هاارتس : "دونيل هارتمان " اسرائيل والحياة الطبيعية الجديدة

على مدى عدد من الشهور الماضية كانت اسرائيل تشعر وكأنها دولة طبيعي.. المواطنون قاطعوا العمل ، ثم الاطباء المضربين عن إعادة هيكلة رواتبهم ، والآن مدن الخيام تنتشر في جميع انحاء اسرائيل احتجاجا على عدم توفر السكن بأسعار معقولة. كل هذا الوقت ، وتراجعت بضعة صواريخ للقسام ، ويظل هناك "مسألة ثانوية" من سبتمبر ، والتصويت للامم المتحدة بشأن اقامة دولة فلسطينية. وحتى أنه أفيد أن الرئيس الإيراني أحمدي نجاد يناقش سياسة تسعى علنا ​​على سلاح نووي.
واللافت أنه في خضم هذه التحديات ، فإن الإسرائيليين قد وجدت في غرفة ليس فقط ما يدعو للقلق في مسألة ما إذا كنا سوف يكون ، ولكن الذي نريده أن يكون ، وما هو نوع المجتمع الذي تريد لديك هذه الأشهر القليلة الماضية هي أكبر دليل على قوة اسرائيل ونجاحها. بينما حينا لم نقل بأعجوبة إلى أميركا الشمالية أو أوروبا الغربية ، ولا يزال مكانا خطرا للغاية على الاسرائيليين هي بداية لتجاوز الانشغال المفرد مع أزمة بقاء. هذه هي إرهاصات لطبيعتها الجديدة.
حيث لا يتم التعبير عن السيادة اليهودية فقط في الاستقلال الوطني للشعب اليهودي ، ولكن في هذه الفرصة للشعب اليهودي في تشكيل مجتمعنا وفقا للقيم والمثل العليا لشعبنا والتقاليد انها في صدد خلق مجتمع من حيث القيمة ، ترتكز على السياسة من القيم. فهو يقع في التطلعات الأخلاقية الاجتماع السوق العامة وملهمة خلق واقع جديد.
يمكن للحكومة الإسرائيلية النظر في الاحتجاجات المدنية المختلفة على مدى الشهور القليلة الماضية والتحديات التي تحتاج إلى مترجم مخصص فى الحلول السياسية قد تؤدي إلى "حل مشكلة" من خلال إطلاق وزير المالية أو الوزير المسؤول عن العمل. بمجرد ان نعرف من يتحمل المسئولية ، ويمكننا مواصلة السير في طريقنا. أو يمكن أن نسأل أنفسنا ما هي التحديات الأخلاقية التي تثار وكيف نرد بشكل منتظم.
وقد أدى بكثير نجاح إسرائيل الاقتصادي والعسكري على مدى العقد الماضي من اللامركزية في بنيتنا الاقتصادية ، والسماح لنظام اقتصادي أكثر تحررا وأقل خضوعا لتوجهها فى قوى السوق. في معنى واحد الجميع ، قد اكتسب مستوى المعيشة ارتفع بشكل كبير
ازدهار اسرائيل على حد سواء ، ويتطلب توفر طرف يسأل أسئلة من جديد لتلبية حقوق الفرد وحاجاته ودور المجتمع فيها. واحد من الدروس المهمة من تقاليدنا هو أن المرء يحتاج إلى أن يأخذ في الاعتبار كلا من الاحتياجات الموضوعية والذاتية. ونحن نتعلم في التلمود ، واحتياجات موضوعية تشمل الغذاء والمأوى والملبس ، والقدرة على الحصول والحفاظ على الأسرة. الهدف يحتاج ان تشمل أيضا الحق في الكرامة ، ولكن ، هنا أيضا ذاتية ، ويتحتم على المجتمع لإفساح المجال لهذه الذاتية في تطلعها إلى وضع التوزيع العادل لمواردها.
