حسام فتحي يكتب :شد «السنجة»

.. كنت أترقب يوم الخميس الذي تصطحبني فيه جدتي كل شهر، ونرتدي أبهى ثيابنا، حيث تتأنق هي في البالطو الأسود والطرحة السوداء والحذاء اللامع،.. وأزهو أنا في قميص وبنطلون وجاكت ثقيل اذا كان الوقت شتاء، طفل بين الخامسة والسادسة… تعلق هي حقيبتها اللامعة في اليد اليسرى وتمسك كفي الصغير باليمنى، وينتظر سائق التاكسي تحت المنزل لنبدأ جولة زيارة مساجد أولياء الله الصالحين.
تبدأ الرحلة من وسط البلد حيث منزل جدي وجدتي، وتمر بشوارع نظيفة حتى مسجد السيدة زينب حيث ننزل لتقرأ الفاتحة وتدعو الله وحده وهي ترفع يدها للسماء تارة وتمسح بيمناها رأسي تارة اخرى، وأثناء خروجها تنتقي بعينيها سيدة تحمل رضيعا أو تمسك بطفلة، وتضع في يدها مبلغا لم اعلمه ابدا، ويتكرر المشهد امام السيدة نفيسة وسيدنا الحسين، والامام الشافعي،.. لم تفلت يدي أبدا، ذلك أنني كنت مبهورا بالجو الروحاني الهادئ للمساجد، ولا تفارق عيني سقوفها بألوانها وزخارفها البديعة، وأنفي يستعذب رائحة البخور التي تعبئ المكان، وريح المسك والعنبر التي تتركز حول «أضرحة» أولياء الله الصالحين.
.. لم اسمعها يوما تقول اسم أي من الاولياء، وهي تدعو فبفطرتها البسيطة لم تك تدعو الا الله ولا تسأل سواه.
.. لا أذكر متى ولا لماذا توقفنا عن استخدام تاكسي «عم رجب» المرسيدس القديم الذي كان يربط عداده المثبت خارج السيارة بفوطة صفراء نظيفة، دلالة على انشغاله، وبدأنا نقوم بالجولة مبكراً قليلا مستخدمين الترام او «الترماي» بلغة القاهريين، وكان الجلوس على مقاعده الخشبية بجوار النافذة، والسير على مهل مع صوت جرسه المميز، متعة كنت اتمنى الا تنتهي، فمن خلال نافذته شاهدت شوارع قاهرة المعز على مهل، وخبرت «عالما» جديدا ومختلفا عن كل ما اعرفه انها دنيا الترماي، رأيت بائعي حلوى «النعناع» ومروجي «شربة الحاج محمود»، والشحاذين، والافاقين الذين يروون القصص عن اولياء الله الذين زاروهم في المنام، ودفعوهم للمجيء الى القاهرة من بلادهم البعيدة.. والآن يودون العودة.. ولكن لا يملكون ثمن تذكرة القطار!!
وبائعي «النعناع» وهم يهزجون «موسى نبي.. عيسى نبي.. محمد نبي.. وكل من له نبي يصلي عليه» ثم يسردون القصص المزيفة التي دفعت بهم ل«يسرحوا» بالنعناع.. و«يسرحوا» بنا ايضا!!
أما مروج «شربة الحاج محمود»، فكان أقرب للحواة.. يقسم زوراً وبهتاناً بأن «الشربة» مبروكة وساحرة فهي تطيل شعور البنات وتبكر بنضوج الأولاد، وتذهب الهم عن النساء، وتريح العقل المهدود وتطرد «الدود»!!
وكان الأطفال «الاشقياء» (لم تكن ظاهرة أولاد الشوارع قد استشرت بعد) يجلسون على المصعد (الإكصدام) الخلفي للترماي، واذا اقترب مقصدهم، وأرادوا النزول.. جذبوا الحبل الغليظ الممسك ببكرة حديدية تلامس سلك الكهرباء المعلق في الهواء يطلق عليها (السنجة) فيتوقف الترام فوراً، ولم أجد تفسيراً منطقياً للمشهد الغريب: الولد الشقي يشد السنجة.. الترام يتوقف بالركاب، والشارع كله يتعطل.. ومع ذلك لا يتجاوز رد فعل السائق حد الصراخ على «المحصل» «انزل يا عبده ركّب السنجة اللي نزلها ولاد ال … دول»، اما الركاب فلا يحركون ساكناً ويكتفون بالابتسام، او مصمصة الشفاه حسرة على جيل «العفاريت»، ويتكرر مشهد شد «السنجة»، وتعطيل الترماي والركاب والشارع كله، دون أن يفكر احد في «الجري» خلف الأولاد الاشقياء ويكتفي الجميع، بمصمصة الشفاه.
رحلت جدتي منذ زمن بعيد.. واختفى «الترماي» من شوارع المحروسة.. ولم يعد الركاب يبتسمون .. وكبر اولاد ال ... واصبحوا رجالاً لكنهم ما زالوا يشدون أي «سنجة» لتحقيق مصلحتهم، و«إياكش تولع».. ببقية الشعب.
وحفظ الله مصر وشعبها من كل سوء.
نقلا عن صحيفة الوطن الكويتية