د‮. ‬أحمد فؤاد باشا‮:‬ التحقيق إحياء للتراث

‮ ‬ورد اعتبار للعلماء العرب

تحقيق التراث العلمي‮.. ‬حلقة مفقودة في سلسلة اهتمامات من‮ ‬يعنيهم تحقيق التراث عامة‮.. ‬إلا أن العالم الدكتور‮ ‬أحمد فؤاد باشا،‮ ‬أستاذ الفيزياء بكلية العلوم جامعة القاهرة لم تغب عنه هذه الفريضة،‮ ‬وهو‮ ‬يأتي في طليعة المهتمين بإعادة إحياء تراثنا العلمي،‮ ‬لأنه صاحب مشروع فكري،‮ ‬قاصدا به أجيالا قادمة لانتشالها من بئر الأمية العلمية،‮ ‬وإنقاذها من الانقياد وراء الغرب في ادعاءاتهم،‮ ‬ليمنح علماء العرب السابقين حقهم في السبق العلمي الذي قدموه للبشرية‮.‬
والدكتور فؤاد باشا حصل علي الدكتوراه في الفيزياء من جامعة،‮ ‬موسكو عام‮ ‬1974‮ ‬وقد تدرج في الدرجات والمناصب الأكاديمية حتي تولي عمادة كلية العلوم،‮ ‬جامعة القاهرة عام‮ ‬2000،‮ ‬ثم نائبا لرئيس جامعة القاهرة،‮ ‬وهو الآن أستاذ‮ ‬بالكلية ومستشار رئيس الجامعة لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة،‮ ‬وتم انتخابه عضوا بمجمع الخالدين والمجمع العلمي‮.. ‬أثري د‮. ‬باشا المكتبة العربية بما‮ ‬يزيد علي المائة كتاب‮ (‬مؤلفا أو مترجما أو محققا‮) ‬في العلوم البحتة والتطبيقية وفي الثقافة العلمية للأطفال والناشئة وفي مجالات الفكر الاسلامي وفلسفة العلوم‮. ‬له اسهامات في مجال تحقيق المخطوطات العلمية منها كتاب‮ (‬الجوهرتان العتيقتان،‮ ‬لأبي محمد الحسن بن أحمد الهمداني،‮ ‬تحقيق ودراسة،‮ ‬وصدر عن مركز تحقيق التراث،‮ ‬دار الكتب عام‮ ‬2004،‮ ‬شرح مصادرات إقليدس للحسن بن الهيثم،‮ ‬ومصدر عن‮ ‬دار الكتب عام‮ ‬2005،‮ ‬كتاب نزهة الإبصار في خواص الأحجار‮ ‬لشمس الدين العساني تقديم ومراجعة،‮ ‬رسالة في الهيئة لابن سينا،‮ ‬تقديم ومراجعة،‮ ‬صدر عام‮ ‬2006‮ ‬عن دار الكتب،‮ ‬شارك في اعداد موسوعات علمية منها دائرة سفير للمعارف الاسلامية‮ (‬ترجمة إلي الماليزية‮)‬،‮ ‬موسوعة الكويت العلمية للأطفال،‮ ‬قاموس القرآن الكريم،‮ ‬علم الفلك‮ (‬مؤسسة الكويت للتقدم العلمي‮)‬،‮ ‬موسوعة أعلام العلماء العرب والمسلمين،‮ ‬المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم‮ (‬تونس‮) ‬حصل علي جائزة خادم الحرمين الشريفين‮ (‬الملك عبدالله بن عبدالعزيز‮) ‬العالمية للترجمة في العلوم الطبيعية عام‮ ‬2007،‮ ‬عن كتاب من الذرة إلي الكوارك مترجم من الانجليزية،‮ ‬وحاصل علي جائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي عام‮ ‬2008‮ ‬في مجال التراث العلمي العربي والاسلامي‮ (‬اسهامات المسلمين في الحضارة الإنسانية
