عودة العبيد

عفوا‮..‬أنتم الآن علي موعد مع‮ كارثة‮..‬ لم‮ يعد أمام المصريين باب أمل واحد للهروب من نار نظام مستبد وحكومة تحترف التجويع،‮ سوي قتل النفس بنار الانتحار‮..‬
أو قتلها ببيعها لمواطنين أكثر‮ غني ونفوذا،‮ والتنازل‮ - طوعا‮- عن حريتهم‮ ،‮ والعودة بمصر إلي زمن العبيد‮..‬
ليس في الأمر مبالغة علي الإطلاق‮.. كما أننا لانتحدث عن عدد قليل ممن تسميهم حكومتنا‮ "‬المختلين عقليا‮".. نحن نتحدث عن عائلات مصرية كاملة تعيش علي أرض هذا الوطن اضطرتها ظروفها القاسية،‮ وحاجتها إلي من‮ يرعاها،‮ ولو بسلبها أعز ماتملك في هذه الحياة،‮ أن تقع بإرادتها في أغلال العبودية دون تردد‮..‬
‮"‬الوفد الأسبوعي‮" اقتحمت للمرة الأولي مستوطنات العبيد الجديدة التي عادت للظهور في قري مصر خاصة في محافظات الصعيد بدءا من مزغونة شمالا حتي قري مركز دراو بأسوان جنوبا‮.. مرورا بمراكز البداري وصدفا وأبنوب وديروط وساحل سليم في أسيوط والبلينا وطما وجرجا ودار السلام في سوهاج‮..‬
أسر مصرية‮ كاملة كانت تعيش في تلك القري علي خدمة بعض العائلات الكبيرة بعد إلغاء العبودية في مصر منذ القرن قبل الماضي،‮ عادت بعد كل هذه السنوات،‮ لتقرر بما‮ يشبه الانتحار الجماعي،‮ العودة إلي سادتها القدامي،‮ والتنازل علي أعتابهم عن كامل حريتهم وحقوقهم كمواطنين من أجل كسب لقمة عيش لا توفرها حكومة رجال الأعمال،‮ وحماية لاتوفرها أجهزة حبيب العادلي المتفرغة لمطاردة المطالبين بالخبز والحرية في شوارع القاهرة‮..‬
عبد الباقي إدريس شاب في الثلاثين من عمره‮..‬أسمر البشرة‮ ،طويل القامة‮ ،حاد الملامح،‮ لاتنم نظراته عن الرضا،‮ فهو‮ يعيش في حال أقل ماتوصف به أنها لوحة قديمة باقية من زمن المماليك‮..‬
في ناحية نائية من قرية العسيرات بمحافظة سوهاج،‮ كان هناك‮ ،داخل كوخ من البوص‮ يستند إلي حائط متهدم،‮ هو‮ يسميه من باب التعود‮ "‬دارا‮".."‬لسه داخل الدار كنت شغال مع سيدي في الأرض‮" استقبلنا بهذا الكلمات وهو‮ يخلص فأسه من أثار عمل طويل في حقل‮ "‬سيده‮" - علي حد قوله‮.. كان الإرهاق باديا علي وجهه وبدنه،‮ ألقي بجسده علي الأرض،التي تمثل له كل ما‮ يحويه‮ "‬الدار‮" من أثاث وفراش للمعيشة والنوم معا‮..‬هو لا‮ يعاني من هذا الفقر والشظف وحده‮.. فلديه زوجة وابنتان فضلا عن والدته،‮ وكلهم‮ يشاركونه الفقر والتعب‮ ،والعبودية أيضا‮.‬
‮"‬اعمل لدي أسيادي منذ أن كنت صبيا،‮ فهم‮ يمنحوننا كل مانحتاجه،‮ هكذا قال لي أبي‮ في صغري عندما سألته لماذا نخدم هؤلاء الناس‮..‬الطعام والكسوة،‮ والحماية أيضا وهذا هو الأهم‮.. فلا توجد هنا قوة امنية تستطيع حماية أمثالنا من الضعفاء والغلابة عند نشوب أي معركة بين العائلات الكبيرة سوي هذه العائلات نفسها التي نخدمها‮"..‬
