فضيحة على أرض أم الدنيا.. «بداية» أول كيان للشواذ فى القاهرة والإسكندرية.. ومعهد جوته يسوق له

آخر ما يمكن أن نتوقعه فى مصر أن نكتب عن ازدهار حراك الشواذ أو «المثليين»، على أرض أم الدنيا وإنشاء حركة لهم، بل واتخاذ لقطات بشعارهم المميز بقوس قزح إما بسوار حول الأذرع كى يتعرف كل منهم على الآخر أو رايتهم المميزة فى أهم المواقع المصرية ككورنيش النيل وأهرامات الجيزة.
فضحية فجرها تقرير نشر بالموقع الإلكترونى لمعهد جوته الألمانى بالقاهرة بنسختيه العربية والألمانية، كتبته «ويفيانن شااكات، كاتبة حرة، وترجمة: جيلان صلاح، تحت عنوان: مجتمع المثليين فى مصر شفافية وتقبل فى تزايد، كشفت سطوره عن تواجدد كيان قائم بالفعل للشواذ– أو المثليين كما أوردت المجلة- سواء الذكور «gay أو الإناث lesbian»، أو غيرهم ممن لهم ميول جنسية مختلفة– هكذا وصفهم التقرير.
«روزاليوسف» بدورها قررت عرض تقرير المعهد الذى يفترض فيه أنه أحد أهم الهيئات التعليمية الكبرى المؤهلة للغة الألمانية فى مصر وتوافد عليه الآلاف سنويا، نصا كما هو وتركت للجهات المسئولة حق التفاعل والرد.
وهكذا كانت بداية التقرير: «فى مصر–وكثير من البلاد العربية- ليس من السهل أن تكون مثليّاً أو سحاقية، أو متحول الجنس، أو متعدد الميول الجنسية، بل يمكن أيضاً أن يكون فى هذا خطر على حياتك. يقضى المثليون العرب معظم حياتهم فى الاختباء خوفاً من النبذ المجتمعي، أو ملاحقتهم أمنياً من قبل السلطات وإلقاء القبض عليهم. فى الشوارع وفى وسائل الإعلام المختلفة يُوصفون بأنهم مرضى نفسيين، ومنحرفين جنسياً، ومنحلين، ومهاويس جنسياً، وناقلى مرض الإيدز.
عام 2012، قابل محمد أميرة، التى كانت منن عامين مع أربعة أصدقاء آخرين –كلهم مثليين أو سحاقيات- أنشأت مؤسسة تهدف لمساعدة مجتمع المثليين فى مصر، تُدعى بداية. LGBT اختصار ل (L=lesbian سحاقية، G=gay مثلي، B=bisexual مزدوج الجنس، T=transsexual متحول الجنس) من أجل تكوين شبكة معارف قوية وفعّالة، قاموا بجمع الاعترافات وتنظيم اجتماعات للدعم النفسى والمجتمعى على مسئوليتهم الشخصية.
أكدت مروة، واحدة من مؤسسى الائتلاف، قائلة «إننا نعمل إزاء شبكة موثوق فيها، يجب أن يكون الشخص قد تم ترشحيه من قبل شخص موثوق فيه لدينا، كما أننا نجرى مقابلة شخصية لكل فرد أيضاً قبل انضمامه».
محمد –الذى بدأ نشاطه الحقوقى منفرداً عام 2011- انضم ل«بداية» عام 2014. والثلاثة، محمد ومروة وأميرة، وجدوا الحافز ليبدأوا نضالهم مع ثورة 2011. وتتذكر أميرة ما حدث، «كان الناس جميعاً فى الشوارع. شعرت بأن هناك شفافية لم تكن موجودة من قبل. أذكر أنه فى أحد الأيام، اقترب مننا رجل متدين وقال لنا: نحن نعلم من أنتم ونتقبلكم. فكرت؛ يمكننا أن نجلس إلى طاولة حوار مشتركة».
عام 2012، أسس أعضاء «بداية» أول يوم مصرى ضد رُهاب المثلية الجنسية، وتاريخه 11 مايو من كل عام، إحياء لذكرى Queen Boat المؤلمة، والتى قامت فيها الشرطة المصرية باعتقال 52 رجلًا مثليّا كانوا يحتفلون على متن نادى المثليين العائم. استطاع النشطاء الوصول لعدد كبير من الناس، لمثابرتهم وإخلاصهم للقضية، كما أصبح الكثير يتواصلون معهم للاستشارة وطلب العون. العديد طلبوا الدعم النفسى والأخلاقي، لكن المنظمة أيضاً تقدم الدعم القانوني، فى حالة القبض على أى مثليّ، وتوفر محامين. عدد المثليين المقبوض عليهم فى تزايد، فكل شهر تقريباً يتم القبض على 7-12 مثليًا على الأقل. ولكن، بينما اتُهم محمد بالجنون منذ تسع سنوات، أصبح الناس الآن أكثر تضامناً، كما توضح أميرة، «فى الماضى، كان الناس يختفون ويغلقون هواتفهم، بينما الآن يحاولون الوصول لمحامين، ويتبادلون المعلومات مع الآخرين».
من بعد الثورة، أصبح عدد الروايات المكتوبة عن المثليين أكثر بكثير من قبل. الشخصيات الرئيسية مثلية، تتحدث عن حياتها، وهويتها وميولها الجنسية. وليست هناك رقابة من أى نوع. تؤمن أميرة بأن الآراء عن المثلية الجنسية أصبحت أقل عدائية، «بعد مذبحة أورلاندو الأمريكية، نشر الكثير من المصريين علم قوس قزح على صفحاتهم بمواقع التواصل الاجتماعى للمؤازرة».
نغمة تقبل الآخر المتصاعدة تدريجياً، ستؤدى إلى ضغط مجتمعى ضد التعامل العنيف للإعلام والحكومة مع مجتمع المثليين. وهدف المنظمة التالي، هو الوصول لأكبر عدد من الناس فى المدن المصرية الكبيرة.
يؤكد محمد، «هناك ثقافة مثلية فى مصر بالفعل، قد تكون مازالت غير مرئية، لكنها موجودة.» فى القاهرة والإسكندرية على وجه الخصوص، الأفكار أدت للكثير، والناس الذين شاركوا فى أنشطة بداية بشكل أو بآخر بدأوا تقديم مبادراتهم الخاصة. ومن هنا وُلدت المقاومة.
لينتهى التقرير بالإشارة إلى أنه جرى تغيير أسماء المذكورين فى هذا المقال، من أجمل حمايتهم.