في البداية قدم لنا الدكتور أحمد فؤاد باشا مفهوما مغايرا لكلمة التحقيق والتي درجنا علي معني واحد لها منذ أن بدأنا البحث عنها،‮ ‬حيث أوضح أن لفظ التحقيق‮ -‬للأسف‮- ‬غير مفوم جيدا في ثقافتنا العربية الاسلامية،‮ ‬مضيفا‮: ‬وإذا أردنا تأصيلا لمعني التحقيق فهو في معناه العام إقامة النصوص العلمية والتقنية علي النحو الذي كتبت به من المؤلف ذاته أو أقرب ما‮ ‬يكون إلي عصره،‮ ‬وللأسف،‮ ‬كثيرون‮ ‬يقعون في هذا الخطأ لأن مساحة التحقيق في مجملها‮ ‬يشوبها كثير من اللغط وعدم وضوح الرؤية،‮ ‬وعدم الأمانة‮.‬
من‮ ‬يأخذ أو‮ ‬يحصل علي مخطوطة بخط المؤلف ويتأكد من ذلك،‮ ‬ثم‮ ‬يدعي أنه‮ ‬يحققها،‮ ‬فهذا عمل لاينتمي إلي التحقيق بأية صورة من الصور،‮ ‬لكن الحقيقة أن اللفظ الذي أميل إليه في معني تحقيق التراث،‮ ‬هو إحياء التراث بمعني أنني أحصل علي مخطوطة سواء بخط‮ ‬يد صاحبها،‮ ‬أو أحصل علي أقرب نسخة لهذا الأصل‮ (‬النسخة الأم‮).‬
وما أقوم به هو إحياء هذه النسخة،‮ ‬أي تقديمها للحاضر أو المستقبل،‮ ‬محافظا علي أصالتها،‮ ‬وعارضا إياها بلغة العصر وأسلوبه،‮ ‬ومن هنا تمر عملية الإحياء بمراحل‮.‬
بالحصول علي النسخة الأم،‮ ‬أو أقرب نسخة لها،‮ ‬ثم دراسة محتويات هذه النسخة علي‮ ‬يد متخصص،‮ ‬وهذا ما لايستطيع كثيرون القيام به،‮ ‬حيث ان الكثير من المحققين‮ ‬غير متخصصين،‮ ‬ثم تأتي المرحلة الثالثة وفيها‮ ‬يتم ترجمة هذه الدراسة والتحقيق،‮ ‬فتكون باللغة العربية لأهل العرب،‮ ‬وباللغة الأجنبية للأجانب،‮ ‬ثم‮ ‬يأتي بعد ذلك عملية النشر،‮ ‬نشر ما تم بعثه من جديد،‮ ‬هنا أكون قد حققت الفائدة بهذا الإحياء،‮ ‬بحيث‮ ‬يكون علما تراثيا مستقبلا‮.‬
وضرب د‮. ‬أحمد فؤاد باشا مثالا لإجلاء الحقيقة من خلال احياء التراث فيقول‮:‬
نعرف‮ -‬الآن‮- ‬وندرس لأبنائنا في المدارس والجامعات أن قانون الجاذبية الأرضية قد اكتشفه اسحاق نيوتن،‮ ‬وهذه مغالطة تاريخية خطيرة،‮ ‬لأننا عندما نلجأ إلي التراث نجد كتابين،‮ ‬كتاب‮ (‬الجوهرتان العتيقتان‮) ‬للحسن بن أحمد الهمداني‮ (‬اليمن‮)‬،‮ ‬الملقب بلسان اليمن‮ (‬القرن الثاني الهجري،‮ ‬الثامن الميلادي‮)‬،‮ ‬في هذا الكتاب نص
‮ ‬تراثي‮ ‬يعتبر وثيقة تاريخية بالغة الأهمية‮ ‬يقول النص‮ "‬ان الأرض أشبه بحجر المغناطيسي تجذب قواه الحديد من كل جانب،‮ ‬وهكذا‮ ‬يكون الناس علي سطحها منجذبين نحو مركزها‮".‬
