مبادرة حياة كريمة في ميزان العلماء.. خالد الجندي: تحقق السعادة والعزة.. علي جمعة: إخراج الزكاة يقوي الاقتصاد وينهض بالمجتمع.. وعمر هاشم: لو أخرجها الأغنياء ما بقي فقير واحد

علي جمعة:
يجوز عمل مشاريع استثمارية وإنتاجية بأموال الزكاة
المفتي الأسبق:
إخراج الزكاة يسهم في تنمية المجتمع والارتقاء به
عمر هاشم:
لو أخرج الأغنياء الزكاة لما بقي في مجتمعاتنا فقير واحد
خالد الجندي:
مبادرة السيسى تحقق السعادة والعزة للناس
أطلق الرئيس عبد الفتاح السيسي، رئيس الجمهورية، مبادرة «حياة كريمة» للفئات المجتمعية الأكثر احتياجًا خلال عام 2019، وتستهدف الفئات الأكثر احتياجًا وبها شق للرعاية الصحية وتقديم خدمات طبية وعمليات جراحية.
وللزكاة دور كبير في علاج مشكلة الفقر وتسهم أموال أيضًا في التنمية الاقتصادية الذاتية داخل البيوت الفقيرة من خلال تمويل المشروعات الصغيرة والمتناهية في الصغر وهذا بدوره يسهم في علاج مشكلة الفقر، كما تؤدى الزكاة إلى زيادة القوة الإنتاجية للمجتمع ويزداد الدخل القومي.
ويمكن أن تسهم الزكاة في علاج مشكلة البطالة من خلال توفير مستلزمات العمل من آلات ومعدات وخامات للعمال حتى يتحولوا إلى طاقة إنتاجية وكذلك الإنفاق على البرامج التدريبية للشباب العاطل لتأهله للعمل في ضوء احتياجات سوق العمالة، وجب إخراج زكاة الأموال إذا بلغت النصاب، ومقداره ما يعادل قمته «85 جرامًا من الذهب عيار 21» ومر عليه عام، فتخرج الزكاة 2.5%.. ويستطلع «صدى البلد» آراء علماء الدين في أهمية الزكاة في إصلاح الاقتصاد وتحقيق حياة كريمة للفقراء.
قال الدكتور محمد مختار جمعة، وزير الأوقاف، إن مبادرة «حياة كريمة» للأسر الأكثر احتياجًا تعكس الجانب الإنساني الراقي في فكر الرئيس عبد الفتاح السيسي، منوهًا بأن «إطعام الجائع وكساء العاري الأصل فيه التطوع، لكن قد يتحول التطوع إلى فرض كفاية»، مؤكدًا أن الوزارة ستضاعف جهودها في ملف خدمة المجتمع، لافتًا إلى أن الوزارة تدعم الفقراء ب 700 مليون جنيه.
إخراج الزكاة للمشروعات القومية:
أفتى الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، بأنه يجوز عمل مشاريع استثمارية وإنتاجية بأموال الزكاة والهبات والصدقات لدعم الاقتصاد المصري، عن طريق إقامة مشروعات استثمارية وإنتاجية توفر فرص العمل للشباب، وعن طريق تجهيز الجيوش الداخل في مصرف «وَفِي سَبِيلِ اللهِ»، وعن طريق معالجة الأزمات للمحتاجين والمضطرين، وعن طريق تجهيز المستشفيات الخيرية بالمعدات والأدوية التي تساهم في علاج فقراء المرضى.
وأضاف: وأما التوسع في صرفها على بناء المساجد ودور العبادة أو بناء المستشفيات والمنشآت الخدمية فليس هو مِن شأن الزكاة؛ لأن الزكاة شرعت للإنسان لا للبنيان، ويمكن الصرف على هذه الأمور من التبرعات والصدقات والأوقاف وغيرها من أعمال الخير وسبل البر المختلفة.
وأشار إلى أن الشرع نوَّع وجوه الإنفاق في الخير، وحض على التكافل والتعاون على البر، فشرع الزكاة كركن للدين، وحث على التبرع، ورغَّب في الهدية، وندب إلى الصدقة، وجعل منها الصدقة الجارية المتمثلة في الوقف الذي يبقى أصله وتتجدد منفعته؛ وذلك لتستوعب النفقة وجوه البر وأنواع الخير في المجتمع.
وألمح إلى أن مساهمة المواطنين في مثل هذه المصارف المختلفة من شأنه أن يساهم بفعالية في تقوية الاقتصاد المصري، وقد رتب الإسلام لكل مصرف منها وجهًا من وجوه الخير والبر من أنواع الصدقات والتبرعات والأوقاف في منظومة تنهض بالمجتمع وتعزز أسباب التكافل والتعاون فيه.
