أيَّ‮ ‬البيْتين سكن الشّابي وفي أيّهما‮ ‬يُقيم؟

بارقة أولي‮: ‬
‮"‬سئمت القصور وسكّانها وما حولها من صراع عنيف‮" ‬
‮ (‬الشابي،‮ ‬الدّيوان‮: ‬بقايا الخريف‮)‬
بارقة ثانية‮:‬
‮" ‬بيْتٌ‮ ‬بنته ليَ‮ ‬الحياة من الشّذي والظلّ‮ ‬والأضواء والأنغام‮ "‬
‮(‬الشابي،‮ ‬الدّيوان‮: ‬الغاب‮)‬
بارقة ثالثة‮:‬
‮"‬نشيد الجبار‮" ‬بكلّ‮ ‬أوساعه وأوجاعه‮... ‬يكفي عند كلّ‮ ‬ذي نظر أن‮ ‬يلقي منه ما‮ ‬يليق بمقامه ويفيه حقّ‮ ‬قدره ومقداره‮...‬
‮ ‬1
حين تنأي بلادٌ‮ ‬عن قلبها وتنكر روحَها وتخرّب أجملَ‮ ‬ما فيها وأبقي‮ ( ‬أو تحاول‮) ‬تنحدر رأسا إلي الدّرب الذي‮ ‬ينتهي إلي هاوية أو جدار‮...‬
حين تخرّب بلادٌ‮ ‬روحَها وتشوّه إرثَها‮... ‬تفقد ضوء الدّليل الذي‮ ‬يُغري بالقِمم والأعالي ويهزّ‮ ‬الخطوَ‮ ‬إليها‮.‬
حين تُغضي بلاد عن قلوب عشّاقها وتنكرهم،‮ ‬تنجم في الأرجاء جراحاتهم وهي تنزف النشيد تلوَ‮ ‬النّشيد في ليل‮ ‬غربتهم المديد‮:‬
‮" ‬ما أعذبَ‮ ‬روْح البلاد وما أمرّ‮ ‬فعلَ‮ ‬العباد‮..."‬
قدر الأمم الحيّة أن تحفظ ذاكرتها وتصونها‮... ‬هي وحدها من‮ ‬يردّ‮ ‬عنها جوائح الوقت ودواهي الزّمن‮...‬
ذلك من شأن الأمّة العظيمة‮. ‬وإنّك لكذلك‮ ‬يا بلاد‮.. ‬لكنّ‮ ‬بعضَ‮ ‬أهلِك‮ ‬يأبون‮.‬
‮ ‬2‮ ‬
أكلتنا البداوةُ،‮ ‬روح الجاهليّة الأولي التي لا تموت‮..‬
وكأنّ‮ ‬البداوةَ‮ ‬طبعنا القديم الذي‮ ‬ينجم فينا في الوقت بعد الوقت كلّما عوي في سمائنا هجير الصّحاري واستيقظ في أعماقنا‮ ‬غول النّسيان‮...‬
طمسْنا صوتَ‮ ‬كلّ‮ ‬المخلصين من البشر‮ (‬شخصا ونصّا وسيرة ومسيرة‮) ‬وأهملنا حكمة الغاب والشّجر(رُوحا وروْحا وريحانا‮) ‬ثمّ‮ ‬أغفلنا الوصايا الثّاوية في ذاكرة الحجر فانقطع بنا حبل الدّليل إلي الذّرا وانحدرنا‮..‬
واقف زمن هذه الأمّة ومَنينٌ‮.. ‬والسّير إلي الوهاد أقبح من الوقوف،‮ ‬ونحن إلي الوهاد والكهوف نحثّ‮ ‬الخطو منذ وقتٍ‮ ‬مسلمين إلي الرّيح أقدارنا‮..‬
صوت الحقّ‮ ‬قويّ‮ ‬لعلعٌ،‮ ‬أجل،‮ ‬وعال صرح النّور،‮ ‬وهو ظلّ‮ ‬الإله،‮ ‬غير أنّ‮ ‬هدهدة الغنيمة قاهرة‮ ‬غلاّبة وحكمة صاحب‮ "‬الأمير‮" ‬سادرة خلاّبة‮.. ‬
ضيّقة هي البلاد في عين من سطّر،‮ ‬علي هواه،‮ ‬تاريخَ‮ ‬البلاد‮... ‬ومتضخّم كيان الزّعيم الواحد الأوحد،‮ ‬والقائد الفذّ‮ ‬الأمجد،‮ ‬والمجاهد الأكبر والأسعد بالعرش الذي فاض حتّي‮ ‬غطّي سماء البلاد وحجب ظلال الإله عن البشر والشّجر والحجر وقصّب أجنحة الأفكار والأرواح وبني المعابد للعبّاد واستوي‮ "‬إلها صغيرا‮"...‬
