كلا كتب| أحمد صلاح الملا يبحث في «المنار» عن جذور الأصولية الإسلامية

الأصولية اصطلاحٌ سياسي فكري مستحدث، يشير إلى نظرة متكاملة للحياة بكافة جوانبها السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية، نابعة عن قناعة متأصلة نابعة عن إيمانٍ بفكرةٍ أو منظومة قناعات، تكون في الغالب تصوراً دينياً أو عقيدةٍ دينية، والكلمة جاءت من عنوان سلسلة نشرات أو كتيبات سميت الأصول أو الأساسيات والتي ظهرت في الولايات المتحدة الأمريكية خلال الفترة 1910 1915، واستخدم فيها مصطلح الأصول ليعنى عناصر العقيدة التقليدية أي النص كوحي وسلطة، وألوهية المسيح ومعجزة إنجاب مريم العذراء وغيرها من الثوابت التي يراها الأصوليون المسيحيون اليوم.
صدر حديثًا طبعة جديدة عن مكتبة الأسرة التابعة للهيئة المصرية العامة للكتاب، من كتاب "جذور الأصولية الإسلامية في مصر المعاصرة: رشيد رضا ومجلة المنار 1898-1935″، للمؤلف أحمد صلاح الملا، ولا ننسى أنه قد صدرت طبعة سابقة من الكتاب في العدد 71 من سلسلة "مصر النهضة" التي تصدر عن دار الكتب والوثائق القومية.
يقدم الكتاب دراسة عن الفكر السياسي والاجتماعي في مجلة "المنار" 1898-1935, باعتبارها تشكل جذرا من أهم الجذور الفكرية للأفكار الأصولية المعاصرة في مصر. ويتتبع المؤلف في هذه الدراسة الرؤى والمواقف السياسية والاجتماعية لهذه المجلة منذ بداية صدورها حتى توقفها عام 1935 بوفاة صاحبها محمد رشيد رضا.
وعلى الصعيد المنهجي، سنتبع في هذه الدراسة منهج التحليل التاريخي لنصوص المنار، لربط هذه النصوص بالواقع الذي أنتجها، والوصول في النهاية إلى تقييم لدور المنار في تطوير- أو تثبيت- هذا الواقع.
وثمة مسألة منهجية مهمة ينبغي توضيحها منذ البداية، حيث سيلاحظ القارئ على امتداد هذه الدراسة نوعًا من التداخل بين المنار كمجلة وبين صاحبها رشيد رضا، وهذا التداخل طبيعي وموضوعي في واقع الأمر، فرغم أن المنار قد استضافت على صفحاتها أحيانًا كتابات لآخرين كثر غير رشيد رضا- وهو ما سنوضحه في مواضعه- إلا أن رضا ظل هو الكاتب الأساسي في كل القضايا التي ناقشتها المنار، بل أنه انفرد في كثير من الأحيان، بالكتابة في قضايا سياسية واجتماعية عديدة.
وتم تقسيم هذه الدراسة إلى تمهيد وستة فصول وخاتمة، وفي التمهيد ناقشنا أهم أفكار الإصلاح الإسلامي السابق على المنار في إطارها التاريخي، كما ناقشنا ملابسات إصدار المنار، ومفهومها للإصلاح الإسلامي وعلاقة هذا الإصلاح لديها بالإصلاح السابق عليه. وفي الفصل الأول، ناقشنا رؤية المنار لأهم المفاهيم السياسية النظرية التي أثارت جدلًا فكريًا في هذه المرحلة. وفي الفصل الثاني، تتبعنا علاقة المنار بالدولة العثمانية، ثم في عهد مصطفى كمال. وفي الفصل الثالث، أوضحنا مواقف المنار من القضايا السياسية العملية في العالم العربي.
وفي الفصل الرابع، تتبعنا رؤية المنار لقضايا المرأة. وفي الفصل الخامس، ناقشنا رؤى المنار لقضايا التربية والتعليم وموقفها إزاء المؤسسات التعليمية القائمة في زمنها. أما في الفصل السادس، فقد ناقشنا رؤى المنار لبعض تجليات الحداثة التي ظهرت في العالم الإسلامي بفعل احتكاكه بالغرب، منذ بداية القرن التاسع عشر، وأبرزها العلم الحديث والاقتصاد الحديث والفنون الحديثة، والمنتجات التقنية الغربية التي اقتحمت الحياة اليومية للمسلمين وصارت جزءًا لا يتجزأ منها، منذ بداية القرن العشرين. وفي النهاية، قدمنا خاتمة استخلاصية للدراسة، تحمل أهم نتائجها العامة وتؤكد على بعض قضاياها المنهجية الرئيسية.