حالة حوار

الإمام التركى والإمام الألمانى

أوروبا تحاول مواجهة التطرف الإسلامى بكل الوسائل، ومنها التعريف الصحيح بالإسلام وضمان عصمته من تأثيرات وتفسيرات الخارج، وفى ألمانيا أرى ضرورة كبيرة لذلك، فهناك 4.5 مليون مسلم منهم 3 ملايين من تركيا والتأثر بالأفكار التركية فى شرح تعاليم ومبادئ الإسلام لا يلائم المجتمع والثقافة الألمانية، إذ تُعرف تركيا بأنها نموذج للاستبداد الشرقى وهو ما يتناقض مع الطبيعة الألمانية، خصوصا أن الإسلام تعرض فى ألمانيا لتشويه مبكر عبر منظمة (CID) أو الجماعة الإسلامية فى ألمانيا التى أنشأها سعيد رمضان (الكادر الإخوانى الشهير) عام 1958 ثم تولى إبراهيم الزيات رئاستها إضافة إلى تأثيرات المركز الإسلامى بميونيخ، وسواء عبر المدخل الإخوانى أو التركى الذى يقوم على تسويق وترويج الاستبداد فضلا عن إخوانيته بالنظر إلى تبعية حزب التنمية والعدالة الحاكم فى تركيا لجماعة الإخوان الإرهابية، فإن مظاهر التطرف راحت تتكاثر فى ألمانيا ومنها تأسيس شرطة إسلامية تطبق ما تدعى أنه الشريعة وأحكامها فى مدن ومناطق فورتال وفورت ونورمبرج وجنوب بافاريا وشمال الراين، وتنوعت عمليات إرهاب المجتمع الألمانى بين توزيع المصاحف بالإكراه، وبين الخطابات الدعائية التى يكتبها متأسلمون على (النت) وفيها إساءات للأديان الأخري، والتهديد بالقتل.. ولهذا كله لفتتنى الأنباء التى تشير إلى أن ألمانيا قررت أن تشرح الإسلام بنفسها عن طريق الفيدرالية الإسلامية الألمانية التى تمنح شهادة تخرج ألمانية، وكذلك تشديد إجراءات الإقامة، والتوسع فى الدراسات الإسلامية المحترمة والمعتدلة لزيادة عدد الأئمة المؤهلين محليا (فى مدن مونستر وتوينجر وأوسنابروك وفرانكفورت والمعهد الإسلامى الجديد فى جامعة هومبولت).. عملية إنتاج إمام ألمانى محلى أو متخرج من ألمانيا تحافظ على الجوهر الإنسانى والحضارى المعتدل للإسلام وتضمن تعامل الألمانى معه على نحو صحيح، وتستبعد التأثيرات المدمرة لاختزال الإسلام فى دعايات الإخوان أو منطق الاستبداد التركى الذى لم يقدم إلا أنواعا من القادة الدينيين أساءوا للإسلام وكانوا مادة لكثير من الأعمال الأدبية تسخر من انبطاحهم أمام نزاعات السيطرة للسلاطين العثمانيين إلى السلطان أردوغان، فهؤلاء جميعا وأساتذتهم من الإخوان الإرهابية، جعلوا من الدين وسيلة تخدم مشاريعهم السياسية المتخلفة، القائمة على الاستبداد وترويج التطرف.
لمزيد من مقالات د. عمرو عبدالسميع