فؤاد ‬زكريا.. ‬فيلسوف ‬التفكير ‬العلمى

أنصار ‬عبدالناصر ‬تلقفوا ‬هجومه ‬على ‬الزعيم ‬للارتقاء ‬بمستوى ‬النقد ‬إلى ‬لغة ‬مدرجات ‬الجامعة
قال ‬إن ‬المفكرين ‬العرب ‬أضاعوا ‬كثيرا ‬من ‬وقتهم ‬فى ‬قضايا ‬تجاوزها ‬الزمن

بعد ‬أن ‬حقق ‬الرئيس ‬السادات ‬نصر ‬أكتوبر ‬1973، ‬بدأت ‬حملة ‬هجوم ‬ضارية ‬ضد ‬الرئيس ‬جمال ‬عبدالناصر ‬تمهيدا ‬لأن ‬يصبح ‬السادات ‬هو ‬الزعيم ‬الحقيقي ‬الذي ‬قاد ‬البلاد ‬إلي ‬النصر ‬عكس ‬عبدالناصر ‬الذي ‬قادها ‬إلي ‬الهزيمة ‬في ‬1967.‬ وتطورت ‬الحملة ‬ضد ‬عبدالناصر ‬فتجاوزت ‬حدود ‬التضليل ‬ودخلت ‬مرحلة ‬البذاءة، ‬واشترك ‬فيها ‬كذابون ‬من ‬كل ‬نوع ‬ضد ‬عبدالناصر ‬وتجربته.‬
وحدث ‬أن ‬دخل ‬الدكتور ‬فؤاد ‬زكريا ‬هذه ‬المعركة ‬وهاجم ‬عبدالناصر ‬واليسار ‬المصري ‬بشدة، ‬وأرسل ‬مقاله ‬هذا ‬إلي ‬مجلة ‬روزاليوسف ‬معقل ‬اليسار ‬المدافع ‬عن ‬عبدالناصر ‬واشتراكيته، ‬وبدلا ‬من ‬أن ‬ترفض ‬المجلة ‬نشر ‬المقال ‬حتي ‬لا ‬تشارك ‬في ‬حملة ‬الهجوم ‬ضد ‬الزعيم ‬الخالد ‬فإنها ‬وجدته ‬فرصة ‬للارتقاء ‬بمستوي ‬النقد ‬إلي ‬لغة ‬التفكير ‬الجاد. ‬وهذا ‬معنى ‬أن ‬يكتب ‬أو ‬يتكلم ‬دكتور ‬فؤاد ‬زكريا.‬
.................................................................................
ويشرح الكاتب الراحل الكبير صلاح حافظ فى مقدمة الكتاب الذى كان المعركة «فؤاد زكريا والرد عليه..عبد الناصر واليسار المصري»قائلا :كانت الحملة ضد عبد الناصر بدأت فى مايو 1971 يقودها كذابون ومخبرو مباحث. وكانت ‬تزداد ‬انحطاطا ‬وهبوطا ‬واستهانة ‬بعقول ‬الناس ‬وتخريبا ‬لها. ‬وفي ‬هذا ‬الجو ‬تلقت ‬روزاليوسف ‬مقالا ‬طويلا ‬من ‬أستاذ ‬الفلسفة ‬الشهير ‬فؤاد ‬زكريا ‬يقول ‬فيه ‬إن ‬اليسار ‬أخطأ ‬عندما ‬شارك ‬في ‬تأليه ‬عبدالناصر ‬وتحالف ‬معه ‬دون ‬شروط ‬وانه ‬يخطيء ‬الآن ‬حين ‬يستمر ‬في ‬الدفاع ‬عنه.‬
وقررت» ‬روزاليوسف «‬أن ‬تتصرف ‬عكس ‬المتوقع ‬وتنشر ‬هذا ‬المقال ‬الذي ‬لا ‬يتفق ‬معها ‬حتي ‬تجهض ‬حملة ‬القوادين ‬عن ‬طريق ‬طرح ‬آخر ‬محترم ‬لانه ‬سيرتفع ‬بمستوي ‬نقد ‬عبدالناصر ‬من ‬لغة ‬المواخير ‬إلي ‬لغة ‬مدرجات ‬الجامعة، ‬وأنه ‬يحول ‬هذا ‬النقد ‬من ‬لعبة ‬في ‬مدينة ‬الملاهي ‬إلي ‬قضية ‬تثير ‬التفكير ‬الجاد.‬
