من موروثنا الشعبي بلا قافية

حتي المرح في الثقافة الشعبية المصرية ليس محض عبث‏,‏ ليس مجرد هزل فارغ من المحتوي‏,‏ رغم أنه في بعض الحالات قد يبدو كذلك‏,‏ إنما المرح المصري حتي في صوره الهزلية الفاقعة زبدة الوهج في الخيال الشعبي المنطلق علي التعليقة متحررا من القيود الأخلاقية التقليدية‏,‏ ومن التحفظات الطبقية بل أحيانا يستهدفها بالسخرية الحادة ليفضح التناقض بين الحفاظ علي المظاهر الشكلية ونقيضها في الخفاء‏,‏ إن الخيال الشعبي المصري يبدع في الفكاهة بصورة لا مثيل لها بين بقية الشعوب‏,‏ ولو كان إبداعه في بقية المجالات بحجم إبداعه في الفكاهة لتغيرت أوضاعه‏,‏ وحسنت أحواله‏.‏ مع ذلك فإبداع الخيال الشعبي في الفكاهة له في الواقع تأثير إيجابي في المزاج المصري العام‏,‏ في روح التسامح التي لم نفقدها كلها بعد‏,‏ في تحقيق حدة الشعور بالفواجع والكوارث‏,‏ في إزالة الرهبة أمام المواقف الصعبة‏,‏ في استجلاب الفأل الحسن في التنفيس عن الغضب قبل أن يتحول إلي ضغائن وإحن‏.‏
ونلاحظ أن العائلات أو التجمعات أو الأحياء السكنية التي يكثر فيها عدد الموهوبين في خفة الظل المسومين بروح الفكاهة تقل فيها الشحناء‏,‏ ويحدث نوع من التواؤم والتواد والأريحية‏,‏ ذلك أن روح الفكاهة سريعة العدوي‏,‏ فتهدأ النفوس ويسود المرح‏,‏ ويتم التفاهم بالراحة والتعقل‏,‏ ينفثيء الغضب بكلمة عذبة أو بصورة فنية ساخرة‏,‏ ففي الحال تنفض المعارك‏,‏ ويكسب الجميع الصلاة علي النبي‏.‏
وربما كان جيلنا طفل الاربعينيات من القرن العشرين هو آخر الأجيال التي شهدت السوامر قبل انتشار الراديو‏,‏ وشهدت المطارحات الفكاهية التي كانت تقام في الأجران‏,‏ وفي الساحات تحت ضوء القمر‏,‏ وأحيانا علي مصاطب دور العائلات الكبيرة‏,‏ أو داخل المنادر‏,‏ وحينما يحدثنا التاريخ المعاصر أن الثائر الأكبر عبد الله نديم كان أحد فرسان أمثال هذه المطارحات في القرية المصرية أو القري التي كان مختبئا فيها من مطاردات البوليس السياسي‏,‏ نعرف إلي أي حد كانت المطارحات الفكاهية في الريف والحضر علي السواء هي زاد الناس وقناعهم‏,‏ يبدع المتطارحون صورا فنية شديدة الغرابة‏,‏ والتفرد غير معقولة علي الإطلاق‏,‏ لكن جمالها كله في غير معقوليتها هذه‏,‏ السحر في غرابة تركيبها بما يخالف الحدس والتوقع‏,‏ تضحك المستمع‏,‏ بل تزلزله وترجه‏,‏ وتفتح وعيه علي روابط خفية بينها وبين ما يحدث في واقعهم اليومي من مواقف وملابسات ومصادمات‏,‏ فضلا عن أنها تحرك الأخيلة وتشعلها‏.‏
وحين أعود بذاكرتي إلي تلك الأيام البعيدة من طفولتي المبكرة يتأكد لي أن الصور الفنية العبثية والسريالية الصرفة التي كانت تتدفق في المطارحات الفكاهية‏,‏ قد لعبت دورا كبيرا جدا ومهما جدا في تنشيط خيالي‏,‏ وتحريض علي المحاكاة‏,‏ لا يقل أهمية عن الدور الذي لعبته قراءاتي المبكرة للسير والملاحم الشعبية‏,‏ وألف ليلة وليلة وعيون كتب التراث الأدبي العربي التي كانت متوافرة‏,‏ وبشكل تحريضي أيضا في مكتبة ابن عمي الأزهري‏.‏
