سرقات الآثار والمنابر النادرة .. أبحاث معمقة يناقشها مؤتمر الفيوم

كشف الدكتور أحمد مصطفى أستاذ الآثار المصرية ومدير عام الآثار المستردة الأسبق عن ملفات ووثائق وتجار الآثار فى مؤتمر الاتجاهات الحديثة فى علم الآثار الذى انعقد بكلية الآثار جامعة الفيوم 7-9 إبريل فى ورقته البحثية المقدمة للمؤتمر تحت عنوان " آثارنا بين المحافظة عليها والعبث بها دراسة فى ملفات الماضى والحاضر" والتى آثارت إعجاب كل الحاضرين بالمؤتمر واستأثرت بوقت طويل فى المناقاشات .
واستعرضت الدراسة مشكلة الساعة من الهوس بفكرة الثراء السريع بتجارة الآثار وكيفية خروج الآثار من مصر وأثنى على الدور الذى تقوم به وزارة الآثار فى تتبع الأثر والعمل على استرداده وآليات الاسترداد الخاصة بمعرفة الآثار المسروقة وهى صالات المزادات والسفارات المصرية بالخارج والإنتربول والأصدقاء الأجانب العاشقين لآثار مصر والمحاكم التى تكشف قضايا الآثار بطريقة غير مباشرة.
وتعرض الباحث للمشاكل التى تواجه الاسترداد وناقش قوانين الآثار منذ أول قانون صدر عام 1835 فى عصر محمد على وحتى قانون حماية الآثار رقم 117 لسنة 1983 والمعدل بالقانون رقم 3 لسنة 2010 كما أشارت للاتفاقيات الثنائية التى أبرمتها وزارة الآثار مع بعض الدول الأوروبية وأهمها الاتفاقية بين مصر وسويسرا للمحافظة على الإرث الثقافى ومنع الإتجار الغير مشروع.
وعرض الدكتور أحمد مصطفى صوراً وثائقية لبعض الأحراز الأثرية التى كانت توضع كأمانات داخل أحد البنوك المصرية والتى كانت ملكاً لإحدى الأسر الإنجليزية منذ نصف قرن وبجانب هذه الأحراز الأثرية كشف عن كروت شخصية لتجار آثار من أماكن متفرقة من مصر منها الجيزة والأقصر وقنا وأرمنت وعرابة أبيدوس بسوهاج ومنهم أشخاص شهيرة ذكرت أسماؤها فى المراجع العربية والأجنبية التى تحدثت عن سرقات الآثار منذ منتصف القرن التاسع عشر.
كما عرض قطعة أثرية قد بيعت عام 1915 بمبلغ سبعون جنيهاً أفرنجى كما جاء بالعقد وتعنى 70 جنيه استرلينى فى وقت كانت الأسرة المصرية تتعامل بالمليم.
المنابر الخشبية النادرة
وقد قدمت دراسة علمية جديدة بالمؤتمر أعدها الدكتور عبد الرحيم ريحان والدكتور أحمد عبد القوى مدرس الآثار الإسلامية بأحد الجامعات الخاصة عن أربعة منابر خشبية نادرة فى العالم الإسلامى تحت عنوان " دراسة أثرية فنية مقارنة لأربعة منابر خشبية من العصر الفاطمى " وتتضمن دراسة فنية تحليلية لزخارف وكتابات المنابر الأربعة وهى منبر جامع الخليل بفلسطين المنقول من عسقلان فى عصر صلاح الدين والذى أنشئ فى عهد الخليفة الفاطمى المستنصر عام 484ه 1086م ومنبر جامع الحسن بن زين العابدين بمدينة البهنسا بمحافظة المنيا الذى صنع على مثال منبر جامع الوادى المقدس داخل دير سانت كاترين ويعود لنفس التاريخ والذى أنشأهما الأمير أنوشتكين الآمرى فى عهد الخليفة الفاطمى الآمر بأحكام الله 500 ه 1106م.
أما المنبر الرابع فهو منبر الجامع العمرى بمدينة قوص بمحافظة قنا والذى يعود تاريخه لعام 550ه 1152م وقد أمر بصنعه الصالح طلائع فى عهد الخليفة الفاطمى الفائز وقد تأكد من خلال الدراسة أن الزخارف الكتابية والهندسية والنقش الكتابى بالخط الكوفى وطريقة الصناعة تتشابه فى المنابر الأربعة، وتعكس نقوش المنابر وخصوصاً منبر جامع الوادى المقدس ومنبر البهنسا حالة التسامح الدينى بين الأديان فى تلك الفترة ويؤكد ذلك كتابات محفورة على كرسى شمعدان بالجامع يلقى الضوء على تجاور الجامع الفاطمى داخل الدير مع كنيسة التجلى فوق البقعة المقدسة التى ناجى عندها نبى الله موسى ربه عند شجرة العليقة المقدسة.
وتؤكد الدراسة التجاور والتجانس الحضارى حيث تجاور جامع فاطمى آخر فى نفس عصر الآمر بأحكام الله أعلى قمة جبل موسى 2242م فوق مستوى سطح البحرمع كنيسة بناها جستنيان فى القرن السادس الميلادى وتجاور جامع ثالث على قمة جبل الطاحونة 886م فوق مستوى سطح البحر بوادى فيران، مع كنائس الجبل من القرن الخامس والسادس الميلادى، ووجود جامع رابع من نفس العصر بمنطقة رأس راية بطور سيناء والتى شهدت أروع صفحات التعايش الحضارى بين الأديان والحضارات تنطق بها آثارها حتى اليوم، حيث كشف بها عن دير متكامل العناصر المعمارية بنى فى القرن السادس الميلادى وهو دير الوادى وقلايا كانت مقراً للمتوحدين الأوائل بسيناء منذ القرن الرابع الميلادى بمنطقة وادى الأعوج ونقوشاً صخرية عربية ويونانية إسلامية ومسيحية بجبل الناقوس الذى مر به المقدّسين المسيحيين فى طريقهم لدير سسانت كاترين ثم القدس فى رحلتهم المقدسة منذ القرن الرابع الميلادى والحجاج المسلمون فى طريقهم إلى مكة المكرمة.
كما تدحض الدراسة كل كتابات المؤرخين الأجانب والعرب مثل المؤرخ جالى والكاتب نعوم شقير الذى كتب عن تاريخ سيناء بأن جامع الوادى المقدس داخل دير سانت كاترين بنى تحت التهديد فى عهد الحاكم بأمر الله، وتؤكد أن الجامع بنى فى عهد الخليفة الفاطمى الآمر بأحكام الله 500ه 1106م وليس الحاكم بأمر الله نتيجة العلاقات الطيبة بين المسلمين والمسيحيين وليصلى فيه حراس الدير وقاطنى المنطقة من قبيلة الجبالية الذين عهد إليهم الإمبراطور جستنيان بحراسة الدير فى القرن السادس الميلادى ودخلوا فى الإسلام وحتى الآن هم القائمون على حرسة الدير والنشاط السياحى بالمنطقة.