الشاعر صلاح اللقاني‮: ‬أنا صياد لحظات الوجود الكثيفة

في حوار عن الشعر والنقد والظلم وديمقراطية السوشيال ميديا‮:‬

الشاعر المصري صلاح اللقاني من أهم شعراء الوطن العربي،‮ ‬وإحدي التجارب الشعرية المتميزة في جيل السبعينيات المصري،‮ ‬استطاع أن‮ ‬يعمل علي موهبته بوعي ودأب وإخلاص علي مدار أربعين عاما،‮ ‬ولد بمدينة دمنهور بمحافظة البحيرة في اكتوبر‮ ‬1945،‮ ‬تخرج في كلية الهندسة‮ ‬
جامعة الإسكندرية عام‮ ‬1972،‮ ‬عمل بعد تخرجه في وزارة الري المصرية،‮ ‬وشارك في إصدار مجلة‮ "‬مصرية‮" ‬في حقبة السبعينيات فيما كان‮ ‬يسمي بثورة الماستر ردا علي القيود المفروضة من قبل نظام السادات علي الفكر التقدمي،‮ ‬شارك في الإصدار الثاني لمجلة‮ "‬إضاءة‮" ‬التي كرست لشعر الحداثة في مصر‮.‬
صدرت له عدة مجموعات شعرية هي‮ "‬أغنية لسيناء‮" ‬عن الهيئة المصرية العامة للكتاب عام‮ ‬1975و‮ "‬النهر القديم‮" ‬عن دار النشر للجماهير عام‮ ‬1978‮ ‬طبعة أولي وصدرت طبعته الثانية ضمن مطبوعات كتاب إضاءة عام‮ ‬2000‮ ‬و"ضل من‮ ‬غوي وسر من رأي وما بينهما من منازل‮" ‬عن الهيئة العامة لقصور الثقافة عام‮ ‬1990‮ ‬و"تاسوعات‮" ‬عن دار النهر للنشر عام‮ ‬1996‮ ‬طبعة أولي وصدرت طبعته الثانية عن الهيئة المصرية العامة للكتاب ضمن مطبوعات مكتبة الأسرة عام‮ ‬2003‮ ‬و"ترتيب اللحظات السعيدة‮" ‬عن الهيئة العامة لقصور الثقافة عام‮ ‬2009‮ ‬و"مرج البحرين‮" ‬عن الهيئة المصرية العامة للكتاب عام‮ ‬2009‮ ‬و"رنين الرمل‮" ‬عن المجلس الأعلي للثقافة عام‮ ‬2014‮ ‬و"الأعمال الشعرية الكاملة‮" ‬في جزأين عن الهيئة العامة لقصور الثقافة عام‮ ‬2013‮ ‬و"ذهب الفراش‮" ‬عن الهيئة المصرية العامة للكتاب عام‮ ‬2015.‬
فاز ديوانه‮ "‬مرج البحرين‮" ‬بجائزة أفضل ديوان شعري في معرض القاهرة الدولي للكتاب عام‮ ‬2014.‬‮.. ‬التقيت به فكان معه هذا الحوار‮.‬
لنتحدث عن بداياتك الشعرية‮.. ‬لمن قرأت من الشعراء آنذاك؟ ومن الذي‮ ‬أثر فيك؟
كانت أناشيد الصباح في المرحلة الابتدائية تفتنني،‮ ‬وعندما وصلت إلي المرحلة الإعدادية بدأت أحاول أن أصوغ‮ ‬النشوة التي أتلقاها من النماذج الشعرية المقررة علينا بنفسي وعلي‮ ‬غرارها،‮ ‬لم أكن أعرف شيئا عن العروض وعلمت من عم لي أن للشعر ميزانا هو البحور الخليلية،‮ ‬وحصلت منه علي كتاب في العروض‮ .‬
في مكتبة مدرسة دمنهور الثانوية تعرفت علي الشعر التفعيلي،‮ ‬ووقع في‮ ‬يدي ديوان للدكتور أحمد كمال زكي اسمه‮ "‬أناشيد صغيرة‮" ‬فوقعت في فتنته،‮ ‬وتعرفت بعدها علي نماذج من شعر صلاح عبد الصبور من الراديو في برنامج أسبوعي لفاروق شوشة،‮ ‬بعدها داومت علي مجلة الشعر،‮ ‬وكتابات دكتور لويس عوض في أهرام الجمعة،‮ ‬كما تعرفت علي كتابات العقاد النقدية،‮ ‬ومنها عرفت أسماء لكتاب وفلاسفة ومفكرين فتابعتهم وبحثت عنهم‮.‬
لقد قرأت السياب والبياتي وحجازي وعفيفي مطر وأمل دنقل،‮ ‬كل حرف قرأته في الشعر أو في سائر الفنون والآداب والفلسفة والتاريخ والعلوم الإنسانية ساهم في بناء ذائقتي وتكوين رؤيتي للإنسان وللمجتمع وللكون‮ .‬
‮- ‬ما هو الشعر عند صلاح اللقاني؟
السؤال عن ماهية الشعر من أصعب الأسئلة المطروحة علي وعي الناقد والشاعر معا،‮ ‬وبالتالي فإنني سأحاول أن أقترب من تجربتي الشخصية مع تلك الفعالية الإنسانية المسماة بالشعر منذ أن بدأت أتعامل مع النصوص الشعرية المقررة علينا في مدرسة دمنهور الإعدادية،‮ ‬وهي المدرسة التي أزيلت من خريطة دمنهور،‮ ‬و أقيمت في مربعها الفسيح مباني أرض الميري الحالية،‮ ‬بدأت أعيش نشوة النصوص التي أبدعها أحمد شوقي وحافظ والفيتوري وغيرهم ممن كانت نصوصهم مقررة علينا،‮ ‬تلك النشوة،‮ ‬وهذا الجمال،‮ ‬هما المغناطيس الذي جذبني إلي عالم الشعر،‮ ‬مأخوذا برغبة حارقة‮ ‬أن أصوغ‮ ‬جمالا مثله،‮ ‬وأن أبدع نشوة كالنشوة التي اختبرتها في تلك النصوص،‮ ‬بدأت محاولاتي الأولي في الكتابة الشعرية بدون هذا الجمال،‮ ‬وبغير تلك النشوة فأنت خارج مملكة الشعر‮.‬
‮- ‬هل كان لابتعادك عن القاهرة وتمسكك بالإقامة في دمنهور تأثير سلبي عليك وعلي مسيرتك؟
عملت منذ تخرجي من كلية الهندسة جامعة الإسكندرية عام‮ ‬1972‮ ‬مهندسا بوزارة الري‮.‬
وتم تكليفي للعمل بإدارة الري بالبحيرة،‮ ‬وخضعت من‮ ‬يومها لسنن وقوانين تلك الوزارة العتيدة،‮ ‬بالإضافة إلي أنني كنت لا أميل لسكني المدن الكبيرة،‮ ‬فضلا عن أنني لم أكن أستطيع أن أبتعد عن مسئوليات عائلية تمنعني من الاستسلام لريح الحياة الفوضوية،‮ ‬إنني صنعت نصي وأنا مقيم في دمنهور،‮ ‬ونسجت صداقاتي الأدبية وأنا مقيم في دمنهور،‮ ‬الشيء الوحيد الذي عانيت منه هو تجاهلي من أناس أعرف أنهم‮ ‬يقدرون كتابتي،‮ ‬بمنطق إن البعيد عن العين بعيد عن القلب،‮ ‬لكن إذا كان لذلك الابتعاد عيبه فقد حماني من الدخول في احتراب القبائل الطاحن الذي كثيرًا ما تدور رحاه بين المثقفين‮.‬
‮- ‬حدثني عن المرأة في شعرك؟
لست شاعرا للمرأة،‮ ‬ولست شاعرا لأي عنوان عريض‮ ‬يضع الشعراء أنفسهم تحته‮. ‬
أنا صياد لحظات الوجود الكثيفة،‮ ‬وليس للمرأة،‮ ‬ولا لأية مفردة وجودية حضور إلا بكينونتها داخل شبكة التجربة الروحية التي‮ ‬يرتطم وعيي بها،‮ ‬وينصهر بدني فيها‮. ‬
‮- ‬مَنْ‮ ‬مِنَ‮ ‬الأصوات الشعرية الموجودة الآن‮ ‬يعجبك؟ وما هو تقييمك لما‮ ‬يجري في الساحة الشعرية؟
نحن نعيش حقبة تجتمع فيها كل الأزمنة الشعرية،‮ ‬من اللحظة الخمسينية التي شكلت وعي أحمد عبد المعطي حجازي،‮ ‬إلي الراهن الزمني الذي‮ ‬يشكل وعي شاب مثل محمد القليني،‮ ‬لم‮ ‬يتم الحسم الحضاري فبقيت أشكال الشعر تصوغ‮ ‬نصوصها،‮ ‬وتستخرج من ضوء الشمس ألوان طيفه السبعة أما الذين‮ ‬يعجبونني فهم قليل،‮ ‬لأن الشعر الذي‮ ‬يستحق اسمه قليل،‮ ‬علي كثرة من‮ ‬يسمون أنفسهم شعراء‮.‬
‮- ‬ما الذي‮ ‬يمكن أن‮ ‬يثري النص الشعري من وجهة نظرك؟
ينتج الخباز أرغفة بقدر مخزونه من الدقيق،‮ ‬وللأسف فإن الكثير من شعرائنا‮ ‬يخبزون الهواء،‮ ‬وينتجون شعرا‮ ‬يخاصم الذاكرة،‮ ‬ولا تتركه علي وعد بلقاء آخر،‮ ‬بل إن أول قراءة له هي في الوقت نفسه القراءة الأخيرة،‮ ‬القصيدة الجميلة كالمرأة الجميلة،‮ ‬توقعك في أسر فتنتها،‮ ‬فلا تملك إلا معاودة زيارتها مرات عدة،‮ ‬فالأمر‮ ‬يتعلق بالمعرفة والحياة،‮ ‬وبدونهما لن تجد إلا نصوصا فقيرة لا تسمن ولا تغني من جوع‮.‬
‮- ‬منجزك الشعري علي مدار‮ ‬40‮ ‬عاما هل تم تسويقه بشكل‮ ‬يرضيك؟
أنا لا أملك مهارة الدعاية لشخصي علي أي مستوي،‮ ‬وهي مهارة أجدها عند الكثيرين الناجحين في جعل منتجهم بصرف النظر عن قيمته،‮ ‬ملء السمع والبصر،‮ ‬أنا أكره الوقوف في الطوابير،‮ ‬وإن رأيتني‮ ‬يوما واقفا في أحدها فستراني في آخره،‮ ‬فما أشد كرهي للمزاحمة،‮ ‬أما واجب الناقد في البحث والتقصي عن النصوص التي تستحق المتابعة فهو واجب تخلي عنه معظم نقادنا،‮ ‬وهو ما‮ ‬يمثل خطيئة فكرية وأخلاقية في نفس الوقت‮.‬
‮- ‬هل تتفق معي أن فوز ديوانك‮ "‬مرج البحرين‮" ‬بجائزة أفضل ديوان شعري في معرض القاهرة الدولي للكتاب عام‮ ‬2014‮ ‬قد تأخر كثيرا؟
ليس فقط ديواني بل مشروعي الشعري بكامله،‮ ‬إنه التطبيق المأساوي للمثل الشعبي‮ "‬البعيد عن العين بعيد عن القلب‮" ‬فهل تعلم أنني لم أدع لأي مهرجان شعري ممثلا لمصر بالخارج سوي مرة وحيدة عام‮ ‬2013‮ ‬للعراق،‮ ‬وحين سألت موظفة شركة الطيران العراقية متوجسا بينما أنهي إجراءات سفري عن حالة الأمن بالعراق،‮ ‬ردت علي قائلة‮:"‬والله اللي بيروح بيرجع برضو‮" ‬تلك هي المرة الوحيدة في عمري كله،‮ ‬بينما‮ ‬يصول المتشاعرون في أربعة أرجاء المعمورة ممثلين للشعر المصري،‮ ‬حتي ظن العالم أن ما‮ ‬يقدمونه هو شعر مصر،‮ ‬ثم إن تردي الحالة النقدية بصفة عامة تقف باعتبارها سببا رئيسا فيما‮ ‬يجري،‮ ‬بين نقد أكاديمي خال من الروح،‮ ‬ونقد قبائلي‮ ‬يصول ويجول في معارك عبس وذبيان‮.‬
‮- ‬كشاعر كيف تري الأوضاع في مصر الآن بعد ثورتين؟
استقبلت ثورة مصر بقصيدتين من أجمل ما قيل في الثورة المصرية،‮ ‬أطل الآن علي مشهد الربيع العربي وأسأل نفسي عن الجحيم إن كان ما‮ ‬يدور علي الأرض العربية ربيعا،‮ ‬مصر صامدة في وجه الدمار المصبوب علي الأرض العربية مثل نواة صلبة تحت فك تنين،‮ ‬مخطط تفتيت المنطقة الصهيوأمريكي لم‮ ‬يجد أكفأ من الإسلام السياسي بكل أطيافه،‮ ‬ابتداء من شجرة الإرهاب الأم المسماة بالإخوان المسلمين،‮ ‬مرورا بسلفية‮ ‬ياسر برهامي والحويني ومحمد حسان حتي السلفية الجهادية،‮ ‬معاول لإنجاز مهمة إرسال المنطقة بأسرها إلي عالم ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب،‮ ‬وحتي تعقم الأرض عن إنجاب زويل آخر ومجدي‮ ‬يعقوب آخر ومستجير آخر،‮ ‬المؤامرة الاستعمارية علي مصر لابد لها من أدوات داخلية،‮ ‬ممثلة في نخبة رثة ومعارضة عميت عن الواقع واكتفت‮ ‬بصورته المصدرة إليها من قوي الشر ومات داخلها حس تقدير الموقف،‮ ‬ولم تعد تدرك أن المباح في زمن السلم‮ ‬غيره في زمن الحرب،‮ ‬وأي حرب‮.‬
‮- ‬هل تري أن للشعر دورا مهما في حياتنا؟ ولماذا لم‮ ‬يعد‮ ‬يقرأ مثلما كان‮ ‬يقرأ في الماضي؟
كان الشعر هو فن العربية الأول،‮ ‬ولم‮ ‬يعد الأمر كذلك الآن،‮ ‬هناك القصة والرواية والمسرحية والفيلم،‮ ‬وفوق كل ذلك هناك الميديا الحديثة،‮ ‬نحن نعيش زمن الميديا،‮ ‬وزمن الميديا هو انتقال من نوع جديد للشفاهية مرة ثانية،‮ ‬الانسلاخ من زمن الكتابة إلي شفاهية جديدة عمادها الصورة،‮ ‬الشعر هو حارس اللغة،‮ ‬وتدهور الحالة الشعرية ناتج من تدهور حال اللغة العربية التي وصلت إلي وضع مزر،‮ ‬نحن نسمع الإنجليزية من فم أبنائها في التلفاز مثلما نسمعها من الملكة إليزابث ومن كاميرون ومن أوباما وغيرهم فنسمع سلاسل ذهبية ترن في آذاننا،‮ ‬وكذلك نسمع الفرنسية وغيرها من اللغات علي ألسنة أصحابها،‮ ‬ونري كيف‮ ‬يتصرفون فيها تصرف الخبير،‮ ‬فإذا انتقلنا إلي لغتنا البائسة علي ألسنة مسئولينا ومذيعينا وفنانينا ولاعبينا،‮ ‬لم نسمع سوي كراكيب لفظية تتهشم في آذاننا،‮ ‬كأنهم‮ ‬يحركون ألسنتهم بين حجارة وحصي،‮ ‬اللغة هي وعاء الفكر،‮ ‬بل هي الفكر نفسه،‮ ‬لا‮ ‬يوجد فكر خارج اللغة،‮ ‬وتردينا الفكري أحد نواتج تردينا اللغوي،‮ ‬لقد ارتكب الكثير من شعرائنا شناعات في حق الشعر،‮ ‬فإما هو رطانة لا‮ ‬يفهمها أحد،‮ ‬وإما هو نثر‮ ‬يسيئون إليه،‮ ‬فتكون الإساءة ليست في حق الشعر فقط بل في حق النثر أيضا،‮ ‬لقد خلت أمسيات الشعر إلا من الشعراء،‮ ‬ولا عزاء لأجمل الفنون‮.‬
‮- ‬ما هو تأثير الميديا ووسائل النشر الإلكتروني علي الشعر؟ وهل أنت راض عما وصلت إليه القصيدة العربية الآن؟
نجحت وسائل الاتصال الحديثة في تحقيق ديمقراطية الثقافة،‮ ‬بحيث‮ ‬يستطيع كل من له رأي الآن أن‮ ‬يعبر عنه،‮ ‬وأن‮ ‬ينشره في أربعة أرجاء المعمورة،‮ ‬ويستطيع كل من له نص‮ ‬يري من وجهة نظره أنه نص جيد،‮ ‬بصرف النظر عن صواب رأيه،‮ ‬أن‮ ‬ينشره علي من‮ ‬يريد ومن لا‮ ‬يريد،‮ ‬وأصبح الوصول ممكنا لمنابع ثقافية متنوعة كان من المستحيل علينا الاقتراب منها دون خرط القتاد،‮ ‬أما ما وصلت إليه القصيدة العربية الآن فهو هائل،‮ ‬علي الرغم من أن عظيمه قليل لكثرة قشر السوداني الذي‮ ‬يملأ المشهد‮.‬
‮- ‬من وجهة نظرك كيف‮ ‬يمكن تجديد الخطاب الثقافي؟
أولا لابد من التمعن في مصطلح‮ "‬تجديد الخطاب‮"‬،‮ ‬لأن مفهوم الخطاب ليس في الرسالة التي‮ ‬يحملها،‮ ‬ولكن في‮ "‬البنية‮" ‬المنتجة للرسالة‮. ‬لذلك فالتعويل علي إنجاز اختراق فكري بذات العلاقات الحاكمة لشبكة المعني ما هو إلا عشم إبليس في الجنة،‮ ‬سنظل‮ ‬غرقي في‮ "‬تهافت الفلاسفة‮" ‬باعتبار الفكر جريمة،‮ ‬والإبداع بدعة،‮ ‬مادمنا نعيش زمن الغزالي،‮ ‬وليس زمن ابن رشد‮. ‬
‮- ‬كيف‮ ‬يصبح الشاعر حرا؟ وكيف‮ ‬يصير مميزا عن‮ ‬غيره من الشعراء؟
عندما تصبح‮ "‬الحرية‮" ‬عنده قضية وجود،‮ ‬ويتميز عن‮ ‬غيره إن كتب عما‮ ‬يعرف بلحمه وحواسه وروحه وعقله،‮ ‬لا عما‮ ‬يعرفه آخرون ويعانيه آخرون،‮ ‬فالخبرة الشخصية لا‮ ‬يمكن استعارتها من أحد‮.‬
‮-‬النقاد الذين كتبوا عنك قليلون،‮ ‬لماذا؟ وماذا تقول لهم؟
الإجابة بسيطة جدا،‮ ‬حاول إعادة النظر في الفيس بوك،‮ ‬راجع أسماء كانت تشغل مناصب هامة في قيادة العمل الثقافي،‮ ‬أو في شغل مواقع مؤثرة بالمجلات الأدبية،‮ ‬راجع التفاعل مع ما‮ ‬ينشرونه علي الفيس بوك أثناء شغلهم لتلك المواقع وبعد مغادرتها،‮ ‬ستري العجب العجاب‮. ‬القاعدة أنك في بؤرة الاهتمام مادمت قادرا علي النفع أو الضر،‮ ‬وأنا مستقر في موقع من لا‮ ‬ينفع ولا‮ ‬يضر،‮ ‬أنا رهين محبسين،‮ ‬محبس العمل الهندسي الذي‮ ‬يبعد تماما عن الأدب والأدباء،‮ ‬ومحبس دمنهور التي تبعد عن القاهرة بمقدار‮ ‬200‮ ‬كيلو متر‮. ‬حتي من‮ ‬يقدرني،‮ ‬ويحلني من نفسه وتقييمه محلا عليا محكوم بمن‮ ‬يجالسه وبمن‮ ‬يتقاطع طريقه معه صباح مساء،‮ ‬أما الزمن الذي كان فيه الناقد‮ ‬يكدح خلف النص الذي‮ ‬يثير إعجابه حتي‮ ‬يعثر علي صاحبه،‮ ‬ليتطلع علي تجربته لكي‮ ‬يضعها في موضعها الذي تستحقه فقد مضي،‮ ‬ومضي رجاله ونقاده،‮ ‬يا سيدي نحن في زمن الرشوة النقدية‮.‬
‮- ‬يقول الشاعر عبدالله السمطي‮: ‬هناك شعراء‮ ‬يكتبون للشعر،‮ ‬وشعراء‮ ‬يكتبون للنقد،‮ ‬وشعراء‮ ‬يكتبون للناس،‮ ‬وشعراء‮ ‬يكتبون لأنفسهم،‮ ‬وآخرون‮ ‬يكتبون للشهرة،‮ ‬مَنْ‮ ‬مِنْ‮ ‬هؤلاء هو الأفضل من وجهة نظرك؟
الشاعر الحقيقي هو من كان الشعر لديه قضية وجودية عدا ذلك فهم كناسة الدكان‮.‬
‮- ‬ما هي طموحاتك في المستقبل؟ وهل أنت راض عما وصلت إليه؟
النفس الذي‮ ‬يتردد في صدري‮ ‬يتشكل شعرا،‮ ‬فأنا دائما وراء أنفاسي حتي آخرها،‮ ‬أما الرضا من عدمه،‮ ‬فكيف أرضي؟ وأنا أخرج من القصيدة بإحساس مضن أن ثمة نقصا لم‮ ‬يكتمل،‮ ‬لتكون قصيدتي الجديدة هي سعي دؤوب لاستكمال ما فات‮. ‬وهو كمال لا‮ ‬يتحقق أبدا‮.‬
‮- ‬الجوائز؟ لماذا هي بعيدة عنك؟ وهل هذا التجاهل‮ ‬يؤثر عليك ؟
الجائزة الوحيدة التي حصلت عليها كانت علي ديوان‮ "‬مرج البحرين‮" ‬الذي نال جائزة أفضل ديوان شعري في معرض القاهرة الدولي للكتاب عام‮ ‬2014،‮ ‬إنني لم أتقدم به لنيل الجائزة،‮ ‬ولم‮ ‬يكن لدي أي فكرة عنها،‮ ‬وقد فوجئت بالدكتور أحمد مجاهد‮ ‬يتصل بي علي الفيس بوك طالبا كتابة رقم هاتفي المحمول،‮ ‬وعندما كتبته له اتصل بي وأخبرني بفوزي بالجائزة المذكورة،‮ ‬أما حصولي علي أي جائزة أخري فهو مرهون بدرجة من النزاهة والموضوعية،‮ ‬ولن أيأس من توافرها‮ ‬يوما ما‮.‬
‮- ‬الحركة الأدبية في دمنهور الآن تشهد طفرة من الإنجازات،‮ ‬ما هي رسالتك التي توجهها لتلك المدينة العريقة؟
‮ ‬نجح شباب الأدباء في بذل جهد‮ ‬غير منكور في الحركة والنشاط مما كان له أثر طيب علي عدد من التظاهرات الفنية،‮ ‬تذكر‮ ‬يا أخي أن من أبرز التجمعات الثقافية في دمنهور كان التجمع في‮ "‬مقهي المسيري‮" ‬وأن جماعة أخري كانت تطلق علي نفسها اسم‮ "‬أدباء الرصيف‮" ‬وهي جماعة من الأدباء والشعراء كانت تتخذ من رصيف محل شاعر العامية محمد داود مقرا لها،‮ ‬معني هذا أن أدباء دمنهور لم‮ ‬يجدوا مكانا لهم إلا مقهي ورصيفا،‮ ‬ظل هذا الوضع البائس حتي سنوات قليلة،‮ ‬في تلك الأثناء استمر كفاحنا في كل مضمار حتي أتيحت لدمنهور منذ بضع سنوات بنية ثقافية باذخة،‮ ‬لدينا الآن دار للأوبرا ومركز للإبداع ومكتبة عامة ضخمة مجهزة بأحدث التقنيات ومجمعا للفنون وجار بناء قصر للثقافة علي أحدث طراز،‮ ‬ولكن ما وراء الأكمة أشياء شديدة الغرابة،‮ ‬إن لم تكن شديدة الخطورة،‮ ‬افتعال صراع أجيال‮ ‬غير موجود بالمرة،‮ ‬فالعواجيز من أمثالي وأمثال الناقد والمترجم الكبير السيد إمام ليسوا،‮ ‬ولم‮ ‬يكونوا في‮ ‬يوم من الأيام في موقع ثقافي تنفيذي،‮ ‬لقد أسلمنا شباب الأدباء قيادة الحركة،‮ ‬وقلنا لهم‮: ‬هذا دوركم،‮ ‬فقد وهن العظم منا،‮ ‬واشتعل الرأس شيبا،‮ ‬نحن معكم ولن نترككم تصارعون الحياة الثقافية دون عون منا‮. ‬وأوصلناهم لأول مرة في حياتهم إلي مواقعهم في نادي الأدب بالتزكية،‮ ‬وحضرنا انتخابهم لكي‮ ‬يتسلموا الراية دون أن‮ ‬ينافسهم واحد منا‮. ‬انقلبت الأمور،‮ ‬كأن إقصاءنا عن المشهد الثقافي،‮ ‬وبالتحديد أنا والناقد المترجم الكبير السيد إمام،‮ ‬فرض عين عليهم،‮ ‬وتغير الحال من مغازلة ومحبة ظاهرة في البداية،‮ ‬إلي حملة شعواء علي اليسار والعلمانيين والليبراليين تستخدم فيها أحط الصفات ودون أن‮ ‬يناقش قائدهم الأعلي وصاحب الراية فيهم قضية فكرية واحدة،‮ ‬إنما هو ترديد لأقوال السوقة والدهماء عن اليسار وعن العلمانيين،‮ ‬بكل أسف،‮ ‬لقد تصدر اليمين الديني المشهد الثقافي في دمنهور،‮ ‬وهم‮ ‬يقومون حاليا بحصار أعداء الفاشية الدينية،‮ ‬دون أن‮ ‬يمتلكوا إنجازا أدبيا‮ ‬يسوغ‮ ‬لهم هذا الصخب العالي،‮ ‬فعلي كثرة ما طبعت لهم من دواوين فإن ديوانهم الأول لم‮ ‬يصدر بعد،‮ ‬أعجب الأعاجيب أن العواجيز من أمثالنا صاروا هدفا للفاشية الدينية لأننا مثقفون‮ ‬يساريون،‮ ‬بينما هم شبيبة السلفية الوهابية‮ ‬يمثلون القادم والمستقبل‮.‬
‮- ‬أنت شخص هادئ وغير متهور،‮ ‬هل لهذا الهدوء دور في حياتك كشاعر؟
الهدوء قناعي الذي أخفي وراءه جحيمي الخاص‮.‬
‮- ‬قصيدة النثر انتشرت الآن بكثرة،‮ ‬فهل أنت قلق من هذا الانتشار؟ وهل من‮ ‬يكتبها‮ ‬يعد حداثيا؟
كانت قصيدة النثر هامشا صارت متنا،‮ ‬وكان العروض حاجزا‮ ‬يهاب الكثيرون من التعرض لمحنته فاجترأ الكثيرون علي الشعر بعد سقوط دولته،‮ ‬إذا كان الخليل بن أحمد الفراهيدي قد اكتشف من أوزان الشعر خمسة عشر بحرا،‮ ‬فجاء من بعده الأخفش ليتدارك علي الخليل ببحر جديد أسماه المتدارك،‮ ‬فإن المدينة الحديثة،‮ ‬المدينة المليونية قد تداركت علي العروض العربي ببحر جديد هو بحر النثر،‮ ‬إنه البحر الجديد الذي اختبر مكونات سمعية جديدة علي أذن الإنسان الحديث،‮ ‬بعد خفوت الإحساس بالدورة‮: ‬تعاقب الليل والنهار،‮ ‬تعاقب الفصول،‮ ‬حداء الإبل وغيرها،‮ ‬إذن فالنثر حساسية سمعية جديدة،‮ ‬والمشكلة مع قصيدة النثر هو أن تتحول إلي إيديولوجيا جمالية،‮ ‬لا أن تكون حلا جماليا لخبرة حديثة،‮ ‬وكتابتها لا تعني أنك حداثي،‮ ‬فلقد رأينا سلفيين‮ ‬يكتبونها،‮ ‬الحداثة رؤية للإنسان وللمجتمع وللعالم‮.‬