الإفتاء: الرسول أول من احتفل بمولده

تحتفل دول عدة فى العالم بذكرى مولد الرسول سيدنا محمد بن عبد الله - صلى الله عليه وسلم - حيث تعد هذه المناسبة عطلة رسمية فى عدة دول على سبيل المثال: الجزائر، المغرب، سوريا، مصر، ليبيا، الأردن، تونس الإمارات، وسلطنة عمان، إلا أن دولا كالسعودية لا تمنح عطلة رسمية بهذه المناسبة فى البلاد تضاف إلى عطلات عيدى الأضحى والفطر، إضافة إلى اليوم الوطنى السعودى الذى يعتبر عطلة رسمية 24 سبتمبر من كل عام، إلا أن سكان المنطقة الغربية فى السعودية اعتبروا الأكثر احتفالا فى السعودية بالمولد النبوى ومنهم سكان مكة، حيث يتم إحياؤه بالتجمع وقراءة القرآن وذكر التواشيح الدينية التى تمتدح الرسول.
ويرجع المسلمون الذين يحتفلون بالمولد النبوى إلى النبى سيدنا محمد نفسه حين كان يصوم يوم الاثنين ويقول «هذا يوم وُلدت فيه»، وحسب أبو شامة، فإن الملاء هو أوّل من اعتنى بشكل منظم بالاحتفال بالمولد. فيما يذكر الإمام السيوطى أن أول من احتفل بالمولد بشكل كبير ومنظم هو حاكم أربل (فى شمال العراق حاليًا) الملك المظفر أبو سعيد كوكبرى بن زين الدين على بن بكتكين، والذى وثقه علماء السنة بأقوالهم
وهناك العديد من الفتاوى تؤكد بدعية الاحتفال بالمولد النبوى وذلك لعدم وروده شرعا ولم يفعله خيرة هذه الأمة فلم يفعله النبى صلى الله عليه وسلم ولا صحابته الكرام ولا التابعون لهم بالإحسان فى القرون المفضلة. وعدم فعله مع توفر الدواعى على ذلك يدل على عدم مشروعيته ومن فعله كان مبتدعا ضالا قد أحدث فى هذا الدين ما ليس فيه، فعمله مردود عليه كما جاء عن النبى صلى الله عليه وسلم « من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» وهو ضال لقول النبى صلى الله عليه وسلم «فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة» قال الشاطبى : «والعامل بغير السنة تدينا هو المبتدع بعينه».
كما يرى البعض أن المولد هو تزيين الشيطان للناس أعمالهم، وهو تشبه بأهل الكتاب فى أعيادهم،كما يفتى آخرون بأن الاحتفال بالمولد تشريع مضاهى لتشريع الله تعالى (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ) (سورة الشورى)، فأين الأذن من الله بعمل هذا العمل المحدث؟ فالأحكام التشريعية لا تؤخذ إلا من طريق واحد هو طريق الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وما كان سواء ذلك فهو تشريع باطل محدث لا يقبل.
ومن جانبها رفضت دار الإفتاء فتاوى تحريم الاحتفال بالمولد ووصفتها بأنها فتاوى متشددة، فقالت «الاحتفال بمولده - صلى الله عليه وآله وسلم - هو الاحتفاء به، والاحتفاء به - صلى الله عليه وسلم - أمر مقطوع بمشروعيته؛ لأنه أصل الأصول ودعامتها الأولى، وقد دَرَجَ سلفُنا الصالح منذ القرن الرابع والخامس على الاحتفال بمولد الرسول الأعظم بإحياء ليلة المولد بشتى أنواع القربات من إطعام الطعام، وتلاوة القرآن، والأذكار، وإنشاد الأشعار والمدائح فى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما نص على ذلك غيرُ واحد من المؤرخين مثل الحافظَين ابن الجوزى وابن كثير وغيرهما، وأشارت إلى أنه لا حرج فى الأساليب والمسالك لأنها ليست عبادة فى حد ذاتها.
كما أكد مرصد الفتاوى الشاذة والتكفيرية التابع لدار الإفتاء المصرية أن الاحتفال بذكرى مولد نبى الرحمة سيدنا محمد- صلى الله عليه وسلم - جائز شرعًا، لأنها تعبير عن الفرح والحب للنبي- صلى الله عليه وسلم- ومحبة النبى من أصول الإيمان، وقد صح عنه أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» رواه البخاري.
وأوضح المرصد فى رده على تلك الفتاوى التى تحرم الاحتفال بالمولد النبوى وتعتبره من قبيل البدعة، أن جماهير العلماء سلفًا وخلفًا منذ القرن الرابع الهجرى أجمعوا عَلى مَشروعية الاحتفال بالمولد النبوى الشريف، وبَيَّنوا بالأدلة الصحيحة استحبابَ هذا العَمل، بحيث لا يبقى لمن له عقلٌ وفهم وفكر سليم إنكار ما سلكه سلفنا الصالح من الاحتفال بذكرى المولد النبوى الشريف، فقد كانوا يقومون بإحياء ليلة المولد بشتى أنواع القربات من إطعام الطعام، وتلاوة القرآن، والأذكار، وإنشاد الأشعار والمدائح فى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما نص على ذلك غيرُ واحد من المؤرخين مثل الحافظَين ابن الجوزى وابن كثير، والحافظ ابن دِحية الأندلسي، والحافظ ابن حجر، وخاتمة الحفاظ جلال الدين السيوطى رحمهم الله تعالى.
ولفت المرصد إلى أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم كان يحتفل بميلاده الشريف، وسنَّ لنا بنفسه الشريفة الشكرَ لله تعالى على ميلاده الشريف، فقد صحَّ عنه أنه كان يصوم يوم الاثنين ويقول: «ذلك يومٌ ولدتُ فيه» رواه مسلم من حديث أبى قتادة رضى الله عنه، فهو شكر منه عليه الصلاة والسلام على منة الله تعالى عليه وعلى الأمة بذاته الشريفة.