الله الله في قبط مصر

ما وقع في ليبيا من خطف مصريين مسيحيين وذبحهم بطريقة همجية بشعة. أعتقد أنه ليس مصادفة بل هو أمر مدبر مقصود. لأنه سلسلة من الفتن التي سبق الإشارة إلي بعضها ومن أهمها الترويج لتنظيم داعش المجرم علي أنه ينتمي إلي المسلمين وأنه ينطلق من مرتكز ديني لزيادة الإساءة إلي الدين الإسلامي وتصويره علي أنه دين العنف والإرهاب. ثم إلصاق هؤلاء بالسواد الأعظم من أتباع هذا الدين وهم السنة.
انه عمل إرهابي جبان وأكبر مكيدة دبرت لأهل السنة في عصرنا الحديث. والتبرير لأفعال هؤلاء بالزج في تراثنا الإسلامي وسلفنا الصالح في كل جريمة نكراء يفعلونها. وإسلامنا.. والسنة من أفعال هؤلاء براء.
وفي سلسلة هذه الفتن التي صنعها خبثاء للنيل من الإسلام والمسلمين تأتي هذه الجريمة النكراء الواقعة علي هذا العدد الكبير من أبناء مصر الذين حملوا عصا الترحال بحثاً عن لقمة عيش ثمنها البعد عن الأهل والأوطان وليثبت هؤلاء كل يوم أنهم لا علاقة لأفعالهم بديننا الحنيف. فقد أمر ديننا الحنيف بالإحسان إلي إخواننا غير المسلمين ففي كتاب الله - عز وجل - "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلونكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين".
وفي سنة رسولنا الكريم الكثير من الهدي النبوي في الإحسان إليهم وعدم إيقاع الضرر عليهم ومنها قوله - صلي الله عليه وسلم: "من آذي ذميا فقد آذاني" وقوله: "من آذي ذميا فأنا خصمه. ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة" وإذا ثبت هذا لكافة الأقباط حيثما وجدوا بين المسلمين. فإن لأقباط مصرنا فوق هذا وصايا من رسولنا الكريم تجعلهم في مقدمة الأقباط ومنها: "إذا فتحتم مصرا فاستوصوا بالقبط خيراً. فإن لهم ذمة ورحما" ومعلوم أن أم سيدنا إسماعيل هي قبطية من أقباط مصر. وهذا هو المقصود بالرحم. ويقول فيهم - صلي الله عليه وسلم: "الله الله في أقباط مصر. فإنكم ستظهرون عليهم. ويكونون لكم عدة وعتادا في سبيل الله" وهذا التوجيه القرآني والهدي النبوي في حق جميع من ينتمون إلي ديار المسلمين ويقيمون بين إخوانهم المسلمين. وفي حق المصريين علي الأخص يوجب معاملتهم كالمسلمين في تحريم دمائهم وأعراضهم وأموالهم. بل وأوجب شرعنا الحنيف علي المسلمين الدفاع عنهم إن اعتدي عليهم آخرون ولو كانوا من المسلمين.
ولقد نص فقهاؤنا العظام علي قطع يد المسلم إذا سرق من المسيحي كما لو سرق من مسلم. وإن قتله يقتل. وفي هذا يقول رسولنا الأكرم ما يعد تاجاً نباهي به الأمم: "من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين خريفاً" وروي أن رسولنا الكريم أمر بقتل مسلم لأنه قتل ذمياً غيلة وقال: "أنا أحق من وفي بذمته" وعلي نهج رسولنا سار صحبته من بعده. فقد كان سيدنا عمر يسأل الوفد من الأقاليم عن معاملة الأقباط خشية أن يكون بعض المسلمين يضيق عليهم. ولعله لا يخفي علي أحد ما فعله مع سيدنا عمرو بن العاص وابنه حين استدعاهم من مصر ليمثلا أمامه بشكوي قبطي من أقباط مصر تسابق ابنه مع ابن عمرو بن العاص فسبقه فضربه. ويأمر ابن القبطي بضرب ابن عمرو بن العاص ويقول ما سار علي لسان الناس حكمة تردد: "متي استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً؟"
ولست أدري علي أي شيء استند هؤلاء الذين لا يعرفون شيئاً عن دين الإسلام في جريمتهم النكراء التي أوقعوها علي مجموعة من قبط مصر الموصي بهم من رسولنا - صلي الله عليه وسلم - وماذا أعدوا من جواب حين يقفون بين يدي الله ويحاججهم رسولنا الأكرم. وحتي ابن تيمية الذين حملوه جريمتهم النكراء ظلماً وزوراً حين أعلن الدواعش حرق البطل الأردني معاذ الكساسبة. لن يجدوا عنده تخريجاً ولا تبريراً لهذه الجريمة النكراء. بل سيجدون عنده ما يخذلهم فحين تغلب التتار علي الشام. وذهب ابن تيمية ليكلم "قطلوشاه" في إطلاق الأسري. فسمح القائد التتري بإطلاق أسري المسلمين. وأبي أن يسمح بإطلاق أهل الذمة. فما كان من ابن تيمية إلا أن قال: لا نرضي إلا بافتكاك جميع الأساري من اليهود والنصاري. فهم أهل ذمتنا. ولا ندع أسيراً. لا من أهل الذمة. ولا من أهل الملة. فلما رأي إصراره وتشدده أطلقهم له. فها هو من ينتصر به الإرهابيون يخذلهم. فبماذا يبررون فعلتهم؟
لقد أصبح واضحاً وضوح الشمس لكل ذي قلب وعقل خروج هؤلاء المجرمين علي الأديان والمعقول. وأنهم شر محض لا يحملون إلا الشر والحقد الدفين. وبات واضحاً أن مقاومة هؤلاء وكف شرورهم يعد علي رأس الأولويات لاستقرار مجتمعاتنا واستعادة أمننا ووحدتنا.