التزام السيادة وتوزيع أرباح الازدهار يتطلب منا ليس فقط لضمان أننا لتلبية احتياجات الشعوب الأساسية ولكن أيضا أن نسأل أنفسنا على حد سواء ما يحتاج الشخص لكي يعيش حياة كريمة وماذا يجب علينا أن نفعله كمجتمع من أجل ضمان أن يكون هذا هو الإرث الكرامة للجميع. ونحن السباق الى الامام يجب ان نتأكد من أننا لم تمتنع فقط من وراء ترك الناس إلا أن قيم الرعاية والرحمة ، وعلينا النظر التي تظهر تجاه بعضهما البعض في ساحة المعركة تعريف سوقنا كذلك.
الأحداث الأخيرة الداخلية في إسرائيل هي إشارة إلى أن بعض من هذه القيم مفقودة ، وأنه أكبر محادثة من هذا النوع منذ أمد طويل. لسنوات عديدة ، وكان جواب : "نحن سنتعامل مع هذه المسائل غدا ، لهذا اليوم لدينا مخاوف أكثر إلحاحا." في تاريخ اسرائيل ، حان الوقت للاعتراف رسميا بأن الغد قد حان ، واذا كنا سوف تكون طموحة وقيم الأمة على حد سواء هو التحدي والفرصة اليوم.
Israel's New Normalcy

Over the last number of months Israel has been feeling like a normal country. Citizens have boycotted cottage cheese, doctors have been striking for a restructuring of their salaries, and now tent cities are sprouting up all over Israel in protest of the lack of affordable housing. All this while, a few Kassam rockets have fallen, and there still remains the “minor issue” of September, and the UN vote on Palestinian statehood. It has even been reported that Iranian president Ahmadinejad is debating a policy of publicly pursuing a nuclear weapon.
What is remarkable is that in the midst of these “minor” existential challenges, Israelis have found the room not only to worry about the question of whether we will be, but who we want to be, and what kind of a society we want to have. These last few months are the greatest sign of Israel's power and success. While our neighborhood has not miraculously relocated to North America or Western Europe, and is still a profoundly dangerous place, Israelis are beginning to move beyond a singular preoccupation with the crisis of survival. These are the harbingers of a new normalcy.
Jewish sovereignty is not expressed merely in national independence for the Jewish people, but in the opportunity for the Jewish people to shape our own society in accordance with the values and ideals of our people and traditions. It is about creating a society of value, grounded on a politics of values. It is about moral aspirations meeting the public marketplace and inspiring the creation of a new reality.
The Israeli government can look at the various civic protests over the last few months as localized challenges which need ad hoc political solutions. It might even lead to the “solving of the problem” through the firing of the finance minister, or the minister in charge of cottage cheese. Once we know whom to blame, we can continue along our merry way. Or we can ask ourselves what are the moral challenges being raised and how do we systemically respond.
Much of Israel's economic and military success over the last decade has resulted from the decentralization of our economic structure and the allowing of a less regulated and freer economic system steered by market forces. In one sense everyone has gained as the standard of living has risen dramatically. At the same time, however, it has created a new poor, a poor which in dollar and cents terms is not worse off than before, but which in psychological terms finds itself at best unable to meet and maintain the new standard of needs to which our society has become accustomed.
The prosperity of Israel both necessitates and affords us the luxury of asking anew questions of the individual's rights and needs and the role of society therein. One of the important lessons of our tradition is that one needs to take into account both objective and subjective needs. As we learn in the Talmud, objective needs include food, shelter, clothing, and the ability to have and sustain a family. The objective needs also include the right to dignity. Needs and dignity, however, also are subjective, and it is incumbent upon a society to make room for this subjectivity in its aspiration to set a just distribution of its resources. (Tractate Ketubot 67b)
The obligation of sovereignty and the dividend of prosperity require us not only to ensure that we meet peoples' basic needs but also ask ourselves both what a person needs in order to live a life of dignity and what we must do as a society in order to ensure that this dignity is the inheritance of all. As we race forward we must ensure that we not only refrain from leaving people behind but that the values of care, compassion, and consideration which we exhibit toward each other on the battlefield define our marketplace as well.
The recent internal events in Israel are an indication that some of these values are missing and that a larger conversation of this type is long overdue. For many years the rejoinder was, “We'll deal with these questions tomorrow, for today we have more pressing concerns.” In the history of Israel, it is time to officially recognize that tomorrow has come, and whether we will be an aspirational and values nation is both the challenge and opportunity of the day.