الحرب على عقل مصر

بجانب الحروب الكثيرة التي خاضتها مصر لتحرير الأرض، والحرب التي تخوضها الآن لمواجهة الإرهاب، فإن مصر تشهد حربا ممتدة للسيطرة علي عقل المصريين. هذه الحرب ذات الطبيعة الثقافية ليست كلاما نظريا ولكنها حرب حقيقية ولها نتائجها الملموسة، وربما تكون أكثر خطورة من الأشكال الأخري للحروب لأنها حرب علي الهوية، وتمس عقل المصريين وروحهم ووجدانهم.
الحرب علي عقل مصر هي حرب داخلية بالأساس ولكن لها أيضا أبعاد خارجية لسببين. الأول أن نتيجة هذه الحرب في مصر يكون لها تأثير كبير علي العالم العربي بسبب مكانة مصر الثقافية التي تتجاوز حدودها، وهزيمة أو إغلاق العقل المصري يترتب عليها انتكاسة العقل العربي، والسبب الثاني أن هناك العديد من القوي الدولية التي سعت ولاتزال للتأثير علي العقل المصري لتحقيق مصالح خاصة بها.
الحرب علي عقل مصر تدور بين فريقين أو فكرتين أساسيتين، الأولي هي الفكرة المدنية التي تقوم علي نسبية الحقيقة، وتؤمن بحركة التقدم والتطلع للمستقبل، وتحترم الاجتهاد والابداع البشري وتشجعه، وتؤمن بالتعددية، والتعايش مع الآخر في الداخل والتفاعل معه في الخارج، وفي الوقت نفسه تعطي أولوية للانتماء للهوية الوطنية المصرية.
الفكرة الثانية هي الفكرة الدينية المحافظة، التي تؤمن بالحقيقة المطلقة، وتأخذ نموذجها من الماضي، وتجد صعوبة في التعايش مع الآخر، سواء الفكري أو الديني، وتنظر بتشكك الي الحضارات الأخري، وتعطي أولوية للانتماء إلي الأمة الإسلامية وليس الدولة الوطنية المصرية.
الفكرة المدنية شهدت نموها في القرن الماضي بداية من ثورة 1919، ودستور 1923، وفي إطار الحقبة الليبرالية التي امتدت حتي 1952 والتي ازدهرت في ظلها التعددية السياسية والثقافية، والتعايش بين الهلال والصليب، والانفتاح علي العالم والتفاعل الإيجابي مع حضاراته، بل أصبحت مصر الملاذ لأبناء الأقليات من العالم العربي وخاصة دول الشام، واندمجوا فيها وأسهموا في نهضتها الثقافية دون الشعور بأي تمييز. ملامح هذه الفكرة المدنية ظهرت بشكل واضح في كتابات رموز هذه المرحلة مثل أحمد لطفي السيد وقاسم أمين، ومحمد حسين هيكل و طه حسين .. وغيرهم.
الفكرة المدنية امتدت أيضا ولكن بشكل مختلف في مرحلة ما بعد 1952، وعلي الرغم من تأميم الفضاء السياسي لمصلحة التنظيم السياسي الواحد (الاتحاد الاشتراكي) وإعطاء أولوية للهوية العربية لمصر، فإن فكرة الاشتراكية العربية التي تبناها الرئيس عبدالناصر كانت أيضا فكرة مدنية، وأساسا لمشروع مدني، وتبنت الدولة مشروعا ثقافيا مدنيا انعكس في حركة الازدهار الادبي والمسرحي والسينمائي من أبناء جيل الستينيات.
أما الفكرة المحافظة الدينية فقد تم وضع بذورها الحديثة أيضا في القرن الماضي وعلي يد حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين، ولكنها لم تشهد ازدهارا إلا بعد هزيمة 1976 وانكسار مشروع القومية العربية في مصر، وبداية الترويج للفكر القدري لتبرير الهزيمة، ولكن تعاظم تأثير هذا التيار بعد استعانة الرئيس السادات بأنصاره ذلك الفكر كحلفاء سياسيين لمواجهة التيارات الاشتراكية والناصرية، ثم جاءت حقبة النفط التي أعطت زخما للفكر السلفي الديني المقبل من منطقة الخليج سواء علي يد المصريين الذين هاجروا لدول الخليج سعيا للرزق، أو قيام بعض الدول باستخدام ثروتها الجديدة للترويج لهذا الفكر في المؤسسات التعليمية والإعلامية خارج حدودها.
الحرب علي عقل مصر ليست لها نتائج ثقافية فقط، ولكن لها نتائجها السياسية أيضا، ووصول الإخوان المسلمين والسلفيين للحكم في أعقاب 25 يناير 2011، هو الحصاد الطبيعي للفكرة المحافظة الدينية التي نمت وترعرعت خلال العقود الماضية.
الحرب علي عقل مصر وهويتها لاتزال قائمة، وخروج الإخوان من السلطة لا يعني نهايتها، فغياب أفراد عن الساحة السياسية لا يؤدي لموت فكرة، ولكن وجود فكرة بديلة هو السلاح الأساسي في حرب العقول.
الفكرة المدنية المصرية هي البديل، وهي فكرة لها أيضا جذورها في العقل والوجدان المصري، ولها تراثها الثقافي والفكري والسياسي. وكل ما نحتاجه هو إحياء هذ الفكرة وتطويرها.
نحتاج مشروعا ثقافيا للدولة المصرية وإحياء لدورها في النشاط الأدبي والفني، أحد جوانب هذا المشروع يتضمن بالتأكيد تجديد الخطاب الديني ولكنه يجب أن يتضمن أيضا إحياء الفكر المدني. نحتاج مراجعة المناهج التعليمية من مراحلها الأولي لدعم الفكرة المدنية، نحتاج الانفتاح بشكل أكبر علي الحضارات الأخري ليس فقط الغربية ولكن أيضا الآسيوية (الصينية والهندية واليابانية وغيرها)، والتخلص من فكرة أن الغرب يتآمر علينا دائما، هناك بالتأكيد مؤامرات وهي إحدي سمات العلاقات السياسية الدولية، ولكن هناك أيضا إنتاجا حضاريا وفكريا ضخما في الغرب، وعلينا الانفتاح عليه والاستفادة منه. نحتاج دعم سياسة البعثات للخارج ليس فقط في مجالات العلوم التطبيقية ولكن أيضا في مجالات العلوم الانسانية والاجتماعية والتي ضعفت كثيرا في السنوات الأخيرة. نحتاج بعثات تنتج رفاعة طهطاوي وطه حسين جديدين وليس فقط مصطفي مشرفة وسميرة موسي، نحتاج مراجعة تجربة الازدواجية في التعليم ما قبل الجامعي بين التعليم الازهري والتعليم المدني أو الخاضع لوزارة التعليم، نحتاج تعاملا مختلفا مع التيار السلفي بشقيه السياسي والفكري .. إلخ.
باختصار نحتاج تطوير مشروع مدني متكامل يستند علي أسس فكرية واضحة.
لمزيد من مقالات د. محمد كمال