حاول‮ "‬عبد الباقي‮" أن‮ يتخلص من وصية الأب عندما كبر،‮ إلا أنه وجد نفسه مضطرا‮ -‬كما‮ يقول‮- لأن‮ يبقي عبدا عند سادته،‮ بعد وفاة الأب،‮ حين واجه الحياة في القرية الفقيرة‮ ،ليكتشف أن وصية الأب هي الوسيلة الوحيدة أمامه وأولاده للبقاء علي قيد الحياة‮..‬
‮"‬حكومة‮..‬إيه‮ يابيه‮" تجاوزت لهجته التهكمية‮.."‬العبيد لا‮ يضحكون بسهولة ولا‮ يسخرون من الناس أبدا‮" سارع لإخباري بذلك وكأنه أحس بالحرج،‮ مضيفا‮ "‬سؤالك كان مستفزا‮ للسخرية‮"..‬كنت سألته للتو‮ :‬لماذا لم تلجأ للحكومة لكسب فرصة عمل؟
وعن طبيعة علاقته بعائلة‮ "‬السادة‮" يحكي‮ "‬عبد الباقي‮": نحن نخضع لوصايتهم تماما،‮ أعمل لديهم نهارا في زراعة الأرض،‮ وفي المساء،‮ أقوم علي خدمتهم خاصة في المواجب"المناسبات‮" حيث أتولي خدمة ضيوفهم في الأفراح فأمر بالمياه والمشروبات علي المعازيم،‮ كما أكون مسئولا عن نقل وتوصيل حوائج العروس وشوارها‮ "‬جهازها‮" إلي دار العريس،وفي المآتم أقف مع سيدي ثلاث ليال متواصلة لخدمة المعزين،‮ لكن من دون ان أتلقي العزاء من احد فهذا‮ غير مسموح به لنا،لأن أحرار العائلة وأقارب المتوفي هم فقط من‮ يتقبلون العزاء فيه‮..‬كما أن أحدا من المعزين لا‮ يبادر أصلا بالسلام علي وأنا أقف علي باب المندرة أو سرادق العزاء لأن الجميع‮ يعرفون أنني من عبيد‮ "‬سيدي‮".‬
في زاوية من الخص ظلت سيدة بائسة ترمقنا طول الحديث،‮ وهي تجلس أمام الكانون‮" فرن صغير من الطمي‮"..‬لابد أنها‮ "‬سعدية‮" زوجتك؟‮..‬سارعت للإجابة‮ :‬آني سعدية‮..‬شجعها السؤال علي التقاط خيط الكلام لتحكي عن دورها في اتفاق العبودية‮ غير المعلن بين أسرتها وسادتها‮.."‬أسيادنا فاتحين بيوتنا ومن‮ غيرهم كنا متنا من الجوع وولادنا اتشردوا‮" بدأت بهذه الكلمات وكأنها تجيب عن السؤال نفسه:لماذا تقبلون بالتنازل عن حريتكم وأن تعودوا عبيدا ؟‮..‬ثم مضت تقول‮: ربنا‮ يوسعها عليهم‮ ،بيصرفوا علينا وعلي أولادنا‮ ،‮ عمرهم ما حرمونا من حاجة‮..‬في فرح بنتي كنت محتاجة أكمل لها جهازها،‮ ولم‮ يكن معي ثمن الثلاجة‮ ،‮ فذهبت إلي سيدي‮ ،‮ وأبلغته‮ ،‮ فساعدني‮..‬وربنا سترها‮.‬
يعود‮ "‬عبد الباقي‮" ليذكرنا بوجوده‮: هي تقوم بخدمتي انا والأولاد وعندما‮ يحتاجها أسيادي تذهب إلي خدمتهم خاصة في الأفراح‮ ،‮ حيث تكون مسئولة عن صنع لوازم الفرح من كعك وبسكويت‮.. سألته‮: ألا تري حرجا في أن تخدم زوجتك سيدين في وقت واحد؟‮..‬أجاب‮: أسيادنا فاتحين بيوتنا ومن واجبنا ان نساعدهم‮ ،زي اي وزير النهاردة‮ يحيط نفسه بالخدم والحشم الذين‮ يساعدونه‮..‬وبعدين كفاية ان اسيادنا بيضمنوا لنا موتة مستورة ودا كفاية‮.. إنما الوزرا لأ‮.‬