كان للكبار مطارحاتهم المسائية في أماكن متعددة‏,‏ وكان لنا نحن الصغار مطارحاتنا النهارية التي نقلد فيها ما سمعناه بالأمس وأول أمس وأول أول أمس من صور ذات تراكيب غريبة تبعث علي الضحك‏.‏ أما مطارحات الكبار فأشهرها وأكثرها شيوعا مطارحة القافية‏,‏ حيث يختار المتطارحان موضوعا أو ظاهرة يتقافيان حولها‏,‏ ومن فرط شيوع هذه القافية بين جميع أهالي البلاد شاعت في الحديث اليومي عبارة‏:‏ بلا قافية‏,‏ أحيانا تتخلل حديث الشخص الواحد بين كل عبارة وأخري‏,‏ وكأنه يعتذر لمن يحدثه مقدما عما قد يبدو في كلامه من شبهة المزاح أو التنكيت‏.‏ شاعت كذلك عبارة‏:‏ إنت حتخش لي قافية؟ يقولها الشخص في استنكار ليقمع بها شخصا صفيقا أراد هدم الحواجز بينهما‏,‏ وجعل البساط أحمديا‏,‏ ولكن‏,‏ يجمل بنا أن نقرأ تعريفا للقافية في الموسوعة الشعبية لأحمد أمين أحد أهم كبار علماء عصره جمع بين العلم والثقافة‏,‏ كما جمع بين الثقافة الرسمية والثقافة الشعبية‏,‏ فتجذر بذلك في أعماق الشخصية المصرية‏.‏
يقول‏:‏ القافية في لسان عوام المصريين نوع من المزاح‏,‏ يقول أحدهم كلمة‏,‏ فيرد عليه الآخر بكلمة تثير الضحك‏,‏ ولكل حرفة من الحرف قافية‏,‏ فقافية للمزينين‏,‏ وللجزارين‏,‏ ولكل شيء‏,‏ ولذلك يحترسون عند الكلام الجد فيقولون بلا قافية‏,‏ يريد أنه لا يمزح بل يجد‏,‏ فمثلا يقولون‏:‏ رحت له فوجدته واقف بلا قافية‏,‏ وأعد بلا قافية‏,‏ ونام بلا قافية‏,‏ ومن أمثلة ذلك قول أحدهم في قافية النحو‏:‏
كيسك
إشمعني؟
ممنوع من الصرف‏.‏
ومن أمثلة قافية الحلاقين‏:‏
إنت في النصب‏..‏
إشمعني؟
أسطي‏.‏
ومن قافية البلدان‏:‏
لما يصحوك من النوم يقولولك‏..‏
إشمعني؟
أبوطور أبوطور
إيدك في الخطف‏..‏
إشمعني؟
منصورة‏..‏ إلخ‏.‏
ويجب أن ننتبه إلي أن الأستاذ أحمد أمين قد انتقي نماذج مهذبة متحفظة‏,‏ وفقيرة في الخيال‏,‏ وفي روح المرح لاعتمادها الذهنية دون التلقائية الخلاقة التي تجعل من التركيب الذهني خادما لسرعة البديهة الصادرة عن حس فكاهي موهوب‏,‏ بحيث تتدفق الصور الفكاهية وليدة اللحظة لم تخضع لترتيب أو تأليف‏.‏
ولو تذكرنا مطارحات سلطان الجزار وحسين الفار في برنامج ساعة لقلبك فسنجد فيها النموذج الأمثل للمطارحات المبهجة‏,‏ بما فيها من ذكاء في التلاعب بالألفاظ لنحت مفردات ذات دلالات ساخرة‏,‏ وفي بروزة المفارقات والتمهيد للمفاجآت اللاسعة علي أن مطارحات أبولمعة محمد أحمد المصري والخواجة بيجو في البرنامج نفسه كانت خيالا متقدا‏,‏ كانت صور الفشر المسبوك والمغالي فيه مع الثقة والبساطة في الأداء إبداعا خالصا‏,‏ وكان أبو لمعة هو أصدق من كذب‏,‏ لأنه بهذا الفشر الخصيب الخيال قد عبر كاريكا توريا عن هذه