في نص‮ "‬الهمداني‮" ‬هذا،‮ ‬معلومات تدل علي بداية الفكرة الصائبة،‮ ‬والتي تنمو بتتابع الأجيال،‮ ‬وتتابع العصور،‮ ‬والتي تثبت أن الهمداني هو مؤسس فكرة الجاذبية الأرضية قبل نيوتن بحوالي ثمانية قرون‮.‬
ويقول نيوتن‮: (‬لم أصل إلي ما وصلت إليه،‮ ‬إلا بفضل وقوفي علي أكتاف العمالقة الذين سبقوني‮).‬
وهنا،‮ ‬كون نيوتن‮ ‬يعترف بفضل من سبقوه في الوصول إلي ما وصل إليه،‮ ‬هنا‮ ‬يكون من الضروري تصحيح تاريخ العلوم،‮ ‬وهذا نموذج‮ ‬يعطينا مؤشرا لحاجتنا إلي تصحيح التاريخ،‮ ‬وإنصاف الحقائق العلمية،‮ ‬وإرجاعها إلي أصحابها،‮ ‬سواء كانوا من علماء العرب أو الصين أو الاغريق،‮ ‬وغيرهم‮.‬
ويؤكد د‮. ‬فؤاد باشا أنه للأسف الشديد،‮ ‬تركنا‮ ‬غيرنا‮ ‬يكتب تاريخ العلوم والحضارة،‮ ‬فرفع شأن بعض الحضارات كالحضارة الإغريقية،‮ ‬وحط ببعض الحضارات كالحضارة الاسلامية،‮ ‬ونحن نمحو بأنفسنا،‮ ‬نحن أصحاب هذا التراث العظيم،‮ ‬رصيدنا الحضاري،‮ ‬الذي أهملناه بحجة أن الماضي دائما لايفيدنا في حاضرنا،‮ ‬ولا في مستقبلنا،‮ ‬وهذا‮ ‬يوضح ببساطة الهدف الذي قصدته في البداية،‮ ‬وهو ألا‮ ‬يقتصر حديثنا علي التحقيق،‮ ‬ولكن‮ ‬يستوي إلي مستوي إحياء التراث العربي الاسلامي‮.‬
وأشار د‮. ‬باشا إلي أنه من حسن حظه أن أعاد تحقيق ودراسة كتاب‮ (‬الجوهرتان‮)‬،‮ ‬وذلك عام‮ ‬2003،‮ ‬بعد تحقيقين سابقين أحدهما لمستشرق سويدي اسمه‮ (‬كريستوفر تول‮)‬،‮ ‬وحصل بتحقيقه هذا علي درجة الدكتوراه في احدي جامعات السويد،‮ ‬وتحقيق آخر قام به علام الجزيرة الشيخ حمد الجاسر،‮ ‬إلا أنني بعد هذين التحقيقين،‮ ‬لاحظت أن من قاما بتحقيقهما،‮ ‬بحكم تخصصهما البعيد عن العلوم،‮ ‬لم‮ ‬يفطنا إلي المصطلحات العلمية في الكتاب‮ (‬النسخة الأم‮)‬،‮ ‬خاصة فيما‮ ‬يخص مصطلح الجاذبية،‮ ‬الذي أشرت إليه،‮ ‬مما دفعني كمتخصص في الفيزياء لترجمته إلي الانجليزية وبهذا حققت نموذجا لما‮ ‬ينبغي أن‮ ‬يكون عليه التحقيق‮ (‬احياء كتب التراث‮)‬،‮ ‬وهذا‮ ‬يتطلب اعداد مدارس تحقيق ودراسة مناظرة للمدارس التراثية‮.‬
كيف تري حال تحقيق التراث العلمي الآن؟
‮ ‬نحن نعيش‮ - ‬الآن‮- ‬حالة فوضي في تحقيق التراث العلمي خاصة عندما‮ ‬يكون القائمون به‮ ‬غير مؤهلين،‮ ‬وغير متخصصين وأنا من خلال مجهودي المتواضع أقدم نماذج للكيفية التي‮ ‬يمكن أن‮ ‬يقوم عليها تحقيق تراثنا العلمي،‮ ‬ومن‮ ‬يقوم به،‮ ‬ولهذا سعيت إلي تأسيس سلسلة كتب ودراسات بعنوان‮ (‬تراثنا العلمي‮)‬،‮ ‬ظهر منها حتي الآن خمسة أعداد،‮ ‬كلها تدور في موضوعات مهمة وخطيرة،‮ ‬رغم أنها منسية ومسكوت عنها بسبب التهافت الذي‮ ‬يجري الآن علي تحقيق مخطوطات‮ ‬غير ذات بال عن العلوم الدينية والفلسفية وغيرها‮.‬