رغم ما تحمله الكلمات السابقة من أسباب للغضب والحزن‮..‬فإن هؤلاء‮ "‬السادة‮" الجدد في صعيد مصر من العائلات القادرة والغنية‮ ،يظلون أفضل حالا من حكومات مبارك المتعاقبة التي ألقت بآلاف العمال إلي الشارع في عمليات الخصخصة دون أن تؤمن لهم ولأولادهم طريقا واحدا للعيش الكريم في المستقبل‮..‬السادة وحدهم‮ يعترفون بحقوق التقاعد،‮ وتأمين الشيخوخة والعجز والمرض‮ ،وإعالة الأبناء حتي لو لم‮ يعد من هؤلاء أي نفع علي سادتهم في الوقت الحالي‮..‬
في قرية‮ "‬العرابة‮" القريبة‮..‬كانت سيدة عجوز تجاوزت الستين بسنوات لاتتذكر عددها علي وجه الدقة‮..‬تجلس داخل بيت بسيط لا‮ يجاوز‮ غرفة واحدة من الطوب اللبن‮..‬وقد أمسكت بهون قديم وأخذت تدق الثوم استعدادا لطبخة متواضعة‮ ،‮ وإلي جوارها حفيدها‮..‬الذي خرجت به من الدنيا‮ - علي حد قولها‮:‬
‮"‬لم تعد لدي صحة لخدمة أسيادي‮" ثم استدركت ريحانة‮ " لكن لم أقطع صلتي بهم‮..‬أذهب لزيارتهم وهم‮ يبادلونني الزيارة في المناسبات ويقدمون لي المساعدة‮" وقبل أن أسألها عن سبب هذا الالتزام برأيها،‮ قالت:هذا واجبهم،‮ بعد عمر طويل في خدمتهم‮..‬فقد كنت أخدمهم بصحبة أمي وأنا صغيرة ولما توفيت كان حقا علي أن أستمر في خدمة ستي عرفانا بالجميل لأنها زوجتني بعد أن بلغت الثامنة عشرة‮ وتكفلت بمصاريف الزواج‮.. كانت‮ 30‮ جنيهاً‮ وقتها‮..‬كما عمل زوجي أيضا في خدمة نفس الأسياد بملء المياه‮ يوميا من أحد الأبار وجلبها للدوار الكبير‮.. بس السن له أحكام‮.. الآن زوجي مات‮..‬ولم‮ يعد لدي دخل سوي معاشه الذي‮ يدفعه أسيادي‮.‬
السيدة‮ "‬ريحانة‮" التي شردت بعينيها قليلا عندما خاطبتها بهذا اللقب‮ ،‮ عادت لتتذكر بعض الأعمال الطيبة التي قدمها لها مخدومها‮ "‬أسيادي ساعدوني في توصيل المياه والكهرباء‮ ..‬بس المشكلة في الفواتير‮.‬
‮ ابنة‮ "‬ريحانة‮" الوحيدة تزوجت وأنجبت حفيدها الوحيد أيضا لكنها لا ترضي عن علاقة الأم بعائلة‮ "‬الأسياد‮".. ريحانة تشكو من تغير الزمن وعدم رضا الأبناء عن أبائهم‮ ،وعدم فهمهم لظروف الحياة القاسية التي أجبرتهم علي التمسك بالعبودية‮ ،وعدم الاعتراف طوعا بشيء اسمه"الحرية‮" في بلد تؤكد ريحانة أنه‮ "‬لا‮ يعرف حرية طول مافيه جوع وفقر وناس عايشة عالة علي ناس عشان‮ يفضلوا علي وش الدنيا‮".‬
متولي سرور واحد من هؤلاء الأبناء الذين لايعرفون الرضا عن علاقة العبودية التي عادت تربط آباءهم ببعض العائلات‮.. فهو شاب في منتصف العشرينيات‮..‬استطاع بفضل والديه و"سادته‮" أن‮ يجتاز مشوارا جيدا في التعليم حتي نال شهادة الليسانس‮ من جامعة الأزهر في الشريعة والقانون‮.. "‬مثلي مثل أي إنسان في الدنيا‮..‬لا‮ يستطيع أحد ان‮ يفرض حكمه علي‮ ،وإذا كان أباؤنا اضطروا للبقاء في خدمة سادتهم‮ ،فإننا لا نخدم احدا،‮ لأن زمان العبودية انتهي‮"..