سوريا وداء حب السلامة (1)

تمنيت أن يبلع كل من يتحدث عن المأساة الدائرة رحاها في (سوريا) أو الجزء الحبيب من بلاد الشام الذي مدح المصطفى، صلوات الله وسلامه عليه،أهله ووصفهم بالمرابطين على الحق وحدد مكانهم ب(أكناف بيت المقدس)، ومدح زمانهم بأن مده إلى يوم القيامة، فإن رأينا هؤلاء الأطهار يذبحون اليوم، وعلى مدار عام كامل وعدة ايام، وحتى لو لم يكونوا أطهاراً، وهم ليسوا كذلك،
ولنفترض هذا مثلاً مثلاً، فما من فئة بشرية تحتوي الملايين من البشر وكلها أطهار أو غير ذلك، ولكن صفة الرباط غلبت عليهم، أو كما قال سيدي رسول الله ، صلى الله عليه وسلم، وهي من فضائل الأخيار بلا شك، وإن كان رباطهم على الحق مخالف لرباط المسمى ببشار الاسد، وتسمون فتضحك الاسماء، مع الاعتذار للشاعر العربي القديم الرائع ذي النخوة، وإن كان كفيف البصر لا البصيرة، أبي العلاء المعري.
تمنيت أن لو صمت كل من يتحدث عن محنة ومأساة الشعب السوري الشقيق اليوم، وأولهم صاحب هذه الكلمات، فإنه ليس لا من النخوة ولا الكرامة ولا الحياء ولا أي من الصفات الكريمة أو حتى اللئيمة، على اعتبار أن الأخيرة تتطلب وجود ولو رائحة من مضادها الخلقي ومن ثم معادتها من قبل صاحبها ثم بالسير عكسها، فلا يستطيع أن يكون جباناً، مثلاً مثلاً، إلا من عرف طعم الشجاعة أو حتى سمع به من قريب، ثم تجاسر فأنكره، أما نحن فلا حل لنا أو معنا، فلا نحن بالشجعان، ولا بالذين سمعوا عن دواء اسمه الشجاعة، وهو تشبيه طالما لم أقبله بصورة حسية وتعجبت كيف طرأ على بال الروائي والسياسي الراحل يوسف السباعي تحويل مركب الشجاعة الخلقي لمسحوق يوضع في أجولة ويبلع حينما يرغب الإنسان في التحلي به، حتى إذا ما تداعت للعين أحداث اليوم تمنيت لو كانت الاخلاق المركزة في جوال صغير يوضع في النيل، كما في الرواية، فيحيل حياة البشرية لنعيم (لاحظ النيل لتأثيره في العالم كله ومنه مكانة مصر وموقعها الاستراتيجي) والكلام الكثير الذي لا موقع إعرابي على أرض الواقع له حتى اليوم وإن تمنينا حدوثه، ليت الأخلاق يا عرب تكون في جوال كما في رواية أرض النفاق فنسكبها في النيل وإلا..
هل يستطيع واحد منا أن ينام وهو يعلم إن حيواناً وحشياً لديه جراب به من الأسلحة ما لا يخطر على بال وهو يذبح صغارنا ويعري زوجاتنا في الشارع؟
وإذا ما حدث هذا، فرضاً لا اكثر مثل فرض الجوال الصغير الذي يغير أخلاق عدة مليارات من البشر لأحسن الأخلاق، فرضاً فرضاً، فماذا يحكم أهل الشارع الذي يقيم به من يذبح أهل بيته وصغاره فيما هو نائم يغط في نومه محتضناً الوسادة ممتعاً بالدفء مشاهداً فيلماً إباحياً؟
وإذا ما أنت قبلت الأمر وتجنبت الكلام فيه ونشر بالصحف وعرفته المدينة التي تقيم بها والمدن المجاورة ماذا سيكون رد فعل الولة والعالم من حولك؟
وحبذا لو صاحب الأمر عرض لصور الأهل والدماء والصراخ وفرار أو محاولة فرار الصغار من الموت، طيب ماذا لو أن الدولة التي أنت فيها صارت تذبح بيد أفاق او مجنون أو مجرم أو رئيس دولة حال أو سابق وصار العالم كله يتفرج بالصوت والصورة وعلى الهواء مباشرة؟
ستقول لي إذا كان هذا يشاهده العالم كله فلماذا تلومني انا وحدي؟
بمعنى إذا ما كان العالم كله قد تواطأ وقبل أن يذبح شعب سوريا بسكاكين باردة وبأيد عفية فلم نلوم أنفسنا إذن نحن العرب المسلمين؟
ربما كنا نحب جلد الذات لا أكثر ولا أقل؟
