رأيته عليها‏,‏ خاطبته‏:‏
يا معلم‏..‏ خبرني عن العشق‏.‏
فقال بأرخم صوت وأعذب نبرة‏:‏
العشق حال يضم كل الأحوال‏.‏
وفرد ذراعيه بامتداد كتفيه وأخذ يدور حول نفسه ويلف‏,‏ يدور ويلف‏,‏ يدور‏...‏
‏(5)‏
طاف معلمي بشوارع وحارات وأزقة المدينة مشعثا مغبرا يبحث عن إحدي معذباته‏,‏ وكنت أمشي خلفه‏,‏ أتبعه أراه ولا يراني‏,‏ فالتقته امرأة عابرة فاستوقفته وقالت له‏:‏
إن كانت بك غلمة جعلت من جسدي مطفأة لها‏.‏ وإن كنت قد كلفت بمن أوجدتك لخلة فيها أخبرني بها لأصطنعها لك‏.‏ وإن كانت برنوة لحظ أو بسمة ثغر قد سبتك فبين شفتي ورموش عيني مفاتيح حريتك‏.‏
لسخاء وبلاغة هذه المرأة لسانا وجسدا توقعت من معلمي أن يرد عليها ويستجيب‏,‏ لكنه نظر إليها نظرة المغيب‏,‏ وحاد عنها وتخطاها واستمر يطوف بشوارع وحارات وأزقة المدينة‏,‏ وأنا أتبعه حتي أصابني الكلال وتمنيت لو أعلنت له عن وجودي وأوقفته‏.‏
‏(6)‏
بعد أن قضي معلمي وطرا‏,‏ قال لي وكان منبسط النفس منكشف السريرة‏:‏
تعال أعلمك من الحب أشياء‏..‏ الحب محطة تسبقها محطات‏,‏ وتليها محطات‏,‏ فلن تصل إلي الحب من غير هوي وشوق وحنين‏,‏ فإن وصلت فبعده الألفة والشغف والغرام‏,‏ فإن أفرطت في الحب فأنت عاشق‏,‏ وإن آلمك الهجر فأنت متيم‏,‏ وإن كاد يسلب منك عقلك فأنت هائم‏,‏ فإن استلبه كله فأنت ولا تتحسر علي نفسك مجنون‏.‏
وابتسم ابتسامة الخبير‏:‏
وللحب أحوال وما أكثرها أيها البائس‏,‏ من الولع‏,‏ وأنت مولع مادام تعلقك بالمحبوب شديدا‏,‏ فإن اقترن ولعلك بالهم والكرب فهو الشجن قد آتاك‏,‏ وإن استنبت الشجن ألما تنشأ اللوعة‏,‏ ومع شدائد الشوق تظهر التباريح‏,‏ فإن صاحب الحب كتمان حتي ضاق الصدر به فهو الجوي‏,‏ ومع الحزن العميق قد يتحول الجوي إلي كمد‏,‏ فإن انفعلت بحزنك فهو الوجد‏,‏ فإن تسبب الوجد في شدة التحير فأنت وله‏,‏ فإن أغرقك الوله فقد بت كلفا‏.‏
ثم قهقه حتي بانت نواجذه‏:‏
‏..‏ ومع هذا قد يصل الحب بالمحب إلي الجنون دون أن يقف في أي محطة‏,‏ وقد يصير كلفا بغير رؤية منه للمحبوب‏.‏
‏(7)‏
قلت لمعلمي‏:‏
مادامت سفرة الحب مبدوءة بالهوي‏,‏ فهذا أدعي لعدم القيام بها أو الرجوع عنها‏,‏ فالهوي سقوط‏..‏ وما سمي الهوي هوي كما أخبر من خبروه إلا أنه يهوي بصاحبه في المهالك‏.‏ وكما تعلم يا معلم قيل الهوي هوان‏.‏
فاعترت معلمي غمامة كتلك التي تعتريه عندما يكتشف غباء أحد تلاميذه‏,‏ لكنه أزاحها بجهد بانت أماراته عليه‏,‏ ثم شهق شهقة بالغة العمق حتي خلتني سأنحشر في إحدي طاقتي أنفه‏.‏ لما زفر ما شهقه وقر قال‏:‏
إنما الهوي هوا‏,‏ فهل أنت بمستغن عن الهوا ؟
‏(8)‏
كالطيف المنير مرت هيفاء من أمام معلمي فتدله بها ودنف‏.‏ ولما لم يجد منها إلا الصدود فقد أوجد حتي شف‏,‏ وأدخله هواه في أحوال غير الأحوال‏,‏ وأتي بأفعال لا يأتيها عاقل‏,‏ فلما أفاق استأذنته لأفاتحه فيما يقلقني منه كلما دهمته حالة حب‏,‏ فلما أذن لي قلت‏:‏
يخيل لي يا معلم أنك تكون ذاهب العقل حين تحب‏.‏
فابتسم مكدودا متعبا وقال‏:‏
بالحب لا نعقل‏,‏ وبالعقل لا نحب‏.‏
ولم أعرف لماذا أحسست وقتها أنه إنما يمزح‏,‏ علي الرغم من أنني أكاد أوقن أن صد أي محبوب له يقربه بالحتم من حافة الجنون‏.‏
‏(9)‏
خرج معلمي من إحدي غرامياته مجهدا مضعضعا‏,‏ لا ذاق رضابا ولا طعم شهدا‏.‏ ومن فرط ما تأجج حم وما عاد بقادر علي الإتيان بما كان يقدر عليه‏,‏ فكان حريا بي وحاله هكذا أن أعمل علي تطبيبه وتوفير الأوقات والظروف التي تكفل راحته واسترداده لعافيته‏,‏ وأن أمنع عنه تلاميذه وزواره‏,‏ وهذا ما فعلته‏,‏ فلما برئ مما أصابه واستعاد أزمة بيانه‏,‏ احتشد حول شعب كثيف من الولهي المكتوين بنيران الجوي يواسونه ويواسون أنفسهم‏.‏
قال أحدهم‏:‏
هكذا هو حال المحبين يا معلم‏..‏ يأس وعذاب وحسرة‏.‏
وقال آخر‏:‏
لا يخلع الحب علي أبداننا سوي كسوة الذل والهوان‏.‏
وتبعه آخر‏:‏
سياط الحب لاسعة‏,‏ وسهامه قاتلة‏.‏
وإذ يهم غيرهم باستكمال التوجع‏,‏ الذي يظنونه مواساة‏,‏ أوقفهم معلمي ببسطة كف ثم قال‏:‏
أيها الموجودون الولهي‏..‏ لا تفتئتوا علي الحب بالباطل‏,‏ فما أمسك الحب سوطا وما رمي سهما‏,‏ وما أورثنا اليأس والعذاب والحسرة‏,‏ وما أذلنا أو ألقي بنا إلي هوة الهوان‏,‏ فكل ما منه تشتكون من صنع المحبوب القاسي‏.‏ وهو قاس لأنه مثلكم‏,‏ من نفس طينتكم جبل‏,‏ وعلي ذات أرضكم عاش‏.‏
ثم نهض ورنا إلي البعيد واتخذ سمته حينما يهم بقول يريده أن يثبت في آذان سامعيه‏,‏ ثم قال وقد أشرق محياه‏:‏
‏..‏ الحب كالمطر يهمي علي الصحراء فيربيها‏,‏ وعلي الجلمد فيرعشه‏,‏ وعلي الميت فيحييه‏,‏ لا يلومن أحدكم محبوبه وإن أذاقه ما يظنه مر العذاب‏.‏ أحبوا محبوبيكم وإن هجروكم‏.‏ أحبوهم لأنه لابد لكم أن تحبوا‏.‏ أحبوهم ولا تكونوا عبيدا لهم‏.‏ لا تسلموهم معاصمكم فتندموا‏,‏ لأن الحب انطلاق‏.‏ ارفلوا فيما تظنونه عذابا‏,‏ ولو تعلمون هو النعيم المستحيل‏,‏ ارفلوا فيه وتنعموا تنعم المحبين الأحرار‏.‏ أيها الموجودون الولهي‏..‏ ما دمتم قد ذقتم حلاوة الحب فأحبوا‏,‏ وإلا ما استحققتم أن تكونوا محبين‏.‏