الحضور والانصراف

وأصل الحكاية أن الحاج عزوز الذي يسبق إسمه وصف أكبر أهل القرية سنا‏.‏ يمدون عمره لحدود الأساطير‏.‏ يقولون أنه كان واحدا من الذين حفروا قناة السويس سخرة‏.‏ وأن قطرات من دمائه جرت في القناة قبل أن تلتقي فيها مياه البحرين الأبيض الشمالي والأحمر الجنوبي‏ وأنه كان ضمن عساكر هوجة عرابي‏.‏ وأنه كان يمر علي دنشواي وقت الحادثة الكبيرة‏.‏ وأنه شارك فيالق المصريين الذين ساعدوا الإنجليز في الحرب العالمية الأولي‏.‏ ثم أنه كان صديقا لأدهم الشرقاوي‏.‏ وظل يتزاور مع بدران الذي لم يخن الأدهم أبدا‏.‏ لم يبق سوي أن يقولوا أنه شارك خوفو في نقل الأحجار من الصعيد الجواني ليبني بها الهرم الكبير‏.‏ عمر الجد عزوز طويلا‏.‏ وأصبح مثل البيوت القديمة لا تسكنها إلا الذكريات‏.‏ سمعهم الحاج عزوز لا يتكلمون سوي عن البطالة‏.‏ كل واحد يصف نفسه بأنه عاطل‏.‏ وأحب أن يحكي لهم حكاية وقعت بالأمس القريب عندما انشئت الوحدة المجمعة‏.‏ لم يبق منها سوي أطلالها‏.‏ وبقايا مبانيها ما زالت موجودة‏.‏ مدرسة ومستشفي وبينهما مركز اجتماعي ومجلس قروي‏.‏ طبعا غير المجلس البلدي الذي قال بيرم التونسي الكثير من أزجاله في هجائه‏.‏
وظائف لا حصر لها نزلت علي البلد مثل رخات المطر‏.‏ مدرسون ومدرسات واجتماعيون وأطباء وممرضات‏.‏ الغرابوة سكنوا في مساكن المجمعة‏.‏ ولكن أبناء البلد الذين عينوا في الوظائف بوسائل كثيرة‏.‏ كروت توصية‏.‏ تليفونات‏.‏ زيارات يحمل من يقوم بها خيرات لم يعد لها وجود‏.‏ كانت تخرج من القرية‏.‏ ومقابلات مع مسئولين في المركز والمحافظة‏.‏ وصلت الأمور للسفر إلي مصر أم الدنيا بالنسبة لرئيس المجلس القروي‏.‏ الذي لا بد من صدور قرار وزارة بتعيينه‏.‏كل من تقابله أصبح موظف حكومة‏.‏ ألم يقل أجدادنا إن فاتك الميري اتمرغ في ترابه‏.‏ ولكن تراب الميري أصبحت حصيرته واسعة مثل ليالي الصيف المقمرة أو التي كانت مقمرة‏.‏ حتي من كانت عندهم وسائل رزق مثل الفلاحة وملكية الأراضي وأصحاب دكاكين البقالة‏.‏ سعوا للحصول علي وظائف لها مرتبات مضمونة آخر الشهر‏.‏ وتضمن معاشا تستمر في صرفه حتي يأتيك هادم اللذات ومفرق الجماعات‏.‏ وسبحان من له الدوام‏.‏
مع مرور الوقت نشأت مشكلة أين سيجلس الموظفون لو ذهبوا للعمل صباحا؟ وماذا سيفعلون لو بقوا في العمل من الثامنة حتي الثانية بعد الظهر حيث أوقات العمل‏.‏ كل من يشاهد الذاهب إلي المجلس القروي ينكت متسائلا‏:'‏ تقولشي‏'‏ رايح الديوان وراجع من الديوان‏.‏ يصلون للعمل وتبدأ المشاكل‏.‏ عددهم أكبر من الكراسي‏.‏ وإن أحضروها أين يضعونها‏.‏ إلي أن جاء الحل‏.‏ كيف يوقع الموظفون في دفتر الحضور والانصراف‏.‏ وهو دفتر حكومي؟ صفحاته مرقمة‏.‏ وكل صفحة مختومة بخاتم الجمهورية العربية المتحدة‏.