‬بحماسة شديدة وربما‮ غضب أطلق‮ "‬متولي‮" هذه الكلمات في وجوهنا‮ ،لكن نبراته عادت للانخفاض ومالت للضعف قليلا حين راح‮ يتذكر هذه القصة‮ "‬وصلت ذات مرة لإحدي المحاضرات في الكلية متأخرا،‮ فإذا‮ بالدكتور‮ يتوقف عن إلقاء محاضرته ويلتفت إلي قائلا في سخرية‮: اتاخرت ليه‮ يابو سمرة؟‮..‬ثم انفجر ضاحكا مع جميع زملائي‮.. احسست ساعتها بالقهر‮..‬فقد كان‮ يلمح مباشرة إلي لوني الأسود وسمعتي بين طلاب الجامعة بأني‮ "‬عبد‮".. لكنني استجمعت قواي ورحت أتلو الأية الكريمة‮ " صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة‮".‬
‮" متولي‮" سأم من العيش في قريته بأسيوط دون عمل لائق منذ تخرجه،‮ لذا فهو‮ يستعد للسفر إلي العاصمة عساه‮ يجد فرصة عمل في مجتمع مفتوح ربما لا‮ يعترف بهذه العادات البالية التي عادت تفرض نفسها بقوة في أنحاء الصعيد‮.‬
أبو الحسن العربي‮ شاب‮ يقترب من‮ "‬متولي‮" في العمر ومستوي التعليم أيضا‮ (‬حاصل علي مؤهل عال‮).. لكنه‮ يخالفه الرأي في العبودية‮.. هو‮ يقول‮: تربيت في بيت أسيادي منذ ولادتي‮ ،‮ وليس عيبًا أن أعمل لديهم‮ "‬فالعمل عبادة‮" طالما أنهم‮ يحترمونني ويقدرونني ولا‮ يبخلون علي بشيء‮ "‬المهم أن الإنسان‮ يشتغل‮".‬
‮"‬الشغل‮" هو سر قبول‮ "‬أبو الحسن‮" بهذا الوضع اللا إنساني كما‮ يعود ويعترف لنا‮..‬لكنه‮ يعود ليلقي في وجوهنا‮ -‬ دفاعا عن نفسه‮ - ببعض المبررات الإيمانية التي تجعله‮ يرضي بالأمر الواقع ويتعايش معه‮ .."‬نحن سواسية أمام الله ولا فرق بين أبيض وأسود،‮ كلنا عبيد لله عز وجل‮..‬وأنا لا أخجل من خدمة‮ "‬سيدي"طالما أنه‮ يدفع ثمن هذه الخدمة‮ ،‮ ويكفي أن كل مناسبات أسيادنا من أفراح ومآتم هي وليمة خير لنا ولأولادنا‮"..‬أبو الحسن‮ يخبرنا بأن أقل مبلغ‮ يفوز به في أي مناسبة لدي‮ "‬سيده"هو‮ 500‮ جنيه مقابل أنه‮ "‬بيشيل الواجب من أوله إلي‮ أخره‮" فهو‮ يتكفل بدعوة أهالي القرية بيتا بيتا في الأفراح،ويقوم علي كافة التفاصيل والتجهيزات من سرادقات وكهرباء وغيرها،‮ وله نصيب في ذبائح الفرح‮..‬نفس الأعمال تقريبا هي ما‮ يمارسه في المآتم بإبلاغ‮ المعزين عبر مساجد القرية‮ ،‮ واستقبالهم وتجهيز جثمان الميت ودفنه،‮ فضلا عن الخدمة في المندرة في سهرات وأمسيات رمضان،‮ بتجهيز الطعام والمشروبات للمقرئين والحضور‮.."‬أما الأعياد؛ فالخدمة فيها عند سادتنا مقدسة‮" هكذا‮ يؤكد أبو الحسن قائلا‮: لا نستطيع التهرب من العمل في تلك المناسبات‮.‬