ما الفائدة التي‮ ‬يمكن أن‮ ‬يقدمها تحقيق كتاب‮ "‬الجوهرتان‮" ‬للهمداني؟
‮ ‬تحقيق كتاب‮ "‬الجوهرتان العتيقتان‮" ‬للهمداني،‮ ‬قدم فائدة كبري،‮ ‬عن طريق فريق بحثي جيوفيزيائي عن مناجم الذهب والفضة والمعادن المختلفة في أرض العرب،‮ ‬ودعوت إلي استثمار المعلومات الواردة فيه‮.‬
أما الكتاب الآخر وهو‮ (‬رسائل المكان والضوء وأضواء الكواكب‮) ‬للحسن بن الهيثم،‮ ‬عندما احتفلت اليونسكو عام‮ ‬2005،‮ ‬بذكري اكتشاف أينشتين لنظرية النسبية،‮ ‬كتبت‮ ‬يومها في جريدة الأهرام عن دعوة اليونسكو،‮ ‬وتساءلت أين دور علماء العرب والمسلمين في الاكتشافات العلمية؟ فالفيزياء لا تنسب إلي أينشتين وحده،‮ ‬ولكنها تنسب إلي علماء كثيرين سبقوه،‮ ‬وآخرين جاءوا من بعده،‮ ‬وتحققت نبوءتي عام‮ ‬2015،‮ ‬عندما دعت اليونسكو للاحتفال بالعام الدولي للضوء،‮ ‬وجعلته علي شرف الحسن بن الهيثم المؤسس الحقيقي لهذا العلم،‮ ‬وآثرت أن أشارك في هذه الاحتفالية بمجموعة محاضرات في مصر وبعض الدول العربية،‮ ‬فقمت بتحقيق هذا الكتاب عام‮ ‬2014،‮ ‬وعلمت آنذاك أن الحسن بن الهيثم مدفون في‮ (‬القرافة الكبري‮) ‬بمقابر الإمام الشافعي،‮ ‬وكان معروفاً‮ ‬أن قبره مجهول،‮ ‬ودعوت آنذاك إلي الاعلان عن هذه المعلومة،‮ ‬ودعوت أن تتبني الجهات المسئولة الاعلان عن هذه الحقيقة،‮ ‬واستثمارها سياحيا،‮ ‬ولكن لاحياة لمن تنادي‮.. ‬كعادتنا‮!!‬
ويواصل د‮. ‬أحمد فؤاد باشا مشواره البحثي في تاريخ العلوم،‮ ‬فيقول‮:‬
ثمة كتابان لهما مغزي في إطاري الفكري،‮ ‬حاولت من خلالهما أن أنشيء مدرسة مناظرة لعلماء الفيزياء الرياضيات،‮ ‬وظهرا في السلسلة التي نحققها‮ (‬تراثنا العلمي‮)‬،‮ ‬كتاب في الفيزياء لابن الهيثم،‮ ‬وكتاب في علم البصريات لتقي الدين الدمشقي،‮ ‬وقام‮ ‬بتحقيقهما‮ -‬تحت اشرافي‮ - ‬أحد المحققين،‮ ‬المتخصصين في الفيزياء،‮ ‬وهذا هو المنهج الذي أشرت إليه في منهجية تعاملنا في قضايا تراثنا العلمي‮.‬