هاجم ‬فؤاد ‬زكريا ‬أستاذ ‬كرسي ‬الفلسفة ‬بجامعة ‬عين ‬شمس ‬في ‬مقاله ‬استبداد ‬عبدالناصر ‬وما ‬شاب ‬حكمه ‬من ‬أخطاء ‬في ‬تطبيق ‬الاشتراكية ‬قائلا: ‬إن ‬التخريب ‬الداخلي ‬لنفس ‬الإنسان ‬المصري ‬وعقله ‬هو ‬أكبر ‬سلبيات ‬التجربة ‬الناصرية.‬
لان ‬الإنسان ‬هو ‬هدف ‬كل ‬تجربة ‬في ‬الحكم ‬وبقدر ‬ما ‬تأخذ ‬هذه ‬التجربة ‬بيد ‬الإنسان ‬لتعيد ‬إليه ‬الشعور ‬بكرامته ‬تكون ‬تجربة ‬ناضجة.. ‬وعكس ‬هذا ‬حدث ‬في ‬التجربة ‬الناصرية ‬حتي ‬اعتاد ‬الإنسان ‬المصري ‬الانكماش ‬والسلبية.‬
كما ‬أصبح ‬شعار ‬من ‬لا ‬يعمل ‬لا ‬يخطيء ‬هو ‬فقط ‬لتبرير ‬الأخطاء.‬
وكانت ‬روزاليوسف ‬علي ‬حق ‬فبعد ‬أن ‬نشرت ‬مقال ‬الدكتور ‬فؤاد ‬زكريا ‬في ‬14 ‬ابريل ‬1975 ‬ماتت ‬حملة ‬الكذابين ‬وانصرف ‬الرأي ‬العام ‬إلي ‬متابعة ‬المناقشة ‬الموضوعية ‬الراقية ‬للدكتور ‬فؤاد ‬زكريا ‬والمثقفين ‬الكبار ‬الذين ‬قاموا ‬بالرد ‬عليه ‬منهم ‬محمد ‬عودة ‬وفيليب ‬جلاب ‬وكمال ‬رفعت ‬وفتحي ‬خليل.. ‬كما ‬دخل ‬نجيب ‬محفوظ ‬علي ‬الخط ‬قائلا: ‬إن ‬أي ‬تجربة ‬سياسية ‬لا ‬يمكن ‬الحكم ‬عليها ‬حكما ‬مؤقتا ‬وانما ‬يجب ‬أن ‬نحكم ‬علي ‬نتائجها ‬البعيدة، ‬وهذا ‬لا ‬يتأتي ‬إلا ‬مع ‬الزمن. ‬فالثورة ‬الفرنسية ‬مثلا ‬لو ‬حكمنا ‬عليها ‬بعصر ‬الإرهاب ‬نقول ‬انها ‬تجربة ‬فاشلة ‬ولو ‬حكمنا ‬عليها ‬بما ‬حققته ‬بعد ‬ذلك ‬عن ‬طريق ‬الديمقراطية ‬لقلنا ‬أنها ‬من ‬أنجح ‬الثورات ‬في ‬العالم.‬
واقترب ‬من ‬رأي ‬الدكتور ‬فؤاد ‬زكريا ‬عندما ‬انتقد ‬ثورة ‬يوليو ‬قائلا: ‬استئثار ‬فكر ‬واحد ‬وشخص ‬واحد ‬بالسلطة، ‬جعل ‬الصواب ‬والخطأ ‬من ‬الأمور ‬الغيبية، ‬خبطة ‬صح ‬مثل ‬تأميم ‬القناة ‬وخبطة ‬غلط ‬مثل ‬حرب ‬67 ‬وهكذا.‬
الهجوم ‬علي ‬الانفتاح