في الحقيقة وقبل التمادي، فيما كنت لا أحب للآخرين أن يخوضوا فيه فصرت أخوض فيه أنا نفسي من الكتابة عما يحدث للشعب السوري فيما هو يذبح منذ سنة كاملة وأيام بمرأى البشرية في تطور نوعي للجريمة المنظمة غير مسبوق، بخاصة حينما ننظر لعدد الشهداء الابرياء ومنهم الأطفال والنساء وكبار السن، وللحقيقة عهدنا أن يفعل الاحتلال بالعرب وبالمسلمين العجب العجاب، وفي حالة فريدة ذبح أبو بشار، المدعو حافظ الاسد في مطلع الثمانينيات من القرن الماضي قرابة ثلاثين ألفاً من السوريين تحت سمع وبصر العالم المتواطأ ومرت، وقيل بسبب عدم وجود الفضائيات على النحو المعهود اليوم، ولكن الصورة كانت موجودة، والعالم لا يحتاج لإدانة السفاح سوى لملايين الصور تحرك عاطفة الرحمة في القلوب ولكن أين هي آنذاك؟
اليوم تغيرت الصورة في ظل منظومة الثورات العربية، ولكن العالم لم يزل ذلك البليد الذي يشاهد من يذبحون، وفي تطور نوعي جديد صار الحاكم هو الممسك بالمدية يمزق وجه وطنه وأرضه قبل شعبه، كان هذا منذ القدم نعم، ولكن التقنية الجديدة علينا اليوم أن الأمر صار علناً، والعالم الذي لم تهزه الصور المليونية لم يعد يهزه أيضاً البث المباشر للمذبحة، بل لعلنا نتضاحك على القتلى والأشلاء!

من حق القارئ أن يسأل لماذا أخط هذه الكلمات إذن؟!
هل لأقول إن جنكيز خان كان أكثر رحمة من بشار وأبيه، ولم أزل لا أحب الحديث عن الموتى مؤمناً أن أمرهم قد صار لله تعالى رب العزة، ولكن للضرورات أحكام تؤلم، وإلا فماذا حينما تقرأ أن السيدة والدة بشار الأسد وحرم الراحل حافظ الأسد تحض ابنها على سرعة القتل والإجهاز على (خصومه) الذين هم شعبه، أي الملايين الذين يحكمهم، فقط لأنهم لا يريدونه أن يستمر في الحكم فيذبحهم ذبح النعاج ليسيتطيع البقاء برغم أنفوهم، وأنوف وأبدان العالم الذي يشاهد في استمتاع رهيب بالمأساة يفوق جنكيز خان، وما جرى منذ عشرات المئات من السنين لبغداد، يفوق حتى جريان الخيل في نهر الفرات وهو ممتلئ بلون دماء أهل بغداد، جنكيز خان وقتها كان يقول علناً أنه قاطع طرق باسم الإله، يعني الرجل كان مجرماً محترفاً معترفاً فماذا عن بشار وأ...
أباح جنكيز خان بغداد بعد دخولها لثلاثة أيام لجنوده فحسب وكانوا غير مسلمين فيما يبيح بشار سوريا كلها لجنوده قبل أن ينجح في احتواء الأزمة الحاصلة فيها منذ زيادة عن سنة.
قتل جنكيز خان، فيمن قتل من سهل له دخول بغداد من علماء الدين الإسلامي قائلاً:
طالما خنتم أهل ملتكم لأجلكم فلا آمنكم..
فيما بشار يقتل لا يزال باسم علماء الدين..
لم يدع جنكيز خان انه يدافع عن نفسه ضد هجوم أرض بغداد عليه، فيما ادعى بشار أن الأرض السورية تهاجمه، ألم يقل إن الفضائيات التي لا تريده تصنع مجسمات لثوار وهميين، مجسمات ارضية لآلاف البشر ضد فيلسوف عصره وأوانه الاعب بالبيضة والحجر لتنحيته عن مكانه العبقري من حكم العالم.
لم يقل جنكيز خان، ولم يكن موتوراً ليقول، إن العالم كله هو الذي يحاربه وبوجود مؤامرة كونية ضده بل كان يقول في ثقة إنه غضب الله على العالم، او هكذا يمثل، أي إنه كان بالغ التصالح مع نفسه، يعرف حقيقتها وحقيقة من حوله جيداً، ولا ينكر من أمر نفسه شيئاً عوضاً عن أن تشفيه بالبشر كان يساوي الذبح بعد الاجهاز السريع وفق خطة بربرية تنتمي لتاريخ معرق في القدم، فقط من فضلك راجع منهج بشار ومن قبله أبيه في قتل الناس، ومقف العالم منهما وموقف العالم من جنكيز خان الواضح الرضوخ آنذاك لا أن يقول شيئاً ويضمر الآخر.
أما لماذا خططت هذه الكلمات فمن فضلك اصبر حتى المقال التالي وستعرف.