ولفت د‮. ‬فؤاد باشا إلي أنه عندما‮ ‬يشتد الهجوم علينا في الغرب،‮ ‬ولم نجد ردودا له،‮ ‬كثيرا ما نستدعي رصيدنا الحضاري للرد علي دعاوي الطعن في قدرات المسلمين علي العطاء الحضاري،‮ ‬فهو الذي‮ ‬ينفعنا ونستند إليه،‮ ‬وللأسف الشديد نحن نحاكي الثقافة الغربية،‮ ‬محاكاة،‮ ‬القردة،‮ ‬خطوة،‮ ‬خطوة،‮ ‬لانكلف أنفسنا حتي مجرد اعادة النص والصياغة لبعض المقولات التي تتنافي مع ثقافتنا،‮ ‬ومع عقائدنا،‮ ‬لأننا نترجم عن الآخر ترجمة عمياء دون تبصر أو بصيرة،‮ ‬وتطبيقا علي ذلك مقولة‮ (‬المادة لاتفني ولاتستحدث أي لاتخلق من عدم‮)‬،‮ ‬وهي ترجمة خاطئة،‮ ‬اتخذت شكل مقولة فلسفية لقانون علمي،‮ ‬وهي مقولة فلسفية ليست من العلم في شيء،‮ ‬وتخدم أيديولوجيات معينة‮.‬
وماذا عن مشروعك الفكري‮.‬
‮ ‬درست الفيزياء في جامعة موسكو،‮ ‬وحصلت علي الدكتوراة منها عام‮ ‬1974،‮ ‬ثم حصلت علي دكتوراه أخري في الفلسفة الماركسية واللغة الروسية،‮ ‬وهذا مكسب دراستي للفلسفة،‮ ‬ومن هنا كانت البداية لوضع ملامح لمشروعي الفكري،‮ ‬القائم علي العلم والفكر الاسلامي المستنير،‮ ‬وعبر مسيرة طويلة استغرقت ما‮ ‬يقرب من أربعين عاما،‮ ‬تبلور هذا المشروع الفكري،‮ ‬من خلال عدد كبير من المحاضرات والندوات والبرامج التليفزيونية،‮ ‬والاذاعية والمؤتمرات والمؤلفات التي زاد عددها عن المائة كتاب ودراسة،‮ ‬تبلور هذا كله فيما‮ ‬يسمي بنظرية العلم الاسلامي،‮ ‬التي تتعامل مع العلم كقاسم مشترك للعلوم الأخري،‮ ‬الاجتماعية والانسانية والدينية،‮ ‬وبهذا‮ ‬يكون الفكر العلمي هو رمانة الميزان لتجديد كل أنواع الخطاب الحضاري واجتماعياته،‮ ‬وهذا مدون في كتاب ألفته عام‮ ‬1984‮ ‬بعنوان‮ (‬فلسفة العلوم بنظرة اسلامية‮)‬،‮ ‬وهو‮ ‬يمثل الاطار الفكري للمشروع،‮ ‬وقمت بإعادة نشره في طبعة ثانية ببعض التعديلات عام‮ ‬2014.‬
ويؤكد د‮. ‬فؤاد باشا علي مقولاته،‮ ‬بقول د‮. ‬زكي نجيب محمود‮: (‬نحن ليس لنا فلسفة تخصنا،‮ ‬نحن نكتب في الفلسفة باللغة العربية،‮ ‬لكن ليس لنا فلسفة خاصة ندور في فلكها‮)‬،‮ ‬وقد ذكر هذا في كتابه‮ (‬نقد الفكر العربي‮) ‬عام‮ ‬1984.‬
وماذا عن أول كتاب ألفته خلال رحلتك العلمية؟
‮ ‬أول كتاب في التراث ألفته عام‮ ‬1983،‮ ‬وكان بعنوان‮ (‬التراث العلمي للحضارة‮ ‬الاسلامية‮)‬،‮ ‬قمت بتدريسه لطلاب جامعة صنعاء،‮ ‬تلي ذلك أني قمت بإعداد محتوياته وتقديمها في برنامج اسبوعي لمدة خمس سنوات عبر أثير الاذاعة المصرية الموجهة،‮ ‬والتي تترجم للغات أفريقيا وأوروبا‮. ‬يسرد الكتاب الدور التنويري للعلماء العرب والمسلمين في عصر التنوير‮.‬
من أساتذتك في مجال التحقيق أو إحياء التراث حسب رؤيتك له؟
