الشيخ فرحات المنجى : صيام الست من شوال دليل قبول صوم رمضان

الشيخ فرحات المنجى : صيام الست من شوال دليل قبول صوم رمضان

محيط -إيمان الخشاب
بعد انتهاء شهر رمضان الكريم ينصحنا الشيخ فرحات السعيد المنجى أحد علماء الأزهر الأجلاء بصيام الست من شوال لما لهم من فضل كبير يعود علينا ، ويدعونا لإحياء سنة مستحبة أوصانا بها المصطفى صلوات الله عليه ، وخلال هذا الحوار السريع يحدثنا فضيلة الشيخ عن فضل صيام تلك الأيام المباركة وحكم صيامها ..

بداية فضيلة الشيخ نحب ان نعرف فضل صيام الست من شوال؟
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
وعلى آله وصحبه اجمعين ، فى البداية بهنىء الامة الاسلامية بعيد الفطر المبارك داعياً المولى جل وعلى ان يعيده علينا بالخير واليمن والبركات اللهم آمين .. أما بعد فبالنسبة لفضل صيام ستة أيام من شهر شوال هو بمكانة صيام العام كاملاً ، يقول سيدنا النبى –صلى الله عليه وسلم-:'من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر' رواه مسلم ، يعني ثواب صيام سنة كاملة.

وما حكم صيام الستّ من شوال ، فهل هي فرض على المسلم صيامها ؟
صيام ست من شوال بعد صيام شهر رمضان سنة مستحبة وليست بفرض ، حيث يجوز للمسلم صيام ستة أيام من شوال ، و في ذلك فضل عظيم ، وأجر كبير وذلك لأن من صامها يكتب له أجر صيام سنة كاملة كما أوضحنا .
وقد فسر لنا ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث قال : ' من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة' وقال صلوات الله عليه (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) ، وفي رواية ' جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام تمام السنة ' النسائي وابن ماجة ، ورواه ابن خزيمة بلفظ : ' صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة ' .
فمضاعفة الأجر ثابت حتى في صيام النافلة لأن الحسنة بعشرة أمثالها، وقد صرح الفقهاء من الحنابلة والشافعية بأن صوم ستة أيام من شوال بعد رمضان يعدل صيام سنة.
ما فرض المولى عز وجل من فريضة الا وكان لها الكثير من الفوائد ، وكذلك السنة النبوية فما هى الفائدة من اتباع شهر رمضان بصيام ستة أيام من شوال ؟
يجب ان نعلم أن الصائم لا يخلو صيامه من حصول تقصير أو ذنب يؤثران سلبا في صيامه ، وهنا تأتى الفائدة من صيام ست من شوال وهى تعويض النقص الذي حصل في صيام الفريضة في رمضان ، ويوم القيامة تأتى النوافل لتكمل نقص الفرائض كما قال صلى الله عليه وسلم : ' إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة قال يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت تامة وإن انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم ' رواه أبو داود .
كما أن صيام هذه الست بعد رمضان دليل على شكر الصائم لربه تعالى على توفيقه لصيام شهر رمضان، وزيادة في الخير، كما أن صيامها دليل على حب الطاعات، ورغبة في المواصلة في طريق الصالحات.
ومعاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله تعالى إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها، كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها.
هل يلزم فى صيام الست من شوال التتابع ، وهل لصيام هذه الأيام وقت معلوم ؟
ثبت عن رسولنا -صلى الله عليه وسلم- أنه قال : ' من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان
كصيام الدهر ' أخرجه الإمام مسلم في الصحيح ، وهذه الأيام ليست معينة من الشهر بل يختارها المؤمن من جميع الشهر ، فإذا شاء صامها في أوله ، أو في وسطه، أو في آخره ، وكذلك إن شاء فرقها وإن شاء تابعها ، فالأمر سهل وميسر بحمد الله ، ومن الاقضل ان يبادر إليها المسلم في أول الشهر ، لأن ذلك من باب المسارعة إلى الخير ، وينبغى ان نعلم انها لا تكون بذلك فرضاً علي المسلم ، بل يجوز له عدم صيامها في أي سنة ، لكن الاستمرار على صومها هو الأفضل لقول النبي – صلى الله عليه وسلم - : ' أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل ' .
فضيلة الشيخ سؤالى الآن يخص المرأة بالتحديد وخاصة التى عليها قضاء ايام فاتتها من رمضان _بسبب الحيض أو النفاس _ هل تبدأ بصيام قضاء رمضان أم بصيام ست من شوال ؟
المشروع تقديم القضاء على صوم الست وغيرها من صيام النوافل ، يقول النبي – صلى الله عليه وسلم - : ' من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر ' ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان، وإنما أتبعها بعض رمضان ، كما ان القضاء فرض وصيام الست تطوع ، ومن ثم كان الاهتمام بالفرض أولى بالصيام والعناية.
فعلى المرأة أن تتم صيام رمضان أولا ثم تتبعه بست من شوال لينطبق عليها الحديث وتنال الأجر المذكور فيه بإذن الله تعالى .