الخصيصة في نسبة كبيرة جدا من الشخصية المصرية علي جميع أصعدتها الطبقية والثقافية‏:‏ خصيصة الفشخرة الكذابة‏,‏ والنخع‏,‏ والادعاء لرسم صورة غير حقيقية للنفس في مجتمع ذكي يأكل الأونطة بمزاجه‏,‏ لقد نجح أبو لمعة بصوره السريالية العبثية التي يفترض أنها مواقف مرت به‏,‏ وأحداث عاشها بنفسه‏,‏ وهي المستحيلة تماما‏,‏ في الزراية بالفشر والفشارين‏,‏ أأضحكهم علي أنفسهم بتضخيمه لمزاعمه‏,‏ وضعهم في المرآة في مواجهة مع أنفسهم‏,‏ وأذكر أيام رواج برنامج ساعة لقلبك أن صار أبو لمعة سلاحا لقمع الفشارين والمدعين والنصابين‏,‏ إن استمر أحدهم في النخع جيء بسيرة أبو لمعة‏,‏ فسرعان ما يبوخ الدعي‏,‏ ويشعر أنه مكشوف فيلم نفسه‏.‏أما مطارحاتنا نحن أطفال ذلك الزمان‏,‏ فكانت مسخرة تشعل أخيلتنا تلهمه صورا غريبة علي غرار ما نسمعه من الكبار الأذكياء الملهمين‏.‏
كان الدخول في قافية علامة علي الذكاء‏,‏ ودليلا علي الطلاقة واللباقة وصحوة البديهة‏,‏ بل كان تدريبا علي تنشيط وتنمية البديهة‏,‏ وتدريبا علي ركوب متنه الخيال‏,‏ فالولد الذي يتقافاك سيتفنن في رسم صورة لك أو لأهلك‏...‏ تضحك العيال كلهم حتي لو كانوا أصدقاءك‏,‏ فلابد إذن أن تكون صورك أنقح منه‏.‏ كان ذلك يتم بين الفسح‏,‏ خاصة فسحة الغواء في المدرسة يغتاظ الواحد منا إذا أدركه جرس الحصص قبل أن يرد علي ما ناله من سخرية‏.‏ حدث لي هذا ذات يوم‏,‏ فمن فرط غيظي وانشغالي في تأليف صور ساخرة وضعت الكراسة فوق ركبتي تحت درج التختة‏,‏ ورحت أدون كل ما يخطر علي بالي من صور‏,‏ فيما المدرس مندمج في الشرح رايح جاي بين صفوف التخت‏,‏ فاستراب فيما أفعل‏,‏ فتمهل خلف ظهري ناظرا من فوق كتفي‏,‏ وقرأ ما كتبت‏,‏ فما دريت إلا ويده الغليظة تطبق علي قفاي‏,‏ فترفعني واقفا‏,‏ ثم تجرجرني إلي جوار السبورة‏...‏ وأمرني أن أدير وجهي للحائط‏,‏ وأنتظر ثم خرج مسرعا‏,‏ ثم عاد بعد قليل مصطحبا حضرة الناظر‏,‏ ثم شخط في وأمرني بأن أقرأ علي حضرة الناظر ما كنت أكتبه‏,‏ وهو ينبح في شرحه‏,‏ ركبني الذعر‏,‏ فتسمرت‏,‏ فلسعني بالخيزرانة‏,‏ فحزمتني الضربة فصرخته‏,‏ فصرخ هو الآخر‏:‏ إقرأ يا حيوان‏,‏ فصرت أتوجع‏,‏ وأتألم وأبكي‏:‏
إهيء‏...!..‏
إقرأ‏...‏
إ‏...‏ أبوك نزل بلاص المش ابتلعته دوده‏.‏
إقرا‏...‏ كمان‏..‏
إهيء‏..!...‏ أبوك وقع في لمبة الجاز طلع متعلق في الشريط‏.‏
حلو‏!‏ إقرأ‏...‏ إقرأ‏!‏
إهيء‏...‏ أبوك بياكل حاف والفسيخة متعلقة في شنبه‏.‏
إ‏...‏
كفاية‏!..‏ امشي يا واد هات ولي أمرك وتعاي‏.‏
هكذا صرخ الناظر في غضب‏,‏ موجها إلي المدرس نظرة كبرياء جريح‏,‏ ثم صفعني علي مؤخرة رأسي بأطراف أصابعه‏,‏ وخرج‏,‏ فخرجت مهرولا وراءه أحتمي به من غدر المدرس الواضح في عينيه‏.‏ أغرب ما في الأمر أنني انتظرت الولد خارج المدرسة لاستئناف المطارحة‏!.‏
المزيد من مقالات خيري شلبي