الصورة النمطية رؤية معرفية أولية

* "الصورة النمطية": تصور ذهني معين عن شيء ما، ماديٍّ أو معنوي، يتم تعميمه على كل أجزاء/ مكونات/ أفراد هذا الشيء
* وآليات تكوين وإنتاج ونشر "الصورة النمطية" كثيرة، من أهمها :
1- مختَلَف أدوات الثقافة الشعبية : الأمثال – القصص – السِّيَر – الأساطير .. إلخ
2- مختلف الأدوات الإعلامية : صحافة – إذاعة – تلفاز – إنترنت – كتب (بمختلف أشكالها وأنواعها)
3- التجارب الشخصية الواقعية الحياتية
4- الخطاب السياسي الحكومي الرسمي (وتزيد ضراوة تأثيره في البلاد الاستبدادية والفاشية)
5- مضمون المناهج التعليمية بمختلف أشكالها وأنواعها وموادها ومستوياتها (وتزيد ضراوة تأثيره في البلاد الاستبدادية والفاشية)
* وخصائصها تكمن في الآتي :
1- التبسيط الاختزالي وفي ذلك تجاهل لتركيبية الإنسان والواقع والأحداث والأسباب وهذا يستوجب عمقاً أكبر في التحليل
2- التعميم الكاسح وفي ذلك تجاهل للتنوع والاختلاف والفروق، دون اعتبار - مثلاً- لِمَا بين الأفراد من فروق فردية وسمات شخصية خاصة وهذا يستوجب مراعاة التمايزات
3- التصلب؛ أي رفض تغيير هذا التصور الذهني لاحتوائه - في ذهن حامل الصورة النمطية- على أحكام قِيَمية (أُلصِقَت بالشيء محل الصورة النمطية)، مشحونةٍ بمشاعر ذاتية وعواطف شخصية (تكونت وترسبت وترسخت عبر الزمن)
وفي ذلك تجاهل لحقيقة الصيرورة/ التغير/ التجدد التي تتميز بها الجماعات والمجتمعات البشرية، وهذا يستوجب مراجعة الصورة النمطية كل فترة (حتى ولو كان قد تم تكوينها بصورة منهجية صحيحة)
* وبناءً عليه، فالصورة النمطية : "قولبة" تقود إلى "الجمود" الذي يؤدي إلى "التعصب" .. عبر متتاليتنا : "قولبة فجمود فتعصب" ؛
وفي القولبة : اختزالٌ (وفي الاختزال : جهلٌ، وفهمٌ أعورٌ منقوص) يؤدي إلى سوء التعامل مع الظاهرة/ الأمر/ الشيء
وفي الجمود : تكلسٌ يؤدي إلى السقوط في "جُب الأوهام"؛ بتكرار سوء التعامل مع الظاهرة/ الأمر/ الشيء، ومن ثم : استفحال أمرها وتفاقم مشكلاتها، وهذا بدوره يؤدي إلى السلبية تجاهها؛ بإعلان العجز عن مواجهتها - بلسان المقال حيناً، وبلسان الحال في أكثر الأحايين-
وفي التعصب : تمركزٌ حول الذات، ونفيٌ للآخَر، وسقوطٌ في "جُب الأنا والذاتية والفردية" .. ومن ثم : استحكام حلقات المشكلة حول الرقبة.
والله أعلى وأعلم.
-----------------------------------
د. يحيى رضا جاد طبيب بشري وكاتب وباحث مصري مستقل فكرياً وسياسياً، (المقالٌ نشر بمجلة حراء التركية والصادرة باللغة العربية في القاهرة)