باحث يهودي : ابتلعنا طُعم " أرض بلا شعب .. لشعب بلا أرض"

صدر مؤخرا لدى دار "أكت سود" الباريسية دراسة تحت عنوان "إسرائيل ونظام التمييز العنصري" لأستاذ الأدب الإنجليزي في جامعة "يورك" الكندية، ديريك كوهين الذي ينتمي إلى الطائفة اليهودية، ووُلد وكبر في أفريقيا الجنوبية.
في بداية بحثه، يتناول كوهين وضع اليهود في أفريقيا الجنوبية أثناء فترة حياته في هذا البلد ليُشير إلى ثرائهم المادي بسبب انتمائهم إلى الأقلية البيضاء، وبالتالي إلى نفوذهم الكبير مقارنة بعددهم القليل ، بحسب أنطوان جوكي بصحيفة "المستقبل" اللبنانية.
وعلى الرغم من مشاعر العداء للسامية التي كانت منتشرة في بعض الأوساط الإنجليزية والإفريقية، لم يتعرّض اليهود لأي تهديد أو مضايقة في هذا البلد، بل إن بعضهم احتل، بعد الحرب العالمية الثانية، مناصب رفيعة في أجهزة الدولة ودافع بقوة عن نظام التمييز العنصري. ويهزأ كوهين في هذا السياق من اعتقاد بعض أبناء طائفته بأن معاملتهم للمواطنين السود كانت أفضل بكثير من معاملة السكان البيض الآخرين لهؤلاء، وبأنهم كانوا يعتبرون الخادمة والطاهية والبستاني "السود طبعاً" كأفرادٍ من العائلة في حين أنهم لم يحاولوا يوماً معرفة أسماء عائلات هؤلاء الحقيقية!
ويقر كوهين أنه في فترة الخمسينات كان هو وغيره من يهود أفريقيا الجنوبية يتصوّرون إسرئيل كفردوس إشتراكي ويتحدّثون بحماسة عن المزارع الجماعية "كيبوتزات" الإسرائيلية لاعتقادهم بأن الناس هناك كانوا يعيشون بتكافؤٍ وتناغم.
وفي هذا السياق، يقول "لقد ابتلعنا الطُعم وصدّقنا شعار "أرضٌ بلا شعب لشعبٍ بلا أرض"، تلك الكذبة البشعة التي استُخدمت لتبرير ما يشبه برنامج تطهير عرقي نفّذه أشخاص كانوا قبل فترة قصيرة ضحايا لبرنامجٍ مشابه"، قبل أن يشير إلى أن يهود أفريقيا الجنوبية لم يكترثوا كثيراً للسكان العرب الذين رحلوا أو طُردوا بعنفٍ من ديارهم "لأن التمييز العنصري كان بالنسبة إلينا طبيعةً ثانية" ولأن "أولئك الذين زاروا إسرئيل كانوا يتلون علينا قصصاً رومانسية مفادها أن العرب يشاركون بشكلٍ كامل في الحياة الاجتماعية والسياسية الإسرائيلية".
ويُبيّن كوهين أن النظرة الملقاة على العرب في إسرائيل كانت آنذاك تشبه إلى حد بعيد النظرة الملقاة على السود في أفريقيا الجنوبية. فالإسرائيليون كانوا يعتبرون العرب أشخاصاً كسولين ونصّابين وأشراراً لا يمكن الوثوق بهم، وهم أقل إنسانية من اليهود.
وهذا ما زرع البلبلة في نفس الباحث الذي، وإن لم يكن قد زار إسرائيل بعد ولم يلتق بأي عربي، بدأ بملاحظة أن "الأشياء ليست بالتناغم الذي أرادونا أن نصدّقه".
وحول حرب 1967، يشير كوهين إلى أن إسرائيل كانت قد أصبحت أهم قوة عسكرية في المنطقة، وبالتالي لم يكن لدى الدول العربية المجاورة أي فرصة لهزمها، خاصة مع دعم الولايات المتحدة لها بشكلٍ كبير وفاضح، وموضحاً أن هذه الدول لم تكن تشكّل تهديداً حقيقياً لوجودها، بعكس ما روّج له الإسرائيليون والأمريكيون في العالم أجمع.
ويتوقف كوهين عند التغيير الآخر الذي جاء في أعقاب حرب 1967، أي مسألة توظيف إسرائيل عملية إبادة اليهود على يد النازيين بهدف تقوية الرابط بينها وبين أبناء الطائفة اليهودية في العالم، وبالتالي "تحويل آلام اليهود إلى تجارة مُربحة"، مشبّهاً متحف "الهولوكوست" الذي شُيِّد في واشنطن إلى "ديزني لاند قائم على آلام الآخرين" وهازئاً من "فضائله التربوية" ومن فكرة أن ما حصل لليهود خلال الحرب العالمية الثانية لا يمكن وصفه بالكلمات وهو حدثٌ مقدّس.
أما غاية إسرئيل الخفية من كل ذلك فهي، وفقاً إلى كوهين، بلوغ حالة من البلبلة لا نعود فيها قادرين على التمييز بين مأساة اليهود في أوروبا والدولة العبرية، بشكلٍ يتحوّل فيه أي انتقاد لهذه الأخيرة إلى نوعٍ من المعاداة للسامية، وبالتالي إظهار إسرائيل كدولة صغيرة مهدَّدة دوماً بسبب تفشي هذا الشعور العدائي بين جيرانها العرب، الأمر الذي سمح للوبيات اليهودية في الغرب بالسيطرة على السياسات الخارجية المتعلّقة بالصراع العربي الإسرائيلي، كما سمح لإسرائيل بالتوسّع داخل الضفة الغربية وتشييد مستعمراتها غير الشرعية.
وخلال الانتفاضتين الفلسطينيتين وغزو لبنان، وفق " المستقبل" ، يقول كوهين أنه شاهد العسكر الإسرائيلي يطوّق القرى والمناطق السكنية ثم يقوم بطرد السكان بالقوة وبتدمير بيوتهم بواسطة الجرافات، تماماً كما كانت الشرطة في جنوب أفريقيا تفعل داخل مدن السود.
ويمنح تمتُع العسكري أو الشرطي الإسرائيلي بحق احتجاز الفلسطينيين بدون اتهام سلطةً شبيهة بتلك التي تمتّعت بها الشرطة في جنوب أفريقيا. ومثل السكان البيض في هذه الدولة سابقاً، استأثر المستوطنون اليهود في الأراضي المحتلة بحق احتقار الفلسطينيين وضربهم وإذلالهم وأحياناً قتلهم بدون أي رادع، بل بتواطؤ مع الجيش والشرطة الإسرائيليين.
وفي معرض تساؤله عما كان قد فعله لو أنه كان صبياً فلسطينياً كبر في ظروف أحد مخيّمات اللاجئين، يؤكّد كوهين - وفقا لصحيفة "المستقبل" اللبنانية أنه، مثل كثير من الشبان الفلسطينيين، كان قد التقط حجراً ورماه على جندي إسرائيلي. "فبأي وسيلة أخرى كان بإمكاني التعبير عن مناهضتي للاحتلال وعن كرهي للمحتل الذي سرق أرضي؟".