وواصل: قد خص الشرع الزكاة بمجموعة من المصارف المذكورة في قوله تعالى: «إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ» [التوبة: 60]، ومجموع هذه المصارف الشرعية يرجع إلى بناء الإنسان وسد حاجته وفقره والعمل على إخراجه من حالة الحاجة والمسكنة التي تعوق مساهمته في بناء المجتمع وتنميته وجعله عضوًا فاعلًا له أثره في الرقي والتعمير، وعلى ذلك فيجوز استثمار الزكاة في المشاريع الإنتاجية والاستثمارية التي تخدم مستحقي الزكاة من الفقراء والمحتاجين والغارمين وغيرهم، وذلك بثلاثة شروط: أولها: أن تتحقق من استثمار أموال الزكاة مصلحة حقيقية راجحة للمستحقين؛ كتأمين مورد دائم يحقق الحياة الكريمة لهم.
وأكمل: ثانيها: أن يخرج هذا المال عن ملكية صاحبه الذي وجبت عليه الزكاة، ويتم تمليك المشروع للفقراء كأن يُعمل مثلًا في صورة شركة مساهمة تُمَلَّك أسهمها للفقراء، ولا تكون ملكيتها لصاحب المال الذي أخرج الزكاة، بل لا بد أن تخرج أموال الزكاة من ملكيته لتبرأ ذمته ويتحقق إيتاء الزكاة وإخراجها، وإلا صارت وقفًا لا زكاة، واشتراط تملك الفقراء يدل عليه ظاهر الآية الكريمة: «إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ» [التوبة: 60]، واللام تقتضي الملك؛ قال العلامة الخطيب في "مغني المحتاج" (4/ 173 ط. دار الكتب العلمية): [أضاف الأصناف الأربعة الأولى بلام الملك والأربعة الأخيرة بفي الظرفية للإشعار بإطلاق الملك في الأربعة الأولى، وتقييده في الأربعة الأخيرة، حتى إذا لم يصل الصرف في مصارفها استرجع، بخلافه في الأولى].
واستطرد: ثالثها: أن تتخذ كافة الإجراءات التي تضمن نجاح تلك المشاريع بعد أن تُمَلَّك للمستحقين ملكًا تامًّا، ولا يصرف ريعها إلا لهم.
وأفاد بأنه قد نص الفقهاء من الشافعية والحنابلة على جواز استثمار أموال الزكاة من قِبَل المستحقين بعد قبضها؛ لأن الزكاة إذا وصلت أيديهم أصبحت مملوكة ملكًا تامًّا لهم، وبالتالي يجوز لهم التصرف فيها؛ كتصرف الملاك في أملاكهم، فلهم إنشاء المشروعات الاستثمارية، وشراء أدوات الحرفة وغير ذلك.
تحقيق الرعاية للمحتاجين:
وشدد الدكتور أحمد عمر هاشم، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر، على أن الزكاة فريضةٌ عظيمة من فرائض الإسلام، وهي الركن الثالث من أركانه، فهي آكدُ الأركان بعد الشهادتين والصلاة.
ونوه «هاشم» بأن الزكاة هي أول نظام عرفته البشرية لتحقيق الرعاية للمحتاجين والعدالة الاجتماعية بين أفراد المجتمع، حيث يعاد توزيع جزء من ثروات الأغنياء على الطبقات الفقيرة والمحتاجين، وواجب كل مسلم أن يبذل جهده لكي يتحرى أين يضع زكاته وصدقته.
ونصح بأنه: لو حرص القادرون على إخراج الزكاة لما بقي في مجتمعاتنا الإسلامية فقير واحد، ورغم تعدد وتنوع مؤسسات وجمعيات وهيئات جمع الزكاة وتوزيعها على مستحقيها في مجتمعاتنا، فهناك كثير من المجتمعات الإسلامية لا تزال محرومة من العطاء الخيري والإنساني لتلك الفريضة، ويجب التركيز على الزكاة، فهي فريضة لا يكتمل إيمان المسلم إلا بالحرص عليها، وعلينا أن نتخذ كل السبل لكي يتم جمعها وتوزيعها على مصارفها الشرعية لكي تحقق أهدافها الكثيرة والمتنوعة في حياتنا.
عقوبات الممتنع عن الزكاة
وحذر من أن المُمتنع عن إخراج الزكاة يعذبه الله في الدنيا بأمور وهي: بألا يبارك الله له في ماله، ويُسلط عليه الفقر والحاجة، والأمراض، وله في الآخرة عذاب أليم»، مستشهدًا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وَمَا مَنَعَ قَوْمٌ زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَوْلا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا»، منوهًا بأن الحديث يرشدنا إلى أن الله عز وجل يُجّف الخير عن الممتنع عن إخراج الزكاة.