ضيّقة هي الأرض‮.. ‬وواسع ليل السّائرين إلي الصّباح‮ ‬يرسمونه في رؤاهم ولا تراه عيونهم إلاّ‮ ‬وعدا واحتمالا‮.‬
‮ ‬3‮ ‬
وأنت تقف علي ركام التّراب والحجارة والحديد،‮ ‬تذكّر الحديقةَ‮ ‬والفِناء‮.. ‬تذكّر السّقيفة والأقواس الحارسة لأرواح الأطفال المنتشية بالأضواء والظّلال والأنغام‮..‬
وأنت تقف في السّاحة الجرداء،‮ ‬بُعيد همود صخب الجرّافات التي حرّكتَها وتلذّذتَ‮ ‬بسماع زئيرها وهي تنهش الرّخامَ‮ ‬والحديد وضوْء الأرواح المفجوعة في مدارها‮.. ‬تذكّر،‮ ‬وأنت تغادر آلتك المفترسة،‮ ‬تلك الرّوح التي أينعت هناك منذ دهر،‮ ‬وتذكّر الضّوء الذي كتبَ‮ ‬لك ورسم للوطن‮ "‬بيتا من الشّذي‮" ‬واستفتِ‮ ‬الصّوت الذي سينتفض في أعماقك‮...‬
أغمض عينيك قليلا وأصخ السّمع إلي وجيب قلبك وتهجّ‮ ‬ما‮ ‬يحاول أن‮ ‬يقول لك‮.. ‬ستعلم،‮ ‬ربّما،‮ ‬أنّك هدمت بيت الحجارة والحديد‮.. ‬ولكنّك أعجز من أن تهدم بيتَ‮ ‬القصيد‮.‬
‮ ‬4‮ ‬
بُعيد الهدم،‮ ‬والجرّافات تجترّ‮ ‬ما التهمت من جسد البيت‮ / ‬الحديقة،‮ ‬مرّ‮ ‬شيخٌ‮ ‬بالجموع الواقفة علي الطّلل‮... ‬لاحظ أنّ‮ ‬وجه الطّريق‮ ‬غريبٌ‮.. ‬أنكر المسلك الذي تعوّد علي قطعه‮ ‬يوميّا منذ أكثر من تسعين‮...‬
لفّه الصّمت واحتار في المشهد قدّامه‮... ‬قلّب النّظر في من حوله،‮ ‬ثمّ‮ ‬ارتقي عجينة التراب والحجارة والحديد وانتصب في الفناء العاري‮. ‬أغمض عينيه فنجم في أعماقه صوتٌ‮.‬
كان الصّوت أليفا واضحا والنّبرُ‮ ‬جريحا‮:‬
‮"‬يا دارُ،‮ ‬أهلي تمادوا ما أطاعوني‮ ‬
قلبي عليهم وهم جرحي وطاعوني
أحدوالغيوم إلي رمضاء حقلهمُ‮ ‬
‮ ‬والقلب طير إلي الأنواء‮ ‬يدعوني
يا ويح أهلي أضاعوا العزّ‮ ‬في حجرٍ‮ ‬
‮ ‬يا ويح أهلي من الإمعان في الدّونِ
قلبي دليلي،‮ ‬وقلبي كان مذبحتي‮ ‬
‮ ‬يا من‮ ‬يعزّي،‮ ‬ومن‮ ‬يتلو‮: " ‬أضاعوني‮ ".‬
5‮ ‬
عند‮ "‬رأس العين‮" ‬وقف الغريب‮. ‬
تنفّس بعمق نسيم الواحة البارد،‮ ‬ثمّ‮ ‬ارتقي الكدية‮... ‬وصل لهاثا إلي قمّتها فتفجّرت في الأفق الحالك كوي وأضاءت وجوهٌ‮... ‬
وجه الرّضيع المبتسم في حضن الكهل المتربّع علي دكّانة السّقيفة الظّليلة‮..‬
وجه الصبيّ‮ ‬الرّاكض في الحوْش كفراشة أوطيْر‮...‬
وجه الطّفل المتربّع عند ركبة الكهل،‮ ‬صباحا ومساء،‮ ‬يصغي إلي حديثه ويتلوالآيات ويردّد الأشعار‮.. ‬
نفس الوجه وقد سرقه النّعاس في حُضن كتاب‮... ‬في الحلم كان‮ ‬يري نفسه وهويتهجّي سيرة السّلالة ويجترح مسيرة بلاد وحياة أمّة وروح وطن لا حدود له‮. ‬
وجه الشّاب النّاضج المترع بالأسي وبالأوجاع الكظيمة‮.. ‬يقتفي أثر القلم الرّصاص‮ ‬يصهل علي بياض ورق الدّفتر ثمّ‮ ‬يركض عبر الغمامات حتّي‮ ‬يلامس الشّمس الغاربة ويختفي معها قبل أن‮ ‬يطلع ترنيمة ضوءٍ‮ ‬علي معراج قمريّ‮ ‬مزهر‮...‬
تنطفئ الوجوه كلّها حين تنطمس الكُوي في الظلمة‮..‬
يُسمع صوت جرّافات تزأر‮... ‬هناك ظلام‮ ‬يكرّ‮. ‬من الظّلام‮ ‬يُسمع‮ ‬غناء كالبكاء‮:‬
‮" ‬قلبي وأنتم والوطن
والفائت المنسيّ‮ ‬من‮ ‬غدنا الذّي ربّي الكلامْ
قلبي سماء في مدار الوقت‮.. ‬أغنيةٌ
لكنّ‮ ‬موعدها ضرامْ
الوقت كان شراعَنا‮.. ‬كان الرّياحَ‮ ‬الذّارياتِ‮ ‬وبيتنا
لكنّ‮ ‬حادينا ظلامْ
مرّت حياة قرب خيمتنا القديمة
نبَت الكلام علي جوانب صمتها
هبّت وجوه كنتُ‮ ‬أنحت من ضيائها خطونا
هبّت وهمّت بالطرّيق إلي‮ ‬يديّ‮ ‬ومعبدي
لكنّها‮ ‬غارت بعيدا عندما
رأتِ‮ ‬انطفاء حدائقي
وخراب أعشاش الحمامْ‮ ".‬
‮ ‬6‮ ‬
بكتْ‮ ‬في أعماقي،‮ ‬بلا دمع،‮ ‬روحي‮..‬
انتحب القلب وأجهش بالحنين إلي ما فات وامّحي‮..‬
جثوت علي ركبتيّ،‮ ‬وناديتُ‮ ‬بلا صوت الطّيف الواقف كالغيمة أوكالنّسر فوق الرّكام‮. ‬هتف وجه وأضاء فأصغيت إلي وصيّته وهو‮ ‬ينأي‮:‬
‮" ‬أيّها الواقف علي أثري‮.. ‬كفّ‮ ‬عن النّحيب‮.. ‬لاتبكني‮.. ‬فأنا لست هنا‮.. ‬ليس في التّراب‮ ‬غير التّراب،‮ ‬وما في الطّين‮ ‬غير الطّين الذي فتّته الزّمان وذرته ريح الدّهر‮.. ‬أنا لم أغب،‮ ‬ما زلت حيّا في اللاّمكان وفي اللاّزمان وفي المدي‮.. ‬
الرّيح الصّاهلة في الفضاء بيتي‮.. ‬والشّمس وهي تطهّر الكون بدمها الذّهبيّ‮ ‬مصباحي‮... ‬النّجوم الضّاحكة إخوتي والقمر الذي‮ ‬يناجي الغابة بصوته الفضيّ‮ ‬شقيقي‮... ‬أمّا المطر وهو‮ ‬يمشّط الأشجار ويغازل الحقول ويلاعب السّنابل فقيثارتي ونشيدي‮... ‬
يا أيّها الواقف علي أثري تحرّك‮.. ‬ارفع جناحك،‮ ‬صوب اللاّمكان،‮ ‬اللاّزمان‮... ‬ستراني‮."‬
7
النّاس صنفان‮: ‬
من‮ ‬ينفق الحياة في بناء قبر الحياة‮.‬
ومن‮ ‬يقضي الحياة وهو‮ ‬ينحت هيكلا للذات‮.‬
الأوّل‮ ‬غافل جبانٌ‮.. ‬والآخر عاقل فنّانٌ‮.‬
والمفارقة أنّ‮ ‬أحفاد الأوّل‮ ‬يتكاثرون كالدّود إلي درجة الغثيان،‮ ‬وأحفاد الآخر سادرون في ضباب النّسيان‮.‬
الشّعراء‮ ‬يكرهون بيوت الطّين والحجارة ويأبون الإقامة فيها،‮ ‬ويختارون أبيات الخيال والعبارة،‮ ‬يشيّدونها علي امتداد رحلتهم في الحياة ولا‮ ‬يكفّون عن توسيعها بما ملكوا من أدوات البناء‮: ‬ضوء المحبّة وماء الخير وبرْد الحقّ‮ ‬ونسيم الجمال‮...‬
بيت الشّاعر الوحيد هوقصيدته التي بناها في قلبه وأقام فيها ودعا إليها كلّ‮ ‬قلوب النّاس وأغراهم بها‮...‬
ليس للشّاعر بيت من حجارة تأتي عليه الجرّافات،‮ ‬بل له أبيات من عبارة عابرة للزّمان باقية رغم جحود ذوي القربي وكيد الكائدين من ذوي السّلطان وأصحاب المال‮... ‬بيت الشّاعر قصائده‮.. ‬صُدود ورُدود مشيّدة من نور لا تبدّد وحشته اللّيالي ولا تأكله رحي الزّمان التي تدور وترحي كلّ‮ ‬شيء باستثناء ما نحتته الرّوح ونقشته علي جدار الوقت شاهدا علي جوهر الوجود الحقّ‮ ‬وصورة عن الكيان الصّادق والباقي علي الدّهر‮...‬
8‮ ‬
في‮ ‬غمرة الجدل الصّاخب العقيم حول قضيّة بيت الشّابي وإرثه ووارثيه،‮ ‬يطلع علي الجموع المختصمين شيخٌ‮.. ‬يعبر الضّجيج حتّي‮ ‬يخنقه‮.. ‬يتفرّس في الوجوه ويعلو صوته فيصمت كلّ‮ ‬من حوله‮.. ‬طالت خطبته،‮ ‬وضاق من حضر بالكلام فسها بعضهم وشرد البعض الآخر وزفر قوم وامتعضوا وتململ آخرون،‮ ‬ثمّ‮ ‬شرعوا‮ ‬يتناقصون حتّي خلا المكان إلاّ‮ ‬من صوت الشّيخ المنهك‮..‬
تفرّقوا في الشّوارع فابتلعتهم الأزقّة والبيوت والمقاهي والخمّارات والمساجد والمكاتب ذات الكراسي المريحة والهواء المكيّف علي مقاس الوقت وصنّاعه‮..‬
وحده الشّيخ شقّ‮ ‬بخطواته الواهنة الدّرب إلي الواحة وفي قلبه صوت‮ ‬ينوح‮: "‬سئمتُ‮ ‬القصور‮..." ‬‮ ‬9‮ ‬
هذا نصّ‮ ‬مجهول للشّابي‮... ‬عُثر عليه في حطام الدّار المُكتسحة مؤخّرا‮. ‬من عثر عليه حَجبَه عن الورثة الشّرعيين أيّاما‮... ‬ثمّ‮ ‬أظهره‮. ‬صار هوأيضا وريثا‮.. ‬وأصرّ‮ ‬علي نصيبه من قيمة اللّقيا‮... ‬أغراه بعضهم بالنّشر فقبل،‮ ‬غير أنّ‮ ‬الورثة اعترضوا‮..‬
القضيّة تعد بصخب إعلاميّ‮ ‬كبير وضجّة قد تنتهي إلي المحاكم‮..‬
هذا مقطع من النصّ‮. ‬حصلنا إليه بتقدير من الوارث الجديد حسبَ‮ ‬المبلغ‮ ‬الذي دفعناه إليه‮. ‬ليس للنصّ‮ ‬عنوان ولا تاريخ‮.. ‬ولكنّ‮ ‬الورق أصفر والخطّ‮ ‬خطّ‮ ‬الشّاعر بلا أدني شكّ،‮ ‬غفر الله له وأحسن إليه‮:‬
تموت البلاد،‮ ‬بأنقاض بيتي‮.. ‬تموتْ
يموت الكلام علي شفتيها
وتهجر أحلامُها ليلَها‮... ‬يغور سناها
ويربوعلي عينها العنكبوتْ
يموت النّشيد،‮ ‬وما‮ ‬يشتهي القلب من أغنيات
تموت النوارس من وحشة في الدّروب
فتغفورياح وتنأي شطوطْ
تموت البلاد وتمسي ركامْ
وقفرا‮ ‬يجافيه سجْع اليمامْ
تموت المنازل والذّكريات
‮ ‬وكلّ‮ ‬الذي كان فيها ومنها
وكلّ‮ ‬الذي ضاء فيها وغامْ
تموت الدّيار ومن في الدّيار
ولكنّ‮ ‬بيتا بنتْه ليَ‮ ‬الأمّ‮ ‬عطرا وضوْءا‮ ‬
يظلّ‮ ‬علي الدّهر حيّا جديدا
يناوئ بلدوزر الوقت صلدا
ويحيا ولا‮ ‬يتعريه السّكوتْ
تموت الحياة،‮ ‬العباد،‮ ‬الغزاة،‮ ‬
الطّغاة،‮ ‬الجناةُ‮ ‬تموتْ‮ ‬
تموت الأيادي،‮ ‬الأعادي،
‮ ‬النّوادي،‮ ‬البوادي تموتْ
تموت الدّيار،‮ ‬المباني،‮ ‬المغاني
‮ ‬وحتّي القصور تموتُ‮ ‬
وتُنسي الأيادي التي شيّدتها
ولكنّ‮ ‬بيتي الذي شادني واحتواني
سيبقي علي الدّهر صوتا دويّا
يغنّي،‮ ‬ولا‮ ‬يخفتُ‮ ‬أويموت‮.‬
‮ ‬ملحق علي سبيل الأُفُق‮:‬
صباح‮ ‬يوم‮ ‬9‮ ‬أكتوبر‮ ‬2016،‮ ‬حين كنّا في روضة الشّابي،‮ ‬مجموعة من الشعراء المقبلين علي إحياء الذّكري الثانية والثمانين لوفاة الشّاعر،‮ ‬مرّ‮ ‬موكب وزير الثّقافة دون أن‮ ‬يلتفت إلي ما‮ ‬يدور داخل القاعة‮.. ‬تعلّل بعدم التسبّب في اضطراب فعاليات النّدوة ليتفادي الدّخول ربّما في جدل عقيم،‮ ‬مع الشّعراء القاصرين،‮ ‬في نظره وفي نظر من قدّر،‮ ‬عن فهم دواليب السّياسة والإدارة،‮ ‬وإدارة ماكينة الحكم التي لم تتّجه‮ ‬يوما إلي مناطق الحكمة ومنبعها‮...‬
حسنا فعل،‮ ‬تهامسنا،‮ ‬إذ تفادانا‮.. ‬لقد وقف طويلا علي الجوقة التي أزعجت منام الشّاعر في روضته بما كانت تردّد من صخب كصخب حفلات الأعراس التّونسيّة في الزّمن التّونسيّ‮ ‬المصاب في بصره وفي بصيرته‮ ( ‬ميّزتُ‮ ‬ممّا كانت تردّده هذا التوسّل‮: " ‬ابعث لي جواب وطمّنّي‮ "... ‬يا لفداحة المفارقة‮.. ) ‬فلعلّه قرأ علي باب الهيكل وصيّة الشّاعر‮: ‬من لم‮ ‬يكن شاعرا فلا‮ ‬يدخلنّ‮ ‬علينا‮.‬
وهل‮ ‬يُتوقّع ممّن لم‮ ‬يكن شاعرا أن‮ ‬يسعي إلي ما‮ ‬يحاول الشّعراء وأن‮ ‬يري ما‮ ‬يرون؟؟
بعد انقضاء النّدوة وافتراق الجموع،‮ ‬كان ضجيج كبير‮ ‬يصلها من ناحية ما من المدينة التي لم‮ ‬يتوقّف العمال فيها عن التّنظيف والصّيانة استعدادا لاستقبال معاليه‮.. ‬تخيّلت الفولكلور الذي سيقدّم في السّاحات،‮ ‬والتّصفيق الذي سيحظي به الكلام الغثّ‮ ‬والمعلّب‮.. ‬تخيّلت كلّ‮ ‬الفرح الاصطناعيّ‮ ‬الذي سيتراكم في السّاحة،‮ ‬فعجّلت بوداع من أحترم من الشّعراء وبي صوت‮ ‬يتردّد واضحا كالمطر‮:‬
‮" ‬وخبيث‮ ‬يعيش كالفأس هدّاما ليُعلي بين الخراب بناءه
وقميء‮ ‬يطاول الجبل العالي فللّه ما أشدّ‮ ‬غباءه
ودنيء تاريخه في سجلّ‮ ‬الشّر إفك وقحة ودناءة‮ ".‬
‮( ‬ألقي هذا النصّ‮ ‬في روضة أبي القاسم الشّابي بمدينة توزر في الذّكري الثانية والثّمانين لوفاة الشّاعر ضمن برنامج أعدّته المندوبيّة الجهويّة للشؤون الثقافيّة بالتّعاون مع جمعيّة أبي القاسم الشّابي للتّنمية الثقافيّة والاجتماعيّة،‮ ‬والرّابطة العربيّة للفنون‮ ‬والإبداع‮).‬