مواعظ وحكم!

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وخاتم النبيئين ورحمة الله للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
هذه أبيات وأقوال تمتلئ عبرا ، وتفيض حكما، يتأثر المرء عند قراءتها ، ويستفيد من مواعظها ، جمعتها من بعض المصادر ، وأرجو أن أكون قد وفقت في اختيارها .
3 في الفرج بعد الشدة
قال المنتصر بن بلال الأنصاري:
عسى فرَجٌ يأتي به الله إنه ۞۞۞ له كلَّ يوم في خليقته أمرُ
عسى ما ترى ألاّ يدومَ وأن ترى ۞۞۞ له فرَجا مما ألحَّ به الدهر
إذا اشتد عسر فَارْجُ يسرا فإنه ۞۞۞ قضى الله أنَّ العسر يتبعه اليسر
[روضة العقلاء ونزهة الفضلاء/البستي /ص:89]
وقال الشافعي في ديوانه (ص:39):
وَلَرُبَّ نازلةٍ يضيق بها الفتى ۞۞۞ ذَرْعاً وعند الله منها المَخرَجُ
ضاقت فلما استحكمت حلقاتُها ۞۞۞ فُرِجت وكنت أظنها لا تُفرَجُ
وقال الشاعر:
يا صاحب الهم إن الهم منفرج ۞۞۞ أبشر بخير فإن الفارِج الله
اليأس يَقْطَع أحيانا بصاحِبِه ۞۞۞ لا تيأسَنّ فإن الكافي الله
الله يحدث بعد العُسْر مَيسرة ۞۞۞ لا تجزعنّ فإن الصَّانِع الله
وإذا بُلِيتَ فَثِقْ بالله وارضَ به ۞۞۞ إن الذي يَكْشِف البلوى هو الله
والله ما لَك غير اللهِ مِن أحَدٍ ۞۞۞ فَحَسْبُك الله .. في كلٍّ لكَ الله
[الفرج بعد الشدة/التنوخي/ج1/ص:276 ]
وقال جعفر بن محمد:
فلا تجزع وإن أعسرت يوما ۞۞۞ فقد أيسرت في الزّمن الطويل
ولا تيأس فإن اليأس كفر ۞۞۞ لعل الله يغني عن قليل
ولا تظنن بربك غير خير ۞۞۞ فإن الله أولى بالجميل
[المصدر السابق/ج1/ص:296 ]
وقال عمرو بن أحيحة الأوسي: « عند تناهي الشدة، تكون الفَرْجَة، وعند تضايق البلاء، يكون الرخاء، ولا أبالي أي الأمرين نزل بي عسر أم يسر، لأن كل واحد منهما يزول بصاحبه» [ المصدر السابق /ج:1/ص:179]
وقال بعض الصالحين: « استعمل في كل بلية تَطْرُقُك حسن الظن بالله عز وجل في كشفها، فإن ذلك أقرب بك إلى الفرَج» [نفس المصدر ص:154]
عن أسلم أن أبا عبيدة حُصِرَ فكتب إليه عمر يقول:« مهما ينزل بامرئ شدة يجعل الله له بعدها فرجا، وأنه لن يغلب عسر يسرين، وأنه يقول الله سبحانه وتعالى:﴿ 0صْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَ0تَّقُواْ 0للَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [آل عمران:200]
[الفرج بعد الشدة/ابن أبي الدنيا /ص:29]
4 في المراقبة
يقول الدكتور محمد راتب النابلسي : «أن تشعرَ أنَّ الله يُراقُبك وأنهُ معك وأنكَ مستقيم على أمره، هذا الشعور يبعثُ في نفسكَ فرحةً عظيمة ولذّةً لا توجد في أيِّ شيءٍ في الدنيا»
قال ابن الجوزي: « المراقبة دوام علم العبد، وتيقنه باطلاع الحق سبحانه وتعالى على ظاهره وباطنه » [مدارج السالكين/ابن الجوزي/ج:2/ص:67]
وقيل: « من راقب الله في خطرات قلبه، عصمه الله في حركات جوارحه » [المصدر السابق/ص:68 ]
وقال أبو حفص لأبي عثمان: «إذا جلست للناس فكن واعظاً لنفسك وقلبك، ولا يغرنك اجتماعهم عليك، فإنهم يراقبون ظاهرك، والله يراقب باطنك» [نفس المصدر/ص:68]
وقال ابن الجوزي: «فمن راقب الله في سره حفظه الله في حركاته في سره وعلانيته ". [نفس المصدر/ص:69]
وقال الحارث المحاسبي: «المراقبة علم النفس بقرب الرب»[جامع العلم والحكم/ابن رجب/ج1/ص:409]
وقال ابن عطاء: «أفضل الطاعات مراقبة الحق على دوام الأوقات» [إحياء علوم الدين/الغزالي/ج:4/ص:397/المكتبة الشاملة]
وقال ابن المبارك لرجل : «راقب الله تعالى؛ فسأله عن تفسيرها، فقال: كن أبداً كأنك ترى الله عز وجل» [المصدر السابق/ج:4/ص:397]]
وقال القحطاني في نونيته(ص:25):
وإذا خلوتَ بريبة في ظلمة ۞۞۞ والنفسُ داعيةٌ إلى الطغيان
فاستحي من نظر الإله وقل لها ۞۞۞ إن الذي خلق الظلام يراني
وقال أبو العتاهية في ديوانه(ص:34):
إذا خلوتَ الدهر يوما فلا تقل ۞۞۞ خلوتُ، ولكن قل عليّ رقيبُ
ولا تحسبن الله يغفل ما مضى ۞۞۞ ولا أنّ ما يَخفى عليه يغيبُ
وقال ابن السّماك :
يا مدمن الذنب أما تستحي ۞۞۞ واللهُ في الخلوة ثانيكا
غرّك من ربك إِمْهالُهُ ۞۞۞ وسَتْرُهُ طولَ مساويكا
[جامع العلوم والحكم/ابن رجب/ج:1/ص:410]
اللهم اجعلنا نخشاك كأننا نراك.