وأردف: أما في الآخرة فالممتنع عن إخراج الزكاة يأتي يوم القيامة ويتحول ماله وكنزه الذي كان يملكه إلى شجاع أقرع -حيّة- له زبيبتان وشكله مفزع يطوقه من شدقيه ويقول له أنا مالك وعزك في الدنيا، مستدلًا بما رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَنْ ءَاتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ – يَعْنِي شِدْقَيْهِ – ثُمَّ يَقُولُ أَنَا مَالُكَ، أَنَا كَنْزُكَ، ثُمَّ تَلا «وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا ءَاتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» الآيَةَ (سُورَةَ آلِ عِمْرَان: 180]).
وواصل: ودلت الأحاديث الصحيحة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- على ما دل عليه القرآن الكريم في حق من لم يزك الذهب والفضة، كما دلت على تعذيب من لم يزك ما عنده من بهيمة الأنعام الإبل والبقر والغنم وأنه يعذب بها نفسها يوم القيامة.
واستدل بما روي عن أَبي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أن النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: «تَأْتِي الْإِبِلُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ إِذَا هُوَ لَمْ يُعْطِ فِيهَا حَقَّهَا تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَأْتِي الْغَنَمُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ إِذَا لَمْ يُعْطِ فِيهَا حَقَّهَا تَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَقَالَ وَمِنْ حَقِّهَا أَنْ تُحْلَبَ عَلَى الْمَاءِ قَالَ وَلَا يَأْتِي أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِشَاةٍ يَحْمِلُهَا عَلَى رَقَبَتِهِ لَهَا يُعَارٌ فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ فَأَقُولُ لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا قَدْ بَلَّغْتُ وَلَا يَأْتِي بِبَعِيرٍ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ لَهُ رُغَاءٌ فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ فَأَقُولُ لَا أَمْلِكُ لَكَ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا قَدْ بَلَّغْتُ».
الزكاة من عوامل التنمية الاقتصادي
ونبه الدكتور نصر فريد واصل، مفتي الجمهورية الأسبق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر، على أن الأمة بحاجة لأن يشد القوي الضعيف، وأن يمد الغني يده للفقير لتحقيق التلاحم والترابط، منوهًا بأن الزكاة كما هى للفقير والمحتاج فهي أيضًا يمكن إنفاقها فى سبيل الوطن واستغلالها فى تحسين مرافق الدولة والمساهمة فى مشروعاتها الحضارية والتقدمية.
ولفت مفتي الجمهورية الأسبق، إلى أن الزكاة ركن مهم من أركان الإسلام، فهي عامل مهم من عوامل التنمية الاقتصادية والاجتماعية في المجتمع الإسلامي، وقد استغلها خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبدالعزيز استغلالًا جيدًا، فساهمت في تنمية المجتمع والارتقاء به، فلم يكن بين المسلمين فقير ولا مدين، فقد أغنت السائل والمحروم.
وذكر أن الزكاة تقوي الجانب الروحي بين المسلمين، والإنسان جسد وروح ولا بد أن يكون كل منهما متوازيًا بحيث يحقق القوة البدنية والروحية، وعندما يطغى أحدهما على الآخر قد يخل بجانب الاستخلاف في الحياة، لأننا أمرنا أن نوازن بين الدين والدنيا باعتبار أن الدنيا الطريق والوسيلة للآخرة.
تحقق السعادة والعزة
وأشاد الشيخ خالد الجندي، عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، بمبادرة «حياة كريمة»، التي أعلنها الرئيس عبدالفتاح السيسى، للفئات الأكثر احتياجًا، مشددًا على أن هذه المبادرة تحقق السعادة والعزة لقطاع كبير من الناس.
وأفاد الشيخ خالد الجندي، بأن مُنظمات المجتمع المدني في جميع دول العالم قائمة على مؤسسات الأعمال الخيرية، وليس هذا اختراعًا مصريًا، والتي تنشأ من خلالها مستشفيات وجامعات العالم، وإسرائيل بأكملها تم بناؤها من مؤسسات المجتمع المدني والتبرعات الخيرية، لافتًا إلى أننا دائمًا ما نتجه للسلع الاستهلاكية لمساعدة الناس، معربًا عن أمله بأن نتحول من النظام الاستهلاكي الخيري، إلى النظام البنائي الإنتاجي.
الزكاة هي صلة بين الإنسان ومجتمع
وذكر الدكتور محمد محمود أبو هاشم، نائب رئيس جامعة الأزهر الأسبق، أن الزكاة هي صلة بين الإنسان ومجتمعه، فإن كانت الصلاة بين العبد وربه، فالزكاة صلة بينه وبين الناس، وأن الله تعالى فرض الزكاة على عباده.
وأبان أننا مقبلون على إصلاحات اقتصادية في بلدنا، لذا نحن في حاجة إلى تذكير الناس بهذا الركن العظيم «الزكاة»، وكذلك أيضًا نحن في حاجة إلى الصدقات والتراحم، منوهًا بأن الله سبحانه وتعالى وصف المؤمنين بأنهم رحماء فيما بينهم، فقال: «مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ » (الآية 29 من سورة الفتح).