‏ الدائري‏.‏ الذي يقال عنه وسط الناس‏:‏ ختم النسر‏.‏ ولا بد من التوقيع فيه مرة في خانة الحضور‏.‏ وثانية في خانة الانصراف‏.‏ هل يحضرون مرتين من أجل التوقيع بالحضور والانصراف؟ أربعة مشاوير في الذهاب والعودة‏.‏ لماذا لا تكون هناك‏'‏ فكيرة‏'‏ أن يقوم واحد بالمرور عليهم بالدفتر؟ كل في مكان عمله أو سكنه لكي يوقع‏.‏ بدلا من الزحمة؟ والتعب والذهاب والعودة‏.‏ أليس المطلوب هو التوقيع بصرف النظر عن الطريقة؟
المسئول عن الدفتر كان يحصل علي أجره من الموظفين الذين يذهب إليهم‏.‏ عندما يسلم كل واحد مرتبه باليد اليمني‏.‏ يحصل علي نسبته باليد اليسري‏.‏ بشرط ألا تعرف يده ماذا أعطت اليد الأخري‏.‏ إن الحسنة لوجه الله يفسدها معرفة قدرها‏.‏ كانوا يتكلمون عن مغامرات دفتر الحضور والانصراف‏.‏ قالوا لو كان القرداتي القادر علي تلعيب حتي القرود موجودا‏.‏ لجعل الدفتر يتحرك بدون الرجل الدفتر‏.‏ ويذهب إلي من يريدون التوقيع حيث تواجدهم‏.‏ ولذلك فإن مسئول الدفتر الرجل الدفتر فكر في التوقيع نيابة عن الآخرين‏.‏ من يبصم يبصم له‏.‏ من يختم أخذ منه ختمه‏.‏ أما من يكتب بإسمه‏.‏ حتي لو كانت أحرفه مائلة كما لو كانت تريد أن تشرب من قناية المياه الغويطة‏.‏ فهو يقلد كتابة إسمه‏.‏ وكفي الله الرجل الدفتر شر اللف والدوران في حواري البلد‏.‏
وبعد حكايته فإن حفيده عبد العزيز يشكو له قلة حيلته وبطالته‏.‏ مع أنه سمع جده عزوز يقول بمناسبة وبدون مناسبة أن اليد البطالة نجسة‏.‏ وطهارتها لا تكون إلا بالعمل‏.‏ كيف يشم الإنسان رائحة عرقه؟ تلك هي المسألة‏.‏ أما عبد العزيز فلم يعد أمامه غير تعبئة الظل في زجاجات‏.‏
أقوي ما في عزوز الرجل الأهتم لسانه‏.‏ يتساءل أيهما كان أفضل‏:‏ أكل ومرعي وقلة صنعا‏.‏ أم البطالة الآن؟ قال له شاب متعلم‏:‏ ما كان يسميه علماء الاقتصاد بطالة مقنعة‏.‏ أوصلنا لما نحن فيه الآن‏.‏ يطلق عليه‏'‏ بطالة سافرة‏'.‏ بطالة هنا وبطالة هناك‏.‏ مقنعة أو سافرة لا فرق‏.‏ عزوز يرفع أصابعه التي أصابها الزمن بالاعوجاج‏.‏ وأظافرها تبدو مثل الحوافر‏.‏ ويقول‏:‏ المقنعة التي يتكلمون عنها كانت بطالة بفلوس‏.‏ بطالة كريمة‏.‏ تحافظ علي كرامة البني آدم‏.‏ أما الآن وتوقف لسان عزوز عن الكلام المباح‏.‏
عاد الشاب المتعلم الذي يكلم نفسه كثيرا‏.‏ يقول‏:‏ عندما يقف الأمس في مواجهة اليوم‏.‏ من أين يخرج المستقبل؟‏!‏ سؤال كبير‏.‏ لم يتوقف أمامه واحد من شباب القرية‏.‏ بعد أسئلة الأمس‏.‏ وإجابات اليوم‏.‏ لا يفهم كلامه معظم أهالي البلد‏.‏ ينطق ما يقوله بالنحوي‏.‏ ينصرف الناس عنه ولكنه يستمر في الكلام‏.‏
قال الشاعر‏:‏
‏-‏ أن أطلقت رصاصك علي الماضي‏.‏ اطلق المستقبل نيرانه علي حاضرك‏.‏
المزيد من مقالات يوسف القعيد