هدايات سعيد تمحو بتلال من التراب كل تصريحات إحدي هوانم حكومة‮ "‬نظيف‮" عن المرأة المعيلة والقري الأولي بالرعاية وضمان حقوق المرأة ومساواتها بالرجل‮..‬مشيرة خطاب لاتعرف صاحبة هذه الاسم بالتأكيد‮..‬كما أن صاحبته لم تسمع عن وجود وزيرة للأسرة والسكان من قبل فضلا عن أن تقابلها‮..‬بل إن‮ "‬هدايات‮" التي تلقب نفسها ب"العبدة‮" لاتطمح من تلك الحقوق والتصريحات،‮ بأكثر من تلقي علاج مناسب لأمراض السكر وضغط الدم التي تجرأت علي جسدها‮ "‬الشديد‮"- كما تقول‮- إلا بعد أن تجاوزت الخمسين من عمرها في خدمة‮ "‬سادتها‮"..‬لا تنتظر‮ "‬هدايات‮" من نظيف أومشيرة أو أكثر من‮ 30‮ وزيرا في حكومة مبارك هذا العلاج بالطبع‮.."‬ستي كانت أحن علي من أمي ولم تبخل علي بشئ وأصابني المرض حزنا علي وفاتها قريبا‮"..‬هي تؤكد أن عائلة‮ "‬سيدتها‮" مازالوا لا‮ يبخلون بشئ رغم ما أصابهم من بعض الأزمات المالية،‮ تضيف"هم ساعدونني في كل شيء حتي تكاليف زواج بناتي‮".‬
ما قد‮ يخيب أمال السيدة مشيرة هو أن إهدارا تاما لكرامة‮ "‬هدايات‮" وشقيقاتها كإنسانة ومواطنة‮ -‬ وليس كأنثي فقط‮ - يتم علي نطاق واسع حاليا في أنحاء الصعيد ضمن قانون العبودية الذي أطل برأسه ليفرض أوضاعا شاذة علي مصر في زمن‮ يملك فيه جيران لنا الإطاحة برئيس دولة في عدة أيام احتجاجا علي زيادة أسعار بعض السلع‮..‬
فالسيدة هدايات رغم أنف هذا الوضع الكارثي والمأساوي بكل المعايير الشرعية والقانونية والدولية لا تستطيع الزواج من سيدها حتي وإن أراد هو ذلك الزواج المعلن‮..‬بل إن حياتها ستتحول بمجرد إعلان السيد عن حبه ورغبته في الارتباط بها إلي جحيم،‮ كما ستتحول هي إلي‮ غريبة مطاردة في وطن لاتعرف له حاكما سوي سيدها‮..‬فكل عائلات السادة‮- كما تحكي هدايات‮- ترفض مثل هذا الزواج ولاتعترف به وتعتبره باطلا‮ ،‮ بل وترفض توثيق ولادة الأبناء نتاج هذا الزواج بالقوة‮..‬ما‮ يفرز وضعا أشد رعبا وضياعا للعبدة التي‮ يقع سيدها في حبها،‮ حتي وإن كان هذا الحب رغما عنها‮.‬
تري هل‮ يصبح هذا المشهد علي سواده أقل قتامة واستفزازا،‮ حين نتذكر علي الجهة الأخري من مصر،‮ في قلب المدن،‮ واحدة من وقائع صنع وإحياء العبودية ضد المصريين علي نحو أكثر قهرا ووحشية‮ ،حين دخل مواطن في مارس الماضي في إضراب عن الطعام بمستشفي منية النصر العام بمحافظة الدقهلية لأكثر من أسبوع،‮ بسبب عدم تمكنه من رؤية ابنته‮ "‬إنصاف‮" منذ أن أخذها لواء شرطة سابق لتخدم في منزله،‮ ورفض إعادتها لأسرتها أو السماح لهم برؤيتها طوال‮ 11‮ عاما‮ .. وقال أحمد محمد زكي‮: "‬شقيق إنصاف"وقتها إن‮ "‬السيد‮" اللواء وكان مأمورا لمركز منية النصر ضغط علي والدي ووالدتي مستغلا منصبه وأخذ أختي لتخدمه،‮ وعندما طالبناه برجوعها رفض ولم‮ يمكننا من رؤيتها حتي وصل عمرها إلي‮ 19‮ عاما‮ ،بينما توفيت أمي حزنا عليها داخل مستشفي فقير بعد أن أصيبت بجلطة في المخ‮.‬