مئوية نجيب محفوظ‏..‏ مئوية الرواية العربية

حين نحتفل بمرور مائة عام علي ميلاد نجيب محفوظ فإننا نحتفل أيضا باليوبيل الماسي لإبداعه‏,‏ الذي هو في نفس الوقت الكتلة الزمنية والابداعية الكبري في مئوية الرواية العربية‏(2012),‏ اذا اعتمدنا الرؤية التي تؤرخ البداية الرسمية للرواية العربية ب زينب لمحمد حسين هيكل المكتوبة عام‏1912. وإن كان د‏.‏ جابر عصفور يشير الي أن البداية الفعلية كانت في الشام في منتصف القرن التاسع عشر‏.‏
فلا يمكن الفصل بين مئوية ظاهرة روائية شكل ابداعها كما وكيفا الجانب الأكبر من كلاسيكيات الرواية العربية‏,‏ وبين مئوية هذا الفن‏,‏ الذي شارك في تأسيسه وتطويره عشرات العقول العربية المبدعة‏,‏ استنادا الي جهد رجل كان لهذا النوع الأدبي كتف الجبل وقمته معا‏.‏
فمما لاشك فيه أنه حول منتصف القرن العشرين‏(‏ بالتحديد في أربعينياته وخمسينياته‏)‏ كان نجيب محفوظ يبلور الجهود الأولي نحو رواية عربية‏,‏ فقدم في هذين العقدين عدة اعمال تعد من كلاسيكيات الرواية بشكل عام‏.‏
ومنها‏:‏ زقاق المدق‏-‏ بداية ونهاية‏-‏ القاهرة الجديدة‏-‏ والثلاثية‏,‏ ثم أولاد حارتنا‏.‏
وتوالت أعماله بعد ذلك من ستينيات القرن الماضي وحتي مطلع الألفية الثالثة جنبا الي جنب مع روائيين مصريين وعرب كثيرين‏,‏ حيث أسس عدة مدارس تتالت بتوالي العقود‏.‏ ففي الستينيات ثار علي الواقعية التسجيلية واتجه للواقعية النقدية‏(‏ او عاد اليها في الواقع‏,‏ فمعظم روايات الأربعينيات قبل الثلاثية وبالذات القاهرة الجديدة تنتمي لهذا النوع‏)‏ ولهذا التيار الواقعي النقدي‏,‏ أي الذي ينقد الواقع ولايكتفي بتسجيله‏,‏ تنتمي روايات الستينيات كلها حتي ميرامار‏,‏ التي يري الكثيرون أنها تنبأت بكارثة‏67(‏ وقد نشرت في ذلك العام‏).‏
وبعد عام النكسة اتجه نجيب محفوظ الي السيريالية والعبث واللامعقول‏,‏ تماما كما فعل كتاب المسرح في أوروبا بين أنقاض عواصم بلادهم مع انتهاء الحرب العالمية الثانية‏,‏ وخير ما يمثل هذا المنحي الجديد المجموعات القصصية تحت المظلة وشهر العسل‏.‏ وبشكل عام فإن هذه المرحلة الابداعية تجسدت في شكل قصص‏-‏ وأحيانا مسرحيات‏-‏ قصيرة‏,‏ واستمرت من أواخر الستينيات الي أوائل السبعينيات‏.‏
وفي أواخر السبعينيات عاد محفوظ للحلم الذي راوده من قبل ووأده الغضب في رد فعل القراء‏,‏ مما أدي الي مصادرة الرواية‏,‏ وأعني بها أولاد حارتنا‏(1959)‏ لقد أراد محفوظ في أولاد حارتنا أن يقدم تاريخا رمزيا للانسانية‏,‏ مستلهما في ذلك قصص الأنبياء‏,‏ لكن رد الفعل كما قلت كان محبطا‏.‏ فإذا بمحفوظ يعود بعد عقدين بعمل أجمل وأقل مباشرة يحكي رمزيا تاريخ أشواق وعذابات الانسان وجرائمه‏,‏ تلك هي الحرافيش‏.‏
وفي عام‏1982‏ قدم نجيب محفوظ تجربة عملاقة في ظني‏,‏ حيث كثف عالم ألف ليلة وليلة وقطره كله في ثلاثمائة صفحة‏,‏ بعد أن أعاد تشكيله‏,‏ وأضاف واستبعد‏(‏ الكثير بالطبع‏)‏ ونقي من الشوائب وصهر في بوتقته الخاصة ومرر خلال منشوره الضوئي‏,‏ مادة استغرقت في الأصل ثلاثة آلاف من الصفحات المنمنمة الكلمات والمتقاربة السطور‏.‏ هذا العمل متعة خالصة‏,‏ وأدعو من لم يقرأه إلي قراءته‏,‏ لأنه قد يفوق أعمالا أخري لمحفوظ تحظي بشهرة أكبر واهتمام نقدي أشد‏.‏
والباقي معروف‏.‏ لكني أود‏,‏ وقد وصفنا محفوظ بأنه هو الذي بلور الرواية‏,‏ أن أعترض علي نفسي بشدة‏.‏ ف عودة الروح للحكيم‏,‏ التي كتبها في باريس في عشرينيات القرن العشرين وصدرت في ثلاثينياته‏,‏ هي درة عقد أعمال الحكيم الروائية‏,‏ والرواية الأم التي تعلم منها محفوظ كيف يكتب رواية‏,‏ وبالتحديد مصرية‏,‏ وهي الطفرة التي نقلت بدايات الرواية المستحيية إلي قمة النضج‏,‏ وهي قمة ليس من السهل مطاولتها حتي هذه اللحظة‏.‏
علي أن الحكيم لم يثنها إلا قليلا وتفرغ لأشكال أخري‏,‏ خاصة المسرح‏:‏ المسرح العربي‏,‏ الذي أسسه ثم طوره وظل يطوره حتي النهاية‏,‏ وحمل عنه نجيب شعلة الرواية فأقام معبدها وبهو الأعمدة‏.‏ وتاريخ هذين العملاقين وأعلم أن الاختزال ينطوي علي كثير من الظلم بالنسبة للحالات الفردية يشكل في المجمل العمود الذي تقوم عليه خيمة الابداع العربي في المسرح والرواية‏.‏ فحين نقرأ أعمالهما نتصفح تاريخ الابداع المسرحي والروائي العربي في القرن العشرين‏,‏ وهو تاريخ أضاف إليه كثيرون لا شك‏,‏ من العرب ومن المصريين‏,‏ لكن الله منح هذا التاريخ روادا ظلوا يرتادون حتي النهاية‏,‏ يطورون ما أسسوه‏,‏ ثم يتمردون علي تمردهم‏,‏ ويقفون علي طرفي الكلاسيكية والحداثة من أعمالهم وأعمال تلاميذهم ومجايليهم ومن سبقوهم‏,‏ وتميزت أعمال الحكيم ومحفوظ بالغزارة الشديدة أيضا‏,‏ فمنحا تاريخ الفنيين اللذين قاما علي أكتافهما منحة الكم والكيف معا لتحويلهما الي ظاهرة‏.‏
لذلك كان تزامن اعلان بداية الاحتفالات بمئوية نجيب محفوظ‏,‏ ثم إعلان فوز ميرال الطحاوي بجائزة محفوظ‏,‏ مع مؤتمر الرواية العربية الذي أقامه الاسبوع الماضي المجلس الأعلي للثقافة‏,‏ كان ذلك التزامن مصادفة بليغة‏,‏ إن كانت مصادفة أصلا‏,‏ لأن هذا التزامن علي مستوي أيام يعكس تزامنا أعرض وأبلغ يمكن تلخيصه في كلمتين‏:‏
مئوية نجيب محفوظ‏..‏ مئوية الرواية‏.‏