‮ ‬لم‮ ‬يوجهني أحد للتحقيق،‮ ‬اعدادي وتكويني،‮ ‬اتجه نحو استيفاء عناصر هذا المشروع،‮ ‬في أوائل ثمانينيات القرن الماضي،‮ ‬ففي عام‮ ‬1981،‮ ‬أنشيء المعهد العالمي للفكر الاسلامي في واشنطن،‮ ‬وتبني مشروع اسلامية المعرفة،‮ ‬ولكن المعهد تبني فقط العلوم الاجتماعية والإنسانيات،‮ ‬اعتقادا منه أن العلوم الطبيعية لايجوز معها الخضوع لأية أيديولوجية،‮ ‬بدأت في هذا الوقت اعادة صياغة نظرية عامة في العلوم والتقنيات،‮ ‬قائمة علي فلسفة العلوم بنظرية اسلامية،‮ ‬فقمت بالجانب العلمي الذي‮ ‬ينقص الدراسات في هذا المعهد‮.‬
كيف تري جهود الآخرين في تحقيق التراث العلمي؟
‮ ‬لفت نظري في التحقيق العلمي،‮ ‬جهود الدكتور عبدالحميد صبرة،‮ ‬أستاذ الفلسفة بجامعة الاسكندرية،‮ ‬وكان رئيس قسم العلوم المصرية بجامعة هارفارد،‮ ‬ورحل عن دنيانا منذ عامين لكن جهوده وجهود نظرائه من محققي التراث المعاصرين‮ ‬يؤخذ عليهم أنهم‮ ‬يحصرون أنفسهم في مجرد التحقيق،‮ ‬وليس الإحياء،‮ ‬ربما بسبب بُعد تخصصهم عن موضوع محتوي المخطوط،‮ ‬كما‮ ‬يعجبني‮ - ‬أيضا‮- ‬منهج الدكتور رشدي راشد في احياء تراث الرياضيات،‮ ‬فكان‮ ‬يحقق ويقدم دراسات باللغة العربية،‮ ‬والفرنسية،‮ ‬ولهذا فقد حصل احد اعماله علي جائزة،‮ ‬الشيخ زايد،‮ ‬وجازة العويس‮.‬
كيف تري موقف الجامعات المصرية وتقديرها للجهود التي تبذل في تحقيق تراثنا العربي؟
‮ ‬من المصائب المضحكة،‮ ‬أن جهود التحقيق في عالمنا العربي لايؤخذ بها درجات الترقي العلمية،‮ ‬ولايوجد عنها حافز،‮ ‬كما لايوجد في الجامعات قسم واحد‮ ‬يعني بتحقيق التراث وما‮ ‬يوجد ما هو إلا جهود فردية بحتة،‮ ‬ولايلتفت أحد من العلميين إليها،‮ ‬ولا حتي في الدراسات العليا‮.‬
ومن جانبي حاولت أن أقدم خدمة في هذا الاتجاه،‮ ‬وساعدني علي هذا قراءاتي وترجماتي،‮ ‬إلا أنني سعدت جدا لمثقف عربي مستنير وهو الشيخ القاسمي،‮ ‬لقيامه بإنشاء مؤسسة الشارقة الدولية لتاريخ العلوم،‮ ‬وأتمني أن‮ ‬ينشيء مؤسسة مثلها نستعيد بها تجربة الخليفة المأمون في الترجمة،‮ ‬لتكون‮ -‬أيضا‮- ‬جسرا حضاريا بين‮ ‬العالم العربي،‮ ‬والإسلامي،‮ ‬والحضارة المعاصرة‮.‬
ماذا‮ ‬يشغلك الآن؟
‮ ‬أنا مشغول الآن بالانتهاء من كتاب‮ (‬حكاياتي لأحفادي عن مآثر الأجداد في العلوم والتقنيات‮) ‬فهو كتاب علي وضعت مادته في قالب سردي‮ ‬يخدم جهود التربية العلمية وإصلاح تعليم العلوم،‮ ‬وأنا علي وشك الانتهاء منه خلال شهر‮.‬