مقاصد الشريعة‏..‏ والفهم المغلوط

‏في هذا العصر الذي أصيب باختلاط المفاهيم أوشكت قضية مقاصد الشريعة أن تتخذ سلما يستخدمة نفر من الناس‏..‏ عن سوء فهم أو عن سوء قصد لهدم بناء الشريعة ذاتها‏. والإتيان عليها من القواعد‏!!‏ فمقاصد الشريعة قضية ذات طرفين‏:‏ طرف الشريعة ذاتها بما تشتمل عليه من أحكام مستقاة من الكتاب والسنة‏,‏ ومن تكاليف يؤديها المسلم ويمتثل لها‏,‏ ثم طرف المقاصد أو المعاني والحكم التي تهدف تلك الأحكام والتكاليف إلي إنجازها وتجسيدها كثمرة متوخاة ونتيجة منتظرة‏.‏
إذن فلا يصح أن يقفز امرؤ إلي تلك المقاصد قفزا دون أن يكون طريقه إليها وسبيله إلي تحصيلها‏:‏ هو أداء تلك الأحكام والتكاليف من قبل‏,‏ ولا يصح الحديث عن مقصد من مقاصد الشريعة دون أن تكون الشريعة ذاتها بما تتضمنه من الأوامر والنواهي قد أنجزت إنجازا‏,‏ وامتثلت امتثالا‏!!‏
بيد أن هؤلاء النفر من الناس يعمدون إلي الطرف الأول طرف الالتزام بالاحكام والتكاليف فيطيحون به‏,‏ أو يصغرون من شأنه‏,‏ لكي يقفزوا إلي الطرف الآخر طرف المقاصد زاعمين أنه الاجدر بالاهتمام‏,‏ والاولي بالعناية والرعاية‏,‏ عن أي طريق تحقق‏,‏ وبأي سبيل كان سواء بطريق التكاليف والواجبات التي حددتها الشريعة‏,‏ أو بغيرها‏!‏
بهذا المنطق الكاسد انبري من يقول‏:‏ مادام المقصد من العبادات‏(‏ الصلاة والزكاة والصيام والحج‏)‏ أو من تفصيلاتها وجزئياتها‏:‏ هو تربية الروح‏,‏ وتهذيب النفس‏,‏ وتنقية الضمير فلا عبرة بهذه الاشكال العبادية بل العبرة بالمقاصد‏,‏ والقلوب والبواطن‏!!‏
وبهذا المنطق الكاسد أيضا انبري من يقول إن التفرقة الشرعية بين الذكر والانثي في أنصبة المواريث كانت مرهونة بعصور لها ظروفها ومقتضياتها‏,‏ وكان المقصد منها إقامة العدل والمساواة بين رجال يقولون الإنفاق دون النساء‏,‏ فإذا تغيرت الظروف والمقتضيات فلا بأس من أن تتساوي أنصبة الرجال والنساء‏,‏ مادام العدل قد تحقق والمساواة قد أنجزت‏!‏
وبهذا المنطق الكاسد كذلك انبري من يقول‏:‏ مادام مقصد الاسلام من لباس المرأة هو العفة والفضيلة‏,‏ فلا معول بعدئذ علي الحديث عن حجاب أو نقاب‏,‏ فكلها شقائق نقاش بلا طائل‏!!‏
وفي الحق أن المحققين من علماء المسلمين حين عمدوا إلي الحديث عن المقاصد الشرعية فإنهم أمعنوا النظر في الواجبات والتكاليف الشرعية‏,‏ ثم استقرأوا المعاني والحكم التي تسري منها مسري الروح في البدن‏,‏ دون أن يفرضوا علي تلك التكاليف‏:‏ هدفا من خارجها‏,‏ أو يقحموا عليها معني مصطنعا منفصلا عنها‏,‏ بل اقتنصوا تلك المقاصد والمعاني والحكم من خلال تلك الواجبات والتكاليف التي تشير عليها‏,‏ وتسير اليها‏,‏ وتهتف بها‏,‏ وتصطحبها في اتساق فريد‏.‏
فالمقاصد الشرعية إذن‏:‏ هي النسيج الباطني للتكاليف الشرعية‏,‏ فكيف يتصور عاقل أن تنفصل هذه عن تلك؟؟‏..‏ أو تتحقق هذه بدون تلك؟ كيف يتحقق الهدف والمقصد والمعني من الصلاة والزكاة وغيرها من الفرائض‏,‏ أو من نظام التوارث‏,‏ أو من حجاب المرأة‏:‏ دون أن يسلك المسلمون الطريق الأوحد إلي تلك المقاصد السامية‏,‏ وهو إنفاذ تلك الواجبات والتكاليف الشرعية التي نصت عليها آيات الكتاب‏,‏ وصحيح السنة؟
إن هذه الواجبات والتكاليف ستظل واجبات وتكاليف إلهية يمتثل لها المسلم ويستجيب لها باعتبارها غايات مقصودة لذاتها‏,‏ لا باعتبارها وسائل فحسب‏,‏ وسيجد حين يمتثل لها ويضطلع بها‏:‏ العفة والطهارة‏,‏ والعدالة‏,‏ والمساواة‏,‏ ونقاء النفوس‏,‏ وراحة الأرواح‏,‏ أما أن تتحقق له تلك الثمرات دون التزام بشرع‏,‏ أو إمتثال لتكاليف‏:‏ فذلك هو الضلال البعيد‏!!‏ وفي الحق أن هذه القضية الجليلة قضية المقاصد تلك التي شكلت جانبا أصيلا من جوانب الابتكار الاسلامي في تجلياته الرفيعه‏:‏ قد أصابها ما أصابها من غبش الرؤية وضلال التصور علي أيدي طائفتين وقفت كلتاهما من أختها موقف النقيض‏.‏
أما أولي الطائفتين فهي الطائفة التي غلبت عليها الشكلية والحرفية المتحجرة‏,‏ فافرغت التدين من مضمونه الحي‏,‏ وغفلت عن مقاصده السامية التي تنفذ إلي أرحب أعماق الانسان‏,‏ وأغرقت المسلمين في جب عميق من الاشكال الجوفاء‏,‏ والمظاهر الصماء‏,‏ في إدعاء عريض بنسبة هذا كلة إلي السلف‏,‏ وما هي من السلف بسبيل‏!‏
أما ثانية الطائفتين‏.‏ فقد أمسكت بطرف النقيض‏,‏ ففصلت بين الشرع وبين مقاصد الشرع‏,‏ وبين لحمة الدين وسداه‏,‏ فضلت عن الأمرين معا‏,‏ وضلت بعدهما عن سواء السبيل‏!!‏

المزيد من مقالات د.محمد عبدالفضيل القوصى