كان ‬الدكتور ‬فؤاد ‬زكريا ‬المولود ‬عام ‬1927 ‬بمدينة ‬بورسعيد ‬والذي ‬تخرج ‬من ‬فلسفة ‬القاهرة ‬عام ‬1949 ‬قد ‬تنبه ‬مبكرا ‬إلي ‬المرض ‬العضال ‬الذي ‬يفت ‬في ‬عضد ‬هذا ‬الوطن، ‬وهو ‬غياب ‬العقل ‬والتفكير ‬المنظم ‬فاطلق ‬صرخته ‬بالدعوة ‬إلي ‬التفكير ‬العلمي، ‬وأصدر ‬كتابا ‬بهذا ‬العنوان ‬عام ‬1977 ‬ينتقد ‬من ‬خلاله ‬التعصب ‬والجهل ‬والخرافة، ‬ويعلمنا ‬كيفية ‬التفكير، ‬ولا ‬يتحدث ‬في ‬كتابه ‬هذا ‬عن ‬الميتافيزيقيا ‬أو ‬ما ‬وراء ‬الطبيعة ‬شأن ‬كل ‬الفلاسفة ‬لكنه ‬يأخذ ‬بايدينا ‬إلي ‬التفكير ‬المنظم ‬الذي ‬نستخدمه ‬في ‬شئون ‬حياتنا ‬العلمية ‬وعلاقتنا ‬بالناس ‬والعالم ‬المحيط ‬بنا ‬وأن ‬هذا ‬التفكير ‬المنظم ‬أو ‬التفكير ‬العلمي ‬كما ‬أطلق ‬عليه ‬يشكل ‬النظرة ‬العلمية ‬التي ‬تسعي ‬إلي ‬التخلص ‬من ‬مخلفات ‬عصور ‬الجهل ‬والخرافة، ‬فنحن ‬لا ‬نكف ‬كما ‬يقول ‬عن ‬الزهو ‬بماضينا ‬العلمي ‬المجيد ‬لكننا ‬في ‬حاضرنا ‬نقاوم ‬العلم ‬أشد ‬مقاومة.‬
كما ‬انتقد ‬التعصب ‬لأنه ‬يلغي ‬التفكير ‬الحر ‬والقدرة ‬علي ‬التساؤل ‬والنقد ‬ويشجع ‬قيم ‬الخضوع ‬والطاعة .. ‬فكل ‬متعصب ‬يؤمن ‬بحقيقته ‬ويؤكد ‬خطأ ‬الآخرين ‬فتضيع ‬الحقيقة ‬بسبب ‬هذا ‬التناقض ‬ولو ‬كان ‬العقل ‬هو ‬الحكم ‬لم ‬تعددت ‬الحقائق ‬أو ‬تناقضت.‬
ويقول ‬إن ‬الخضوع ‬للسلطة ‬أسلوب ‬مريح ‬في ‬حل ‬المشاكل ‬ولكنه ‬أسلوب ‬ينم ‬عن ‬العجز ‬والافتقار ‬إلي ‬الروح ‬الخلاقة، ‬ومن ‬هنا ‬فان ‬العصور ‬التي ‬كانت ‬السلطة ‬فيها ‬هي ‬المرجع ‬الأخير ‬في ‬شئون ‬العلم ‬والفكر، ‬كانت ‬عصورا ‬متخلفة ‬خلت ‬من ‬كل ‬إبداع.‬
ومثلما ‬هاجم ‬استبداد ‬حكم ‬عبدالناصر ‬فإنه ‬هاجم ‬أيضا ‬عصر ‬الانفتاح ‬الذي ‬قاده ‬الرئيس ‬السادات ‬فكلاهما ‬لا ‬يخضعان ‬لحكمة ‬العقل.‬
وهو ‬فيلسوف ‬التفكير ‬العلمي ‬الحاصل ‬علي ‬الدكتوراة ‬من ‬جامعة ‬عين ‬شمس ‬في ‬‮«‬مشكلة ‬الحقيقة ‬عام ‬1956‮»‬ ‬كان ‬يهدف ‬من ‬وراء ‬نقده ‬الوصول ‬إلي ‬الحقيقة ‬ونقد ‬الأفكار ‬لا ‬نقد ‬الأشخاص.‬
يقول: ‬جاءت ‬فترة ‬السبعبينيات ‬ليطغي ‬ضجيج ‬الحديث ‬عن ‬الانفتاح ‬الاقتصادي ‬علي ‬الانفتاح ‬العقلي ‬أي ‬تغلب ‬منطق ‬المال ‬علي ‬اتساع ‬الأفق ‬الذي ‬يستوعب ‬الآخر ‬ويحترمه ‬ويقدره ‬بمقدار ‬ما ‬يتبني ‬من ‬فكر ‬عوضا ‬عن ‬مقدار ‬ما ‬يملكه ‬من ‬مال ‬فلم ‬يكن ‬انفتاحا ‬اقتصاديا ‬بقدر ‬ما ‬كان ‬انفتاحا ‬علي ‬الانغلاق، ‬فتم ‬تشجيع ‬أصحاب ‬الحقيقة ‬المطلقة، ‬فتحررت ‬قوي ‬التعصب ‬وظهرت ‬مشكلة ‬وهمية ‬تقوم ‬أساسا ‬علي ‬كراهية ‬الغير ‬والاعتزاز ‬بالأنا. ‬حتي ‬أصبح ‬هناك ‬‮«‬قتل ‬علي ‬الهوية‮»‬ ‬قتل ‬تبعا ‬لنوع ‬البطاقة ‬التي ‬يحملها ‬الشخص ‬والتي ‬يحدد ‬فيها ‬انتماؤه ‬الطائفي.‬
كأن ‬الرجل ‬يستشرف ‬مستقبلنا ‬المحزن ‬وكأنه ‬يتحدث ‬عما ‬يحدث ‬الآن ‬في ‬معظم ‬منطقتنا ‬وخاصة ‬في ‬العراق ‬وسوريا ‬واليمن.‬
لقاء ‬قصير ‬عميق
عندما ‬التقيت ‬بالدكتور ‬فؤاد ‬زكريا ‬في ‬منزله ‬قبل ‬وفاته ‬بشهور ‬قليلة ‬فوجئت ‬به ‬يأتي ‬من ‬عمق ‬منزله ‬علي ‬كرسي ‬متحرك ‬لكن ‬المفاجأة ‬الأكثر ‬كانت ‬في ‬لياقته ‬الذهنية ‬والعقلية ‬العالية، ‬كان ‬يجيب ‬علي ‬أعقد ‬القضايا ‬بأبسط ‬الكلمات ‬وأوضح ‬عبارة ‬مع ‬دقة ‬وايجاز ‬من ‬بلغ ‬شاطيء ‬الحكمة ‬وأوشكت ‬رحلته ‬علي ‬الاكتمال.‬
قال ‬لي: ‬ان ‬العرب ‬يعتقدون ‬أن ‬الحفاظ ‬علي ‬الأوضاع ‬الراهنة ‬ميزة، ‬ولا ‬يناصرون ‬التغيير ‬ويعتقدون ‬أنه ‬شيء ‬خطير ‬وبالتالي ‬لابد ‬من ‬ابقاء ‬الوضع ‬كما ‬هو ‬عليه ‬لأنهم ‬يظنون ‬أنفسهم ‬دائما ‬في ‬الوضع ‬الأفضل ‬مهما ‬كانت ‬أوضاعهم.‬
وهو ‬ما ‬كان ‬صاحب ‬مقولة ‬إن ‬العربي ‬تربي ‬علي ‬الطاعة ‬وفسر ‬ذلك ‬بأن ‬العربي ‬يتصور ‬أن ‬الدين ‬يدعو ‬للطاعة ‬دائما ‬وكل ‬من ‬يخرج ‬عنها ‬فهو ‬عاص ‬يخرج ‬عن ‬صحيح ‬الدين، ‬وهذا ‬النوع ‬من ‬التفكير ‬ينتقل ‬إلي ‬كل ‬المجالات ‬اقتصادية ‬أو ‬سياسية.‬
والفكر ‬العربي ‬مشغول ‬بالماضي ‬أكثر ‬من ‬انشغاله ‬بالمستقبل ‬بينما ‬أمريكا ‬سيطرت ‬علي ‬العالم ‬لانها ‬تفكر ‬في ‬المستقبل ‬ولا ‬يوجد ‬ما ‬يشدها ‬للوراء.‬
والمفكرون ‬العرب ‬أضاعوا ‬كثيرا ‬من ‬وقتهم ‬في ‬قضايا ‬كان ‬ينبغي ‬تجاوزها ‬من ‬زمن ‬بعيد ‬مثل ‬قضايا ‬عمل ‬المرأة.‬
وأشار ‬إلي ‬أن ‬التعليم ‬يغيب ‬عن ‬أداء ‬دوره ‬لانه ‬يعمل ‬علي ‬إبقاء ‬القيم ‬السائدة ‬وتلقينها ‬من ‬جيل ‬إلي ‬آخر، ‬وهذا ‬ليس ‬تعليما ‬يدعو ‬للفكر ‬والتمرد، ‬والتمرد ‬معناه ‬أن ‬تنفض ‬عن ‬نفسك ‬غبار ‬الأفكار ‬السائدة ‬وتستعد ‬للانطلاق ‬إلي ‬أفكار ‬جديدة.‬
وعندما ‬سألته ‬عن ‬سبب ‬انحسار ‬تفكير ‬ابن ‬رشد ‬الفلسفي ‬وسيطرة ‬تفكير ‬الغزالي ‬الراكد ‬قال ‬لان ‬تفكير ‬الغزالي ‬كان ‬مناسبا ‬للمؤسسات ‬الدينية ‬في ‬عصره ‬فضلا ‬عن ‬أن ‬الحكام ‬استغلوه ‬لتثبيت ‬عروشهم ‬وكراسيهم ‬فابن ‬رشد ‬يدعو ‬لاستخدام ‬العقل ‬وهو ‬خطر ‬جدا ‬علي ‬السلطات ‬الرسمية ‬والدينية ‬في ‬العالم ‬العربي.‬
معارك ‬وكتب
لم ‬يكن ‬فؤاد ‬زكريا ‬فيلسوفا ‬يعيش ‬في ‬برج ‬عاجي ‬ولكنه ‬كان ‬يشتبك ‬مع ‬معارك ‬وطنه ‬في ‬الفكر ‬والحياة ‬بشكل ‬مستمر.‬
فعندما ‬طلع ‬مصطلح ‬الصحوة ‬الإسلامية ‬الكبري ‬في ‬الثمانينيات ‬والتسعينيات ‬وصاحبته ‬زفة ‬إعلامية ‬من ‬الحكومة ‬المعارضة، ‬جاء ‬كتابه ‬الصحوة ‬الإسلامية ‬في ‬ميزان ‬العقل ‬ليذكر ‬الجميع ‬بأن ‬الصحوة ‬تكون ‬بالعقل ‬والعمل ‬وليس ‬بالشعارات ‬مهما ‬كانت ‬براقة ‬وخادعة.‬
وعندما ‬أصدر ‬هيكل ‬كتابه ‬خريف ‬الغضب ‬رد ‬عليه ‬بكتاب ‬علي ‬هيئة ‬سؤال ‬‮«‬كم ‬عمر ‬الغضب؟‮»‬ ‬يحلل ‬من ‬خلاله ‬الظاهرة ‬السياسية ‬العربية ‬بعد ‬سقوط ‬القناع. ‬كما ‬كان ‬كتابه ‬‮«‬الحقيقة ‬والوهم ‬في ‬الحركة ‬الإسلامية ‬المعاصرة‮»‬ ‬أقوي ‬نقد ‬لفكر ‬الجماعات ‬الإسلامية ‬بتنويعاتها ‬المختلفة.‬
وقد ‬أثرى المكتبة ‬العربية ‬بالعديد ‬من ‬الكتب ‬منها ‬‮«‬نظرية ‬المعرفة ‬والموقف ‬الطبيعي ‬للإنسان‮»‬ ‬و«الإنسان ‬الحضارة ‬في ‬العصر ‬الصناعي‮»‬ ‬و«العرب ‬والنموذج ‬الأمريكي‮»‬ ‬و«الثقافة ‬العربية ‬وأزمة ‬الخليج‮»‬.‬
وكان ‬كتابه ‬‮«‬خطاب ‬للعقل ‬العربي‮»‬ ‬شارحا ‬لواقع ‬الثقافة ‬العربية ‬مع ‬توضيح ‬الفرق ‬بين ‬الفكر ‬والممارسة ‬في ‬العالم ‬العربي ‬ومخالطة ‬العلم ‬بالإيمان.‬ كما ‬ترجم ‬أمهات ‬الكتب ‬الفلسفية ‬مثل ‬حكمة ‬الغرب ‬لبرتراند راسل، ‬والفن ‬والمجتمع ‬عبر ‬التاريخ ‬لأرنولد ‬هاوز، ‬والفلسفة ‬الإنجليزية ‬في ‬مائة ‬عام ‬لرودلف ‬متسي ‬الخ.‬
وكان ‬من ‬خلال ‬مقدماته ‬لهذه ‬الكتب ‬التي ‬ترجمها ‬يوضح ‬نقاط ‬قوتها ‬وينتقد ‬كثيرا ‬من ‬النظريات ‬الفلسفية ‬دون ‬أن ‬يهتم ‬باسم ‬الفيلسوف ‬أو ‬مكانته ‬في ‬تاريخ ‬الفلسفة. ‬حيث ‬انتقد ‬بعضا ‬من ‬آراء ‬راسل ‬في ‬كتابه ‬حكمة ‬الغرب.‬
العبقرية ‬وأوانها
حين ‬تتوافر ‬الحاجة ‬الاجتماعية ‬لا ‬يكون ‬من ‬الصعب ‬علي ‬المجتمع ‬أن ‬يفرز ‬من ‬بين ‬الملايين ‬من ‬أفراده ‬العبقرية ‬القادرة ‬علي ‬تلبية ‬حاجة ‬المجتمع، ‬هذا ‬ما ‬يؤمن ‬به ‬فيلسوفنا ‬الراحل الكبير لكن ‬حين ‬تتوافر ‬العبقرية ‬وحدها ‬دون ‬الظروف ‬الإجتماعية ‬فسوف ‬يطويها ‬النسيان ‬أو ‬يقال ‬ظهرت ‬في ‬غير ‬أوانها.‬
وإذا ‬كان ‬الحال ‬كما ‬في ‬مجتمعاتنا ‬فكل ‬العبقريات ‬تظهر ‬في ‬غير ‬أوانها ‬لاننا ‬لا ‬نريدها ‬ولا ‬نريد ‬أن ‬تتغير ‬إلي ‬الأفضل.‬
ومن ‬رأيه ‬أن ‬الإنسان ‬يفرض ‬علي ‬نفسه ‬مزيدا ‬من ‬القيود ‬لكي ‬ينال ‬مزيدا ‬من ‬الحريات، ‬وهو ‬كلام ‬يبدو ‬متناقضا ‬كما ‬يقول ‬فيلسوف ‬التفكير ‬العلمي ‬لكنه ‬يوضح ‬الأمر ‬بأننا ‬بالفعل ‬نتقيد ‬باشارات ‬المرور ‬لكي ‬ننال ‬مزيدا ‬من ‬الحرية ‬في ‬حركة ‬المرور، ‬وهكذا ‬الحال ‬في ‬أمور ‬البشر ‬جميعا.‬
ننتقل ‬من ‬حالة ‬الحرية ‬العشوائية ‬التي ‬كانت ‬تسير ‬في ‬البداية ‬إلي ‬نوع ‬من ‬التنظيم ‬والتقييد ‬الذي ‬يحقق ‬مزيدا ‬من ‬الحرية ‬والدكتور ‬فؤاد ‬زكريا ‬من ‬مدرسة ‬الاقناع ‬العلمي ‬الذي ‬لا ‬يقوم ‬علي ‬البلاغة ‬أو ‬استخدام ‬اللغة ‬الانفعالية ‬والتلاعب ‬بعواطف ‬الناس، ‬فالعلم ‬يعلم ‬الإنسان ‬كيف ‬يترك ‬انفعالاته ‬جانبا، ‬وكيف ‬ينظر ‬للأمور ‬نظرة ‬لا ‬غرض ‬فيها.‬
وفي ‬النهاية ‬نأمل ‬مع ‬فيلسوفنا ‬الذي ‬رحل ‬في ‬مارس ‬2010 ‬أن يتجه ‬العالم ‬بفضل ‬العلم ‬إلي ‬التوحد، ‬حتي ‬لو ‬أخذنا ‬بالرأي ‬القائل ‬أن ‬هذا ‬التوحد ‬لن ‬يقرره ‬إلا ‬الصراع ‬الإيديولوجي.. ‬وحين ‬نتأمل ‬صورة ‬الإنسانية ‬في ‬المستقبل، ‬فلن ‬يملك ‬المرء ‬إلا ‬أن ‬يتصورها ‬وهي ‬تفكر ‬بعقلية ‬عالمية، ‬وتراعي ‬مصلحة ‬الإنسان ‬في ‬كل ‬مكان، ‬بغض ‬النظر ‬عن ‬فوارق ‬اللون ‬والجنس ‬والوطن ‬والدين.. ‬وعندئذ ‬فقط ‬سيكون ‬التفكير ‬العلمي ‬لدي ‬البشر ‬قد ‬استعاد ‬طبيعته ‬الحقة ‬بوصفه ‬بحثا ‬موضوعيا ‬نزيها ‬عن ‬الحقيقة، ‬يعلو ‬علي ‬كل ‬ضروب ‬التحيز ‬والهوي ‬ويزن ‬كل ‬شيء ‬بميزان ‬واحد، ‬هو ‬ميزان ‬العقل.‬