هناك الكثيرين الذين يبدأون فى صيام الست من شوال من أول أيام العيد فما الحكم فى ذلك ، وماهو الوقت الأنسب للبدء فى الصيام ؟
لا يجوز بأى شكل من الاشكال الصوم فى اول ايام العيد فالشروع بصيام الست من شوال ابتداء من ثاني أيام شوال ، لأن يوم العيد يحرم صيامه ويُمكن أن تصوم الست في أي أيام شوال شئت وخير البر عاجله ، فمن الجائز صيامها بعد العيد بيوم أو أيام.

قال الإمام مالك بن أنس في صيام ستة أيام بعد الفطر من رمضان : أنه لم ير أحداً من أهل العلم والفقه يصومها ، ولم يبلغني ذلك عن أحد من السلف ، فهل صيام ست من شوال مكروه كما يقول بعض العلماء ؟
ثبت عن أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فذاك صيام الدهر ) رواه أحمد ومسلم ،فهذا حديث صحيح يدل على أن صيام ستة أيام من شوال سنة مؤكدة ، وقد عمل به الشافعي وأحمد وجماعة من أئمة من العلماء ، ولا يصح أن يقابل هذا الحديث بما يعلل به بعض العلماء لكراهة صومها من خشية أن يعتقد الجاهل أنها من رمضان ، أو خوف أن يظن وجوبها ، أو بأنه لم يبلغه عن أحد ممن سبقه من أهل العلم أنه كان يصومها ، فإنه من الظنون ، وهي لا تقاوم السنة الصحيحة ، ومن علم حجة على من لم يعلم .والله تعالى اعلم .
بماذا ينصحنا الشيخ فرحات المنجى بعد انتهاء شهر رمضان المعظم ؟

انصح بالمداومة على العبادة والتقرب الى المولى جل وعلا فقد شرعت العبادات والطاعات لتزكية النفس البشرية وبقدر نصيب العبد من الطاعات تكون تزكيته لنفسه، وبقدر تفريطه يكون بعده عن التزكية، فأهل الطاعات هم أرق قلوباً، وأكثر صلاحاً، وأهل المعاصي أغلظ قلوباً، وأشد فسادا، والصوم من تلك العبادات التي تطهِّر القلوب من أدرانها، وتشفيها من أمراضها.. لذلك فإن شهر رمضان فرصة لمراجعة النفس وتلك فائدة عظيمة يجنيها الصائم من صومه، ليخرج من صومه بقلب جديد، وحالة أخرى.، ولكن علينا ان نعلم انه ليس للطاعات موسماً معيناً، ثم إذا انقضى هذا الموسم عاد الإنسان إلى المعاصي، بل إن موسم الطاعات يستمر مع العبد في حياته كلها، ولا ينقضي حتى يدخل العبد قبره..
قيل لبشر الحافي رحمه الله: إن قوماً يتعبدون ويجتهدون في رمضان، فقال: (بئس القوم قوم لا يعرفون لله حقاً إلا في شهر رمضان، إن الصالح الذي يتعبد